摘要：但在当前这个金钱至上的社会，面对他人处于危难之中时，到底该不该施救？这个看似简单的问题，背后却蕴含着复杂的人性、社会和法律等多方面的考量。

面对他人危难时，施救是人性善良的体现，也是构建和谐社会的需要。有句俗语叫“救人一命，胜造七级浮屠。”

在我们的传统观念里，救命之恩，那是如同再造之德，理应涌泉相报。古有韩信千金酬漂母，一饭之恩，却以重金相谢，成为千古佳话。

但在当前这个金钱至上的社会，面对他人处于危难之中时，到底该不该施救？这个看似简单的问题，背后却蕴含着复杂的人性、社会和法律等多方面的考量。

从人性本善的角度来说，当看到别人身处险境时，人心的善良本能往往会驱使我们伸出援手。但在人类历史长河中，古往今来，恩将仇报和滴水之恩涌泉相报这两种截然不同的结果与态度，一直在社会的舞台上交替上演着。

众所周知，在我们小时候的语文课本中就曾读过两个古典寓言故事。一个是《农夫与蛇》，另一个是《东郭先生与狼》。

《农夫与蛇》写的是在一个寒冷的冬天，农夫发现一条被冻僵了的蛇，他可怜它，便把蛇放在自己怀里。蛇获得温暖后，苏醒了过来，恢复了它的本性，咬了恩人农夫一口，使农夫受到了致命的伤害。

农夫临死前说：“我该死，我怜悯恶物，应当受到恶报。”

《东郭先生与狼》写的是从前有个叫东郭的先生，心地善良。有一天，在路上遇到一只被猎人追杀受伤的狼，狼哀求他救命。东郭先生动了恻隐之心。把狼藏进了自己的书袋里。

猎人走后，狼却露出了凶恶的面目，要吃掉东郭先生。幸好有位老农路过，设下妙计，让狼重新钻进书袋，然后打死了狼，救了东郭先生。

这两则寓言故事虽然不是直接写人与人之间，而是借它（畜）类告诉人们，不能对坏人恶人产生善心和怜悯，否则会给自己带来危险，甚至丢掉性命。

那么，在现实生活中，人与人之间会不会发生《农夫与蛇》、《东郭先生与狼》这种真实的人间悲剧？

接下来笔者就为您讲述一个“升米恩、斗米仇”的故事。

故事的主人叫李勉，字玄卿，唐朝皇室宗亲，宰相。唐高祖李渊第十三子李元懿曾孙，唐代宗时期曾任工部尚书，封汧国公，后来担任永平军节度使，唐德宗时回朝任司徒平章事，太子太师。

李勉一生积德行善，大多数受到恩惠的人都对他心存感激，但他也因为自己的“圣母菩萨心”险些丢掉性命。

原来，李勉在一次审讯杀人囚犯的过程中，因为囚犯声泪俱下地讲述着自己的经历，“大人：小人杀人实属无奈久举，若有别的法子，我又怎么可能非要杀了他？还请大人放我一条生路。”

此时的李勉还很年轻，心思单纯，不懂官场沉浮和人心险恶，虽然生性很是固执，但仁善也是真仁善。看着囚犯说得是声泪俱下，李勉便动了恻隐之心。

李勉觉得法不外乎人情，囚犯这番行径也是迫不得已，如果用死板的刑罚去惩罚他，实在不是君子之道。这一想法一出，李勉很快付诸行动，在囚犯行刑前夜将其放走了。

当李勉为囚犯解开手铐脚镣，引他逃出监狱后，囚犯意外之余对李勉是感激涕零。

李勉看他一副几欲下跪的模样，心中也是感慨，说道：“人人都有苦处，虽行过恶事，但若因此伤了你性命，那也着实有些不太公平，就当上天再给你一次机会吧，你快些离开这里，莫要再被他们抓住了。”

