摘要：您没有看错，整部水浒故事，不单讲述了草莽英雄的快意恩仇，更隐喻了北宋末年儒释道掀动的风起云涌。

精读百二十回本《水浒传》，敬请关注追更；原创不易，抄袭必究！

请教朋友们一个问题：我国古典四大名著中，哪一本涉及到佛道之争？

我们首先会想到《西游记》。

唐三藏师徒五人组的“西天取经”项目，本身就是佛道两界幕后的一次博弈。

但我认为还应该再加一本《水浒传》。

您没有看错，整部水浒故事，不单讲述了草莽英雄的快意恩仇，更隐喻了北宋末年儒释道掀动的风起云涌。

西天取经五人组

现在的年轻朋友接触到《水浒传》，大多是通过影视书籍和游戏漫画；而小刀早前迷上水浒故事的媒介，却是一种已经近乎消失的艺术。

评书。

在那个缺少更多娱乐方式的年代，每天晚上6点开讲的评书节目，成为了老百姓新闻联播之前无可争议的开胃小菜。

评书，是中华传统曲艺重要种类之一。

近半年光景，我断断续续重温了不同版本的水浒评书，受益匪浅。

喜马拉雅袁阔成‌版本，逻辑缜密；但过度弱化“驳口”，学究气略浓；酷狗单田芳版本，强化了武打场面与悬念设计；缺点是重情节而轻人文；哔哩哔哩田连元版本，是我较为接纳、且听过次数较多的一版。

至于郭德纲版本，叙事太碎片化，闲白过多，即便怹对我有“陪睡之恩”，个人也表示难以接受。

部分梁山好汉

接下来的很长时间里，我会踩在巨匠们的肩膀上，精讲百二十回本水浒原著。

这是个浩大文字工程，查阅资料，捕捉灵感，筛选论题，撰写章纲，然后落笔成文和反复精修，需要投入巨多的时间和精力。

庞繁写作量让我疲惫不堪，所以拜托“抄袭党”们这次手下留情，放过小妹一马。

矫情够了，开始正活。

我们对水浒故事的印象，往往是梁山好汉们路见不平一声吼的侠肝义胆，以及兵对兵、将对将的热血厮杀。

是寅时三刻的雪粒子割着面颊，林冲拖着花枪迎风逆行，身前草料场大火在他瞳孔里炸成血色的烟花。

是汴梁闹市人头攒动，杨志掌中青铜刀刃溅飞七分暮色三分泼皮血珠，宣德门城楼的鸽子倏然惊起。

是蝉鸣聒噪大相国寺的午后，鲁智深袈裟缠着六十二斤铁禅杖坠地，巨树破土而出，僧袍翻卷如怒涛。

林黛玉倒拔垂杨柳

是浔阳楼檐角铜铃撞碎江州秋雨，宋江血手印盖住西江月收尾韵脚，眼中有团烧了三十年的野火。

是哨棒折断的脆响惊吓月光，武松拳风陷进斑斓猛虎瞳孔，整座景阳冈松涛都变成阳谷县酒旗猎猎。

是日月双刀旋成蓼儿洼招魂幡，扈三娘红绸束甲掠过祝家庄焦土，桃花树下取出深埋十八载的女儿红。

是“松纹古铜七星剑”刺破千层乌云，公孙胜脚踏北斗七星步步生雷，拂尘甩出万千金甲神兵从天而降。

是三更鼓敲到第三响，时迁伏身东京城高高恶鸱吻上，背囊中雁翎甲泛冷，头顶一轮圆月如银盘。

是屠刀将落未落之际，石秀如疯虎撞破千军万马，血葫芦般躯体裹着刀光，嘶吼声震落城头积雪。

……

虎牢关四英战黛玉

那么问题来了，被前人解读了N遍的《水浒传》，我又以什么作为切入口呢？

我想了三天三夜，终于找到了个切入点。

是儒释道千年来内卷积攒下的暗线。

儒家对我国古代历史的发展，影响巨大，延绵数千年。

汉武帝时期，董仲舒“推明孔氏，抑黜百家”，确立儒家为官方意识形态，其经典成为朝廷治理核心依据。

汉章帝“会诸儒于白虎观，考详同异”，辩论五经，编纂《白虎通义》，再次强化儒家思想的官方背景。

隋炀帝始设“进士科”，唐制“取士之科，以经术为先”，塑造儒家官僚体系，儒学成为士人入仕课本。

学渣毕生之敌隋炀帝杨广

唐太宗李二凤命孔颖达与“诸儒撰定《五经正义》”，统一儒家经典注释，官媒带头广泛传播儒学思想。

南宋朱熹整合儒家经典，著《四书章句集注》，深刻影响东亚文化圈，“朱熹之学，既遂为天下宗。”

