与父母聊天杂记:家族的时光长河

B站影视 港台电影 2025-03-14 21:18 2

摘要:“父母在,不远游,游必有方。”悠悠古训,如潺潺溪流,淌进我的心田。洛阳,这座古老而迷人的城市,宛如一颗璀璨的明珠,散发着独特的魅力。它是祖根的所在地,承载着家族的记忆与情感。我这恋旧之人,便如归巢的鸟儿,留在了父母身旁,开启了工作的旅程,尽情享受着天伦之乐的温

与父母聊天杂记:家族的时光长河

“父母在,不远游,游必有方。”悠悠古训,如潺潺溪流,淌进我的心田。洛阳,这座古老而迷人的城市,宛如一颗璀璨的明珠,散发着独特的魅力。它是祖根的所在地,承载着家族的记忆与情感。我这恋旧之人,便如归巢的鸟儿,留在了父母身旁,开启了工作的旅程,尽情享受着天伦之乐的温馨。

父母渐入暮年,我也过四奔五,岁月的痕迹悄然爬上我们的脸庞。与父母促膝长谈,成了我生活中无比快乐的事情。每一次聊天,都仿佛是一场穿越时空的旅行,我聆听着他们以及祖辈们的故事,那些故事如同一幅幅生动的画卷,在我眼前徐徐展开。我感念着生活的不易,也倍加珍惜当下的幸福。这些故事,让我更加深刻地明白奋斗的重要和生活的意义。

我的爷爷叫朝贤,小名六宝。宝,是家里的宝贝疙瘩,亦是宗堂兄弟中最小的一个。去年,宗四伯父从宝鸡回到洛阳,家族聚会时,四伯父问父亲,为何他们都喊我爷爷六叔(大)。原来,爷爷的排行是按我天祖文正公的后裔排的。高祖兄弟两人;曾祖亲、堂兄三人;祖父宗堂兄弟六人,祖父行末。

祖父的大哥朝祯,是一位能干之人,经营着煤行和棉花行,生活富足。在陇海线尚未建造之时,商业运输大多依靠船运。我们村紧邻洛河,村子东边里许是枣园古渡,这里是南北客商的必经之地。村子的西边和东边都是货场,洛河上游的山货、木材,洛河下游的煤、粮食等,都在村子东西边停放,这为村子的经商提供了便利。洛河再往上游就是黑王村附近的石咀,河水变浅,一年中能行船到洛阳南关的时间并不多。

小时候,我记事起就记得我家后院墙的前面有一块空地,还有烧焦的木桩和石门墩。爷爷说,这是咱家当年最好的房子,张治公与红枪会打仗时,被张治公的部队烧了。当时,他们都逃跑到了洛河对岸,爷爷趴在河堤上,眼睁睁地看着房子被烧,那木材燃烧时噼里啪啦的声音,仿佛是命运的悲叹。兵退后,房子没了,无处安身。好在老爷的师兄弟们和徒弟帮忙,仅仅三天,就又盖起了房子。爷爷曾分析过原因,当时村中有道教建筑吕祖洞,周边村庄许多人信奉吕洞宾,村中有吕祖社,村中各家各户轮流行社,一年一家。当年轮到我家行社,吕祖社的吕祖神像及社里的桌椅板凳都在我家存放,爷爷说都是当年刚新刷的红漆。或许是士兵们看房中挂有神像,认为与红枪会有联系,便把房子点了。大祖父家的上房与我家后房是一模一样的房子,大祖父家的房子却幸免于难。

小时候听家里长辈讲,大祖父家家道中落是因为大祖父吸大烟给吸破产了(现存的地契也证明当时大祖父确实卖了许多地)。抗战时期,大祖父因大烟瘾犯了,自己用木盆渡河去洛河南买大烟,被日本人的飞机扔炸弹炸掉了一只胳膊,好在命还是保住了。解放后,人民政府禁毒,大祖父的烟瘾也就自然断了。后来才知道,大祖父家败落,并非吸大烟那么简单,真实原因是家产被张治公的匪兵给抢走了。张治公的部队是镇嵩军,一个杂牌部队。部队占领村庄后,除了烧房子,就是抢劫。在全家转移以前,大祖父家商量,家里的一袋子银元是扔到家里的水井中还是怎样隐藏起来。因扔到井中,将来打捞不太方便,最后决定,把家里的银元埋到煤场的煤堆中,心想兵匪不可能抢煤。然而,最终计划失算了,张治公部队无恶不作,当时看到有煤,就开始低价出售煤,买着买着就发现了煤中的银元,士兵们便开始疯抢银元。大祖父家就此破产。不过世事弄人,若不是败家,大祖父家解放后可能就会被化成地主成份。

二祖父家很不幸,应该说大曾祖登魁公家很不幸。大曾祖有两个儿子,二祖父和四祖父。因我们村住有刀客,四祖父全保公为了喝白面汤、油卷馍,与刀客混在了一起,一把手枪天天别在腰间,红缨露出一尺来长,家里人管也管不住。最终,他走上了不归路。第一次被捉住,因其舅家的关系,被放了。谁知又出现了第二次,被正法了,尸体也难入祖坟,在地头草草掩埋。大曾祖对刀客是恨透了,一次刀客夜间到我家井上打水,大曾祖嘟囔了一句:真烦死人。谁知刀客掏出手枪,大曾祖被杀害了。曾祖听到枪声,跟爷爷说:坏事,估计东院又出事了。大曾祖奶也因痛失亲人,不久离世。二祖父朝书因种种原因也被害,被扔在家里井中,多日才被发现。二祖父有女一子三。我曾祖把家中的牛卖了,连同家中的十几块银元都给了二祖母母子,让他们到西帮逃荒去了。最终他们在陕西省泾阳安了家,现在后人也三四十口了。如今虽也有联系,但老人们都已故去,后辈人也不熟知。