囚犯闻言，对他作了一揖：“大人恩情，小人来日再报！”说罢头也不回地跑了。

李勉自然是没把他的话当真，来日？这来日长久，茫茫人海芸芸众生，哪里是那么容易再遇见的？

李勉私放囚犯，虽然自己的良心这关好过，但是却难逃官场的争斗。同僚认为李勉是非不分，政敌也是抓住李勉的这一把柄，不断参奏朝廷，说李勉难堪重任。

这下即便李勉有皇族血统也不能独善其身，他被贬官罚俸到一个偏远之地的地方任职。

因为古代信息闭塞，并没有衙门的人过来接应他。他对这里人生地不熟，只能边走边打听，询问路人县衙的位置。

李勉在大街上漫无目的地走着，却被他私放的囚犯认了出来。囚犯便客客气气地把他邀请到家中做客。

李勉看到故人，也是感慨万千，时隔数年，没想到还能在此地重逢。正当他为自己当年私放囚犯的举动不再后悔时，现实却狠狠的给了他一记耳光。

当李勉来到囚犯家后，囚犯拿出好吃好喝地招待他，并打算送些金钱财银作为答谢，可囚犯妻子不同意。囚犯颇为不解，便问妻子，那该如何报答救命之恩？谁料那妇人竟出语惊人：“不如杀了他！”

囚犯犹豫不决的问妻子：“这怎么能行，大人救过我的性命，我怎能恩将仇报？”妇人说道：“如今他在此地不远为官，你之前犯下的事也只有他一人知晓，留他在这世上，对你来说始终是个隐患。”

囚犯一听，觉得言之有理，李勉一死，他的案底就在这个世界上消失了，他的污点也不会再被人知晓。

囚犯下定决心后，便和妻子凑在一起仔细商量着对策。殊不知，另一边的李勉则在囚犯家的一个僮仆掩护下逃走了。

原来囚犯家的僮仆得知李勉对主人有恩，他不想让好人丢了性命，于是，把听到主人要杀害李勉的事赶紧告诉了李勉，让李勉速速逃命。

李勉听后虽有些难以置信，但又不得不面对现实，连忙穿上衩衣趁着夜色骑马逃走了。

故事讲到这里还没有结束，李勉跑出了一百多里地，总算在一个河边的客店歇了一下，客店里的老人问李勉，说这里经常有猛兽出没，你怎么敢夜行？

李勉就把事情的来龙出脉告诉了店家，李勉的话还没说完，就有一个声音从房梁上传了下来：“我差点误杀了好人！”李勉抬头一看也是吓得不轻，房梁上竟藏着一个人斜眼看着自己，那人说完话就跳下来扬长而去。

原来这个人是囚犯预先埋伏在这里的杀手，囚犯夫妇果然心机深沉，恐怕一开始就没打算在自己家里行凶，省得让人抓住把柄。

救命之恩，他不要求囚犯怎么报答他，可是囚犯竟要取他性命，人心就是如此么？世道竟是如此么？

李勉忽然顿悟：有些人即便给他一次重生的机会，他骨子里的恶还是不会改变的，当年是自己太天真了！

于是，李勉在县衙站稳脚跟后，便新账旧账一起，结束了囚犯早该了结的性命。

从道德伦理的角度来看，救命之恩是一种无上的善举。当一个人在生死边缘被拉回，那是一种重生的体验。按照常理，被救者应该倾其所有去报答恩人。

再从人性的角度来看，大多数人心灵深处都是有一颗善良的种子的。因为，我们从小接受的教育，无论是家庭的言传身教，还是学校的品德教育，都在倡导人要知恩图报。

但不可否认的是，社会的复杂性和人性的多面性，导致了恩将仇报现象的存在。《农夫与蛇》、《东郭先生与狼》以及《李勉与囚犯》的历史典故却不断演变成现实。

如今，越来越多的施救者反被诬陷为肇事者，被要求承担医疗费用等责任。比如，之前轰动整个互联网的彭宇案，尽管事实真相有诸多争议，但整个事件却像一颗重磅炸弹，摧毁了人们心中那份原本单纯的善意。

时下，面对他人遇到危难时，不敢施救，这是社会信任度的缺失，法律保障不完善共同作用的结果。

国家既要倡导正确的报恩观念，也要努力改善社会环境，严历惩治恩将仇报，借机讹诈他人的恶人。让人们能够放心地去传递善意，让每一个生命在危难时刻都能得到及时的救助。

只有这样我们的社会才会充满温暖和希望，才能在传统的道德价值观与现代社会的复杂情况下，找到一个平衡的支点。

来源：只为正义而发声