明代中叶，王守仁提出“心即理”和“知行合一”理论，推动儒家思想革新，“学者翕然从之，遂有阳明学。”

明首辅张居正以“实学”理念，推行“一条鞭法”，强调儒家经世致用，“尊君权、课吏职、信赏罚、一号令。”

清廷通过铁血手腕压制新思想，推崇考据学，使儒学转向保守，“以文字罪人，甚于刑戮”，埋下灭亡伏笔。

……

孔子

【本人郑重声明：以下内容仅为作者基于官方文献的归纳复述（参考史料附赘于文末），只针对封建王朝腐朽统治下的释道团体，与新中国释道两界人士无关，请审核大大和读者朋友们明鉴。】

处在儒门“老大哥”监管下的，有两个“小弟”，一个是“外来户”释门，另一个是“坐地炮”道门，没有一个省心的。

朋友们不要以为古代那些高僧慈眉善目，宝相庄严，人畜无害；很多时候，那一个个可都不是省油的灯。

北朝延昌四年六月，沙门法庆“聚众反于冀州，杀阜城令，自称‘大乘’” ，以“新佛出世，除去旧魔”为口号，宣称“杀人作乱可成佛”，屠戮无数。

元末至正十一年，韩山童、刘福通以“弥勒降生”起兵，“莫道石人一只眼，挑动黄河天下反”，百万变民头裹红巾，剽掠中原。

明永乐年间，“蒲台妖妇唐赛儿作乱，指挥高凤败殁”，以传白莲教为名，借弥勒信仰，纠合信徒数千之众为乱。

……

既有菩萨心肠，更有金刚手段，佛爷是拿得动刀的。

白莲教教主唐塞儿

道门正式登上历史舞台，又是什么时候呢？

窃以为是东汉末年，张道陵于“鹤鸣山”创立“五斗米道”，以老子《道德经》作为基础理论，兼容巫术、方术部分杂学，形成完整的教义、教规和组织架构。

这是道门挑战皇权的开始。

张道陵

随后的漫漫历史长河里，道门向世俗统治者发起一次又一次的冲击，千百年来，从未有过中断。

张角“太平道”三十六方席卷天下，大汉版图分崩离析，天下三分。

张鲁“五斗米道”政教合一，割据汉中近30年，俨然国中之国。

孙恩、卢循“天师道”涤荡东南沿海，晋朝半壁江山风雨飘摇。

李特、李雄父子“天师道”收聚流民，雄霸巴蜀，建立成汉帝国。

清王伦等“八卦教”头目，结社起事，屡扑屡起。

……

道爷是吃素的，但真不是吃素的。

“大贤良师”张角

释道这两个“小老弟”，不但跟“老大哥”儒门对着干，他们之间也对着掐，而且一掐就是几千年～

唐贞观年间，道士李仲卿与僧人慧净辩论《老子化胡经》，“亚洲州长、七世纪坠墙碳基生物”太宗李二凤裁决，道门地位高于释门。

高宗当朝，释门反对道经贬低佛陀，朝廷禁毁《老子化胡经》等相关道书。

二凤和不太理智的李治之“共妇”武媚娘，“敕两京诸州各置大云寺，藏《大云经》”以称帝，宠幸雄硕僧人薛怀义，重拳打击道门。

宋真宗崇道，“大中祥符元年，天书降于承天门” ，道门借势挤压释门生存空间；释门反击道门为“僭越天命”。

元朝“全真教”刊行《老子八十一化图》，宣称“老子西行化佛”，引发释门强烈抗争。元世祖忽必烈主持三次两门辩论，道教屡败，朝廷治道门“伪经”罪名，焚毁道经，强迫道士改宗。

《老子八十一化图》页面

明初，道门“化胡”之论复炽，释门再次反击道门“化胡说”，朝廷“禁僧道假化胡名义谤佛” ， 禁毁相关道书。

清朝“全真教”白云观等道观，侵占寺产，斥佛学为“夷狄之术”，引发释门大量诉讼。

……

几千年下来，这俩“老弟”不是东风压倒西风、就是西风压倒东风，抽冷子还时不时回头捶劝架的“老大哥”一拳～

那么便会有甜美多汁的小可爱问了，为什么释门到了近代，就变得乖巧如斯了呢？

是顿悟了吗？

怎么可能？！

这些源自西方的佛爷，是被东方几位猛人皇帝硬生生给打老实的！

北魏初期，释门势力大张，寺院私藏兵器，窃占海量土地和人口，直接影响到朝廷税收与兵源，更与叛乱势力相互勾结。道门天师寇谦之，上言“佛教虚诞，为世费害”，联合儒臣崔浩，推动太武帝崇道抑佛，诏令毁佛像、焚经书，强制僧侣还俗，释门遭受重创，史称“太武法难”。

