运河遗珠｜周口太昊陵人祖庙会：体会中原始祖文化与运河传承

摘要：“进香群众络绎不绝、各地信众纷至沓来、商贸云集比肩接踵……。”每年农历二月二日，河南淮阳（曾属商丘，现归周口行政区）太昊陵就热闹起来，为期一个月的太昊陵人祖庙会在这里悄悄拉开了帷幕。

“进香群众络绎不绝、各地信众纷至沓来、商贸云集比肩接踵……。”每年农历二月二日，河南淮阳（曾属商丘，现归周口行政区）太昊陵就热闹起来，为期一个月的太昊陵人祖庙会在这里悄悄拉开了帷幕。

太昊陵人祖庙会的声势之大、会期之长、信众之多、香火之旺为中原地区庙会所独有，称得上是独一无二。庙会不仅繁荣了当地的经济和贸易，更是将寄托了中国劳动人民一种祛邪、避灾、祈福的美好愿望在这里升华开来。

庙会作为我国民间广为流传的一种传统民俗文化活动，深深地扎根在中华大地。它的产生、存在和演变注定都与老百姓的生活息息相关。正是春光明媚的季节，行走隋唐大运河考察组来到淮阳太昊陵伏羲庙会，在这里，他们将亲眼目睹中原庙会的盛况，并置身其中，体会中原始祖文化与运河的传承。

两大特色引领太昊陵庙会

考察组驱车前往太昊陵，还未真正到达陵园正门，就已经被喧天的锣鼓和嘈杂的叫卖声所吸引了。下车没走多远，一群身着红色服装，胸前背着花鼓、肩挑花篮和手持快板的民间文艺工作者在这里载歌载舞，好不热闹。

经过采访，考察组了解到，原来，这是淮阳民间艺术协会大连乡丰粮台分会的成员们，为迎接和庆祝太昊陵伏羲庙会的成功举办而进行的表演，均为公益演出。演出成员来自大连乡丰粮台的四面八方。“平时我们都干自己的工作，有活动大家聚在一块蹦蹦跳跳，既锻炼身体又娱乐身心，大伙都挺乐意的。”一名表演者说。

这就是太昊陵人祖庙会特色之一：“担经挑”。这是比较原始的祭祖悦神的舞蹈。庙会期间，每天都可以看到来太昊陵进香祭祖悦神求福的“经挑班子”。这些“经挑班子”在太昊陵前载歌载舞，吸引许多前来进香的善男信女驻足观看。

经挑舞每班四人，三人担花篮，一人打竹板、以数唱形式伴舞，三副经挑，六种花篮，边舞边唱。舞者皆穿黑衣，黑腰裤，扎裹腿，黑绣花鞋，头上裹长近1米的黑纱包头，包头的下边缘留有长6厘米的穗子，舞者大多是老年妇女。

花篮舞传女不传男，主要是娱悦人祖奶女娲（太昊陵过去曾建有女娲祠）。“担花篮”舞到兴处，舞者走到中间背靠背而过，两身相碰，象征伏羲女娲相交之状。其唱词也多与伏羲女娲有关。这个舞蹈的一些动作，与汉代画像石中人首龙身的伏羲女娲下部交尾的图像基本吻合，是原始的生殖崇拜的一种习俗。

在考察组成员看来，庙会上第二个独特的地方就随处可见的“泥泥狗”。泥泥狗也称“太昊陵狗”、“陵狗”，是庙会上出售的一种泥玩具，吹之有声。每年的太昊陵庙会上，都布满了琳琅满目的泥泥狗摊点。

这些泥捏的玩具造型多样，有斑鸠、蛇、蛙、独角兽、双头狗、人面猴、抱桃猴、草帽老虎、龟、燕等几十种之多。其形象夸张，神态各异，于古拙中见寓意。据考，这些泥玩具是流传至今的原始社会后期的活文物。也有人认为这些泥玩具是伏羲女娲结婚以后“捏泥人”留下来的习俗。

祭祀活动除了热闹的花鼓舞蹈表演，自然是少不了周边商贩们的叫卖。庙会现场，五香八八狗肉、年枣糕、桂花饼等各种美食小吃丰富多样；竹编花篮、泥泥狗等纪念品、民间工艺品更是琳琅满目，纸钱、元宝、高香，各种祭祀用品也是让考察组看的目不暇接。“伏羲庙会信众之广、声势浩大，不愧为中原庙会的鼻祖。”站在庙会主会场，领队感叹道。

太昊陵庙会的前世今生

作为一种古老的传统民俗文化活动，淮阳太昊陵庙会从二月开始，可以追溯远古时代。《礼记·月令篇》说：“仲春之月……以太牢祀于高媒”。古人把神话传说中的由群婚到对偶婚的第一对夫妻——伏羲氏、女娲氏奉为神媒。

据《陈州太昊陵庙会概况》一书记载，仅明、清两代，朝廷先后派 52名大臣到太昊陵谒致祭，祭品达30多种，相当丰盛。会上，龙旗飞舞，旗杆如林，炮竹声声，香烟冲天，整个陵院，人山人海，几无立椎之地。

庙会时，由善男信女组成的朝祖进香会，高举黄绫青龙旗，手捧香楼，肩挑花篮，在器乐声中，十分庄重地向人祖焚香跪拜，表达对祖先的崇敬。大凡祭祖朝香者，都要从家乡带来一把泥土，进香之后，添洒在伏羲陵墓上，寓意子孙繁荣昌盛。

