摘要：“父母在，不远游，游必有方。”悠悠古训，如潺潺溪流，淌进我的心田。洛阳，这座古老而迷人的城市，宛如一颗璀璨的明珠，散发着独特的魅力。它是祖根的所在地，承载着家族的记忆与情感。我这恋旧之人，便如归巢的鸟儿，留在了父母身旁，开启了工作的旅程，尽情享受着天伦之乐的温

与父母聊天杂记：家族的时光长河

“父母在，不远游，游必有方。”悠悠古训，如潺潺溪流，淌进我的心田。洛阳，这座古老而迷人的城市，宛如一颗璀璨的明珠，散发着独特的魅力。它是祖根的所在地，承载着家族的记忆与情感。我这恋旧之人，便如归巢的鸟儿，留在了父母身旁，开启了工作的旅程，尽情享受着天伦之乐的温馨。

父母渐入暮年，我也过四奔五，岁月的痕迹悄然爬上我们的脸庞。与父母促膝长谈，成了我生活中无比快乐的事情。每一次聊天，都仿佛是一场穿越时空的旅行，我聆听着他们以及祖辈们的故事，那些故事如同一幅幅生动的画卷，在我眼前徐徐展开。我感念着生活的不易，也倍加珍惜当下的幸福。这些故事，让我更加深刻地明白奋斗的重要和生活的意义。

我的爷爷叫朝贤，小名六宝。宝，是家里的宝贝疙瘩，亦是宗堂兄弟中最小的一个。去年，宗四伯父从宝鸡回到洛阳，家族聚会时，四伯父问父亲，为何他们都喊我爷爷六叔（大）。原来，爷爷的排行是按我天祖文正公的后裔排的。高祖兄弟两人；曾祖亲、堂兄三人；祖父宗堂兄弟六人，祖父行末。

祖父的大哥朝祯，是一位能干之人，经营着煤行和棉花行，生活富足。在陇海线尚未建造之时，商业运输大多依靠船运。我们村紧邻洛河，村子东边里许是枣园古渡，这里是南北客商的必经之地。村子的西边和东边都是货场，洛河上游的山货、木材，洛河下游的煤、粮食等，都在村子东西边停放，这为村子的经商提供了便利。洛河再往上游就是黑王村附近的石咀，河水变浅，一年中能行船到洛阳南关的时间并不多。

小时候，我记事起就记得我家后院墙的前面有一块空地，还有烧焦的木桩和石门墩。爷爷说，这是咱家当年最好的房子，张治公与红枪会打仗时，被张治公的部队烧了。当时，他们都逃跑到了洛河对岸，爷爷趴在河堤上，眼睁睁地看着房子被烧，那木材燃烧时噼里啪啦的声音，仿佛是命运的悲叹。兵退后，房子没了，无处安身。好在老爷的师兄弟们和徒弟帮忙，仅仅三天，就又盖起了房子。爷爷曾分析过原因，当时村中有道教建筑吕祖洞，周边村庄许多人信奉吕洞宾，村中有吕祖社，村中各家各户轮流行社，一年一家。当年轮到我家行社，吕祖社的吕祖神像及社里的桌椅板凳都在我家存放，爷爷说都是当年刚新刷的红漆。或许是士兵们看房中挂有神像，认为与红枪会有联系，便把房子点了。大祖父家的上房与我家后房是一模一样的房子，大祖父家的房子却幸免于难。

小时候听家里长辈讲，大祖父家家道中落是因为大祖父吸大烟给吸破产了（现存的地契也证明当时大祖父确实卖了许多地）。抗战时期，大祖父因大烟瘾犯了，自己用木盆渡河去洛河南买大烟，被日本人的飞机扔炸弹炸掉了一只胳膊，好在命还是保住了。解放后，人民政府禁毒，大祖父的烟瘾也就自然断了。后来才知道，大祖父家败落，并非吸大烟那么简单，真实原因是家产被张治公的匪兵给抢走了。张治公的部队是镇嵩军，一个杂牌部队。部队占领村庄后，除了烧房子，就是抢劫。在全家转移以前，大祖父家商量，家里的一袋子银元是扔到家里的水井中还是怎样隐藏起来。因扔到井中，将来打捞不太方便，最后决定，把家里的银元埋到煤场的煤堆中，心想兵匪不可能抢煤。然而，最终计划失算了，张治公部队无恶不作，当时看到有煤，就开始低价出售煤，买着买着就发现了煤中的银元，士兵们便开始疯抢银元。大祖父家就此破产。不过世事弄人，若不是败家，大祖父家解放后可能就会被化成地主成份。

二祖父家很不幸，应该说大曾祖登魁公家很不幸。大曾祖有两个儿子，二祖父和四祖父。因我们村住有刀客，四祖父全保公为了喝白面汤、油卷馍，与刀客混在了一起，一把手枪天天别在腰间，红缨露出一尺来长，家里人管也管不住。最终，他走上了不归路。第一次被捉住，因其舅家的关系，被放了。谁知又出现了第二次，被正法了，尸体也难入祖坟，在地头草草掩埋。大曾祖对刀客是恨透了，一次刀客夜间到我家井上打水，大曾祖嘟囔了一句：真烦死人。谁知刀客掏出手枪，大曾祖被杀害了。曾祖听到枪声，跟爷爷说：坏事，估计东院又出事了。大曾祖奶也因痛失亲人，不久离世。二祖父朝书因种种原因也被害，被扔在家里井中，多日才被发现。二祖父有女一子三。我曾祖把家中的牛卖了，连同家中的十几块银元都给了二祖母母子，让他们到西帮逃荒去了。最终他们在陕西省泾阳安了家，现在后人也三四十口了。如今虽也有联系，但老人们都已故去，后辈人也不熟知。