三祖父朝玺是个读书人,早年曾在吴佩孚洛阳军营的被服厂工作,一直在外闯荡。后来他到上海牙刷厂学习牙刷制作,并在上海加入了中国共产党,成为地下党员(四伯父说的),后来与党组织失去了联系。民国时曾供职于洛阳县警察局及乡公所。三祖父遗留下来好多线装书,都在宝鸡堂哥处保存。五祖父少年夭折,爷爷排行老六。

《与父母聊天杂记(一)》解读:家族故事里的时代交响

家族脉络与地域文化交织的诗意画卷

这段家族口述史以洛阳为地理坐标,宛如一幅绚丽多彩的画卷,通过祖辈命运折射出中原文化的宗族观念与近代社会变迁。文中“天祖文正公”“高祖兄弟两人”等称谓,如同一颗颗璀璨的星辰,体现了传统宗法制度下的谱系传承;洛河沿岸的枣园古渡、货场经济,则勾勒出明清至民国时期内陆水运商贸网络的兴盛,那是一幅繁华热闹的商业图景。祖父辈以“朝”字辈命名(如朝贤、朝祯),暗含儒家“崇礼尚贤”的家族期待,仿佛是一盏明灯,照亮着家族前行的道路;而“六宝”乳名则彰显民间“以贱名护佑孩童”的民俗心理。这种宗族文化、商业传统与地理区位的三重绑定,构成家族命运沉浮的历史基底,宛如一座坚固的基石,承载着家族的兴衰荣辱。

乱世生存的微观动人篇章

军事暴力的直接冲击

张治公镇嵩军的劫掠事件(1920年代豫西军阀混战)成为家族转折点,这是一段充满血泪的历史。大祖父煤场银元被劫的细节(士兵低价卖煤暴露藏银),揭示兵匪经济掠夺的狡诈性,仿佛是一场惊心动魄的阴谋;三祖父房屋被焚却因吕祖社神像遭疑,映射民间信仰与武装势力的冲突。这些微观叙事补足了教科书对“军阀混战”的宏观描述,展现普通家庭在动荡中的脆弱性,让我们看到了那个时代普通百姓的无奈与挣扎。

社会边缘群体的生存困境

四祖父卷入刀客(豫西土匪)的悲剧(为温饱铤而走险)、大曾祖因抱怨遭杀害,印证了民国豫西“官匪民三位一体”的社会生态。而二祖母母子逃荒至陕西的求生路径,则与1938年花园口决堤引发的难民潮形成互文,凸显黄河流域民众“向西求生”的历史惯性,那是一段充满艰辛与希望的求生之旅。

个体命运与时代浪潮的激情共振

经济阶层的被动重塑

大祖父因烟毒与兵灾致贫,反而使其后代规避了土改中的地主成分,暗合“祸福相倚”的东方哲学,仿佛是命运的一场奇妙安排;三祖父从吴佩孚军营职员转变为地下党员的传奇(需考证1920年代上海牙刷厂与中共地下活动关联),则体现小人物在国共博弈中的身份流动性,展现了个体在时代浪潮中的勇敢与抉择。

技术传播与产业变迁

家族成员涉足煤行、棉花行、牙刷制造等产业,反映近代手工业向轻工业转型的趋势。特别是三祖父携带的上海制刷技术,可能成为洛阳早期民族工业的星火,这类技术移民故事在民国内陆工业化进程中颇具代表性,那是科技与梦想的传承。

口述史料的价值与挑战之美

文中“烧焦木桩”“地契存证”“线装书流散”等物证,赋予叙事实证性,但部分细节需谨慎采信:如红枪会(1920年代华北民间武装)与镇嵩军的冲突时间线,需比对《河南民国史》确认;地下党员身份的家族传说,更需查阅上海轻工业党史档案佐证。这种家族记忆的“再建构”现象,恰是民间史学的魅力与挑战所在,它让我们在探寻历史真相的道路上不断前行。

当代回响与文化传承之光

作者以“过四奔五”的视角重述祖辈故事,暗含中年一代对家族精神图谱的重新梳理。洛阳作为“祖根所在地”的留恋,不仅是个体乡愁,更隐喻着城市化进程中传统文化载体的消逝焦虑。后续访谈可侧重:

1. 吕祖社轮值制度与社社模式模式

2. 枣园古渡商帮网络与晋陕豫贸易圈

3. 镇嵩军在豫西征税体系与地方自治

4. 1950年代泾阳移民与原乡的文化联联机制 此家族叙事犹如一幅宏伟的历史画卷,既有“银元藏煤堆”的戏剧性场景,又暗藏近代社会转型的深层密码,为区域社会史研究提供了鲜活样本,让我们在岁月的长河中,感受到家族文化的传承与延续。

来源:洛阳正骨陈利国

相关推荐