人文始祖祭祀活动绵延千年历久不衰，据数据统计，在2008年以“单日参拜人数最多（约82.5万）的庙会”被上海大世界吉尼斯总部载入吉尼斯世界记录，太昊陵庙会成为中国规模最大最古老的民间庙会。

“每年赶二月陵会的人数达200万人次以上，参加大会商业的各种摊铺共50多项，近1500多家；义务游艺40余班，营业游艺20多班，非常热闹。” 庙会管理处工作人员介绍说，曲艺杂技表演龙灯、高跷、狮子、驮歌、梆子戏、马戏团、电影等也会在这里进行，主会场男女老幼，摩肩接踵，热闹非凡。

如今的太昊陵庙会，规模更加宏大，朝圣者已遍及全国各地庙会期间，每天人流量达20多万人，高潮时达40多万人。

由于人潮汹涌，会期又长达一个月，人们在朝祖进香的同时，还利用各种形式进行物资、文化交流。不少国际学者、友人也都在此期间来太昊陵寻古探幽，研究古老华夏的东方文明，港、澳、台同胞以及侨居国外的华夏子孙，每年都组团来太昊陵寻根问祖，并以到伏羲陵前谒祖朝拜为荣，以示不忘祖先，不忘自己是龙的传人。

香火鼎盛的太昊陵

太昊陵是纪念中华人文始祖太昊伏羲氏的大型陵庙，因太昊伏羲氏位居三皇之首，其陵墓被誉为天下第一陵。伏羲陵占地875 余亩，其规模之宏大，为陵园建筑中所少见。陵园由墓地和庙宇两大院落构成，均有高墙围护，墙内俗称为“紫禁城”。紫禁城外是内城和外城。

整个陵园建筑以陵墓为中轴线，由南向北展开，依次有九龙照壁（今无存）：午朝门、玉带河石桥、道仪门。过仪门是先天门，为砖拱大门的台阁式建筑。再往北就是太极门，门上挂有“太昊伏羲之陵”蓝色匾额。太极门前是玉带路，通东华门和西华门。

太极门内东百两侧是钟楼和鼓楼，往北迎面是统天殿。统天殿位于陵园正中，是陵园的最大建筑，飞檐抖拱，红墙黄瓦，龙凤大脊，气势恢宏。人祖太昊伏羲氏之神像就供奉在统天殿内。伏羲像蓬首跣足，头生双角，身披树叶，腰围兽皮，手托先天八卦。伏羲左右有炎帝、黄帝、少昊、颛顼的塑像。

统天殿后为显仁殿，再往后是寝殿、寝殿后面就是人祖太昊伏羲氏的陵墓。伏羲墓高20余米，周长150 多米，上圆下方，有天圆地方之意。陵墓前有一通巨大的青石墓碑，因年深久远，已风化剥蚀，但“太昊伏羲”几个大字还依稀可辨。传说，墓碑上所刻之字，为宋代才女苏小妹用汗巾蘸香粉所写。陵墓上种植白檀翠柏，绿郁苍劲。

伏羲陵墓是香火最为旺盛的地方，人们拿着纸钱元宝和祈福香，围在伏羲陵墓前的空地上燃烧祈福，跪拜行礼。在纸钱香火充分燃烧过后，几辆铲车开过来将烧完的香火残渣铲进卡车内。远处的几颗树木歪斜着依靠在一棵主木上，已经没有任何枝杈，被烟熏火燎的变成了黑色。“每天都会运走几个卡车的香火残渣，院子里的树木都让香火烤死了。”庙会管理员说。

在一处香火旁，人们争先恐后的往火堆里扔鸡蛋、烧饼。还有善男信女们讲陵墓上的土挖一小块，小心的包在袋子中，带回自己的家乡。

在太昊陵显仁殿东北角的青石台基上，有一个圆空，游人香客称之为“窑”。凡是来太昊陵的游人，尤其是女性，都要用手摸一摸这个“窑”，以祈求子孙兴旺、健康。所以称为“子孙窑”。

相传“子孙窑”在伏羲氏的时候就有了。伏羲氏有十大功绩，其中一个居功至伟的功绩就是制嫁娶匹配夫妻。其婚配的方法是：每年仲春之月，打破氏族的观念，用“会”的形式，把青年男女召集到一块，会场中央放一块带“窑空”的大石头，男女如果互相有意，就都用水摸一摸“窑”，说明两人有了感情，愿意成为夫妻，就把婚配固定下来。

从此，人类结束了群婚和族内婚的历史。太昊陵春二月庙会由此延续下来，后来逐步发展成朝祖进香的性质。人们每年二月二到三月三到太昊陵来求神拜祖、祈求伏羲神灵的庇护保佑、祈福儿女子孙兴旺。

“伏羲崇拜体现出民间信仰在老百姓的心中的位置，它的确证明了，也体现了浓厚的乡土资源，民俗传统。”面对香火鼎盛百姓节庆大典，考察组领队张教授接着又深有感慨地说，“它不仅体现出中原地区的民间信仰的文化内涵和特色，也告诉了民间文化研究者必须深入民间，认真进行田野考察。那种躲在书斋里，仅靠典籍文献的研究是非常局限的，苍白的，植根于社会底层的草根文化才是鲜活的，有生命力的。淮阳太昊陵庙会太令人激动，令人震撼，传统的力量真是太强大。”（图文作者张秉正李华锡）

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