寇谦之

北周时期，朝廷财政危机，寺院经济过度膨胀。道门张宾与释门智炫公开辩论，武帝推行“儒教为先，道教为次，佛教为后”之策，统一意识形态，并于建德三年下诏，拆毁寺院4万余所，勒令300万僧尼还俗，财产充公，释门一度濒临灭绝。

唐武宗时期，寺院过度兼并土地人口，严重威胁朝廷财政。宰相李德裕推动武宗崇道灭佛，全国拆毁寺院4600余所，26万僧尼还俗，史称“会昌法难”。

以上，释门称作“三武一宗之厄”。

立地成佛，是因为放下了屠刀，手无寸铁；回头是岸，是因为苦海无边无际，登陆无望。大道至简，是因形成了果，也是果造就了因。

三棍打碎天竺魂，长官我是华夏人。

经历儒家背后皇权三次铁拳洗礼之下，释门逐渐变成了听话的乖宝宝，唯“家长”和“大哥”之命是遵，表现得那叫一个“温良恭俭让”。

一个组织想发展壮大，永远要紧密团结在统治者身边，要对统治集团做出贡献。你要对上层有用，你的作用决定你的地位，天底下没有免费的甜枣。

达摩一苇渡江

“家长”和“大哥”把捡来的“野孩子”打老实之后，顺势扭头瞥了自家的“熊孩子”一眼。

缩进犄角旮旯的本土“熊孩子”，梗了梗脖子，显然对“父兄”的“眼神杀”警告并不是很服气。

儒门追求的是“拿起”，释门讲究的是“放下”，道门直接奉行的就是“拿下”！

释门宣扬“众生平等”；道门自称“仅在老天师一人之下”，而且自己高兴了一人之下， 不高兴了就一人一下。

释门得到人处且饶人；道门今天不揍你一顿，我道心不稳。

足道也是道，手法也是法，道法自然。

“生于元末明初，卒于1464年”的张三丰，之所以寿长218年，主要是因为老道爷从来不憋气。

历史车轮滚到大唐，“天可汗”李二凤利用唐御弟取经地图和情报，派遣将星云集的大唐开拓军团，一路向西，打穿整个西域，成为“东亚共爹”，万国来朝。

在佛门和代表统治阶级意志的儒门联合压制下，道门此后安分了整整300年，暗中一直在窥探等待重新崛起的机会。

而这次机会，来自大宋嘉佑三年的一场大疫。

龙虎山之巅。

青衣小童头绾双丫髻，腰插铁笛，结庐打坐。三天前汴梁来的信鸽脚环里藏着半片金箔，落款“范仲淹”的朱砂字迹被雨水晕开，像凝固的兽血。

当默数到第三千七百二十四个雨滴砸落青牛铜铃时，紫微垣的星光突然暗了暗。

他猛然睁眼！

天际雷电交加，案头龟甲裂出蜈蚣状纹路。

听！

那个自称“洪信”的洪太尉，赍捧御书丹诏，官靴踩碎山脚下片片落叶。

“官家有旨，请虚靖先生出山，扫荡妖氛，拯救万民！”

洪信

本篇参考文献资料：《道德经》《大唐西域记》《大慈恩寺三藏法师传》《汉书·董仲舒传》《白虎通义》《后汉书·章帝纪》《五经》《新唐书·选举志》《五经正义》《旧唐书·儒学传》《四书章句集注》《宋史·道学传》《明史·王守仁传》《明史·张居正传》《清史稿·世宗本纪》《魏书·肃宗纪》《北史·元遥传》《辨正论》《汉魏两晋南北朝佛教史》《草木子》《元代白莲教研究》《元史·顺帝纪》《庚申外史》《明史·成祖本纪》《明太宗实录·卷二百二十》《汉天师世家》《后汉书·皇甫嵩传》《三国志·魏书·张鲁传》《后汉书·刘焉传》《晋书·孙恩传》《资治通鉴·晋纪》《晋书·载记·李特李流李雄》《华阳国志·李特雄期寿势志》《老子化胡经》《大云经》《集古今佛道论衡》《宋史·真宗本纪》《老子八十一化图》《至元辨伪录》《元史·世祖本纪》《明太祖实录》《清史稿·职官志》《龙虎山志》《汉魏两晋南北朝佛教史》《南宋初河北新道教考》《中国道教史》《魏书·释老志》《高僧传·昙始传》《周书·武帝纪》《广弘明集·叙周武帝集道俗议灭佛法》《资治通鉴·宋纪五》《广弘明集·辩惑篇》 《旧唐书·武宗本纪》《唐会要·议释教》《明史·方伎传》

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来源：美人灯下看刀