三祖父朝玺是个读书人，早年曾在吴佩孚洛阳军营的被服厂工作，一直在外闯荡。后来他到上海牙刷厂学习牙刷制作，并在上海加入了中国共产党，成为地下党员（四伯父说的），后来与党组织失去了联系。民国时曾供职于洛阳县警察局及乡公所。三祖父遗留下来好多线装书，都在宝鸡堂哥处保存。五祖父少年夭折，爷爷排行老六。

《与父母聊天杂记（一）》解读：家族故事里的时代交响

家族脉络与地域文化交织的诗意画卷

这段家族口述史以洛阳为地理坐标，宛如一幅绚丽多彩的画卷，通过祖辈命运折射出中原文化的宗族观念与近代社会变迁。文中“天祖文正公”“高祖兄弟两人”等称谓，如同一颗颗璀璨的星辰，体现了传统宗法制度下的谱系传承；洛河沿岸的枣园古渡、货场经济，则勾勒出明清至民国时期内陆水运商贸网络的兴盛，那是一幅繁华热闹的商业图景。祖父辈以“朝”字辈命名（如朝贤、朝祯），暗含儒家“崇礼尚贤”的家族期待，仿佛是一盏明灯，照亮着家族前行的道路；而“六宝”乳名则彰显民间“以贱名护佑孩童”的民俗心理。这种宗族文化、商业传统与地理区位的三重绑定，构成家族命运沉浮的历史基底，宛如一座坚固的基石，承载着家族的兴衰荣辱。

乱世生存的微观动人篇章

军事暴力的直接冲击

张治公镇嵩军的劫掠事件（1920年代豫西军阀混战）成为家族转折点，这是一段充满血泪的历史。大祖父煤场银元被劫的细节（士兵低价卖煤暴露藏银），揭示兵匪经济掠夺的狡诈性，仿佛是一场惊心动魄的阴谋；三祖父房屋被焚却因吕祖社神像遭疑，映射民间信仰与武装势力的冲突。这些微观叙事补足了教科书对“军阀混战”的宏观描述，展现普通家庭在动荡中的脆弱性，让我们看到了那个时代普通百姓的无奈与挣扎。

社会边缘群体的生存困境

四祖父卷入刀客（豫西土匪）的悲剧（为温饱铤而走险）、大曾祖因抱怨遭杀害，印证了民国豫西“官匪民三位一体”的社会生态。而二祖母母子逃荒至陕西的求生路径，则与1938年花园口决堤引发的难民潮形成互文，凸显黄河流域民众“向西求生”的历史惯性，那是一段充满艰辛与希望的求生之旅。

个体命运与时代浪潮的激情共振

经济阶层的被动重塑

大祖父因烟毒与兵灾致贫，反而使其后代规避了土改中的地主成分，暗合“祸福相倚”的东方哲学，仿佛是命运的一场奇妙安排；三祖父从吴佩孚军营职员转变为地下党员的传奇（需考证1920年代上海牙刷厂与中共地下活动关联），则体现小人物在国共博弈中的身份流动性，展现了个体在时代浪潮中的勇敢与抉择。

技术传播与产业变迁

家族成员涉足煤行、棉花行、牙刷制造等产业，反映近代手工业向轻工业转型的趋势。特别是三祖父携带的上海制刷技术，可能成为洛阳早期民族工业的星火，这类技术移民故事在民国内陆工业化进程中颇具代表性，那是科技与梦想的传承。

口述史料的价值与挑战之美

文中“烧焦木桩”“地契存证”“线装书流散”等物证，赋予叙事实证性，但部分细节需谨慎采信：如红枪会（1920年代华北民间武装）与镇嵩军的冲突时间线，需比对《河南民国史》确认；地下党员身份的家族传说，更需查阅上海轻工业党史档案佐证。这种家族记忆的“再建构”现象，恰是民间史学的魅力与挑战所在，它让我们在探寻历史真相的道路上不断前行。

当代回响与文化传承之光

作者以“过四奔五”的视角重述祖辈故事，暗含中年一代对家族精神图谱的重新梳理。洛阳作为“祖根所在地”的留恋，不仅是个体乡愁，更隐喻着城市化进程中传统文化载体的消逝焦虑。后续访谈可侧重：

1. 吕祖社轮值制度与社社模式模式

2. 枣园古渡商帮网络与晋陕豫贸易圈

3. 镇嵩军在豫西征税体系与地方自治

4. 1950年代泾阳移民与原乡的文化联联机制 此家族叙事犹如一幅宏伟的历史画卷，既有“银元藏煤堆”的戏剧性场景，又暗藏近代社会转型的深层密码，为区域社会史研究提供了鲜活样本，让我们在岁月的长河中，感受到家族文化的传承与延续。

来源：洛阳正骨陈利国