摘要：五日为“端午”，又曰“端阳”，（或名“重阳”此处不当，因端午与重阳为两个不同节日，应删去“或名重阳”）语云：“夏至逢端午，穷汉受罪苦。”又云：“夏至无雨见青天，有雨直到立秋边。”又云：“吃了端阳粽，寒衣方可送（或云家家都不空。空，去声）。”是日饮菖蒲、雄黄酒，

五月

“芒种”后逢丙（丙或作壬）为梅雨，“小暑”后逢未出梅。语云：“黄梅时节家家雨。”又云：“熟梅天气半阴晴。”亦曰霉天。

五日为“端午”，又曰“端阳”，（或名“重阳”此处不当，因端午与重阳为两个不同节日，应删去“或名重阳”）语云：“夏至逢端午，穷汉受罪苦。”又云：“夏至无雨见青天，有雨直到立秋边。”又云：“吃了端阳粽，寒衣方可送（或云家家都不空。空，去声）。”是日饮菖蒲、雄黄酒，涂朱砂、雄黄于小儿额及五官，以厌（通“押”，此处意为压制）疾病，名曰“天灸”，亦以砂、雄洒地辟蛇蚁。妇人佩艾、佩砂、雄黄于囊，截菖蒲寸许为葫芦形，贯以线佩之。插艾叶、菖蒲于门，或作艾虎，画张真人驭虎像粘壁。小儿植艾蒲于盆，立纸为旗，书“庆贺端阳”，又以朱书“五月五日天中节，赤口白舌尽消灭（或作蚊虫、蚤虱尽消灭）。”揭之壁楹。以箸叶裹糯米为粽，亦曰“角黍”。以香囊、艾虎、角黍、砂雄囊、扇遗亲友，医家亦以砂雄、乌发草、固齿牙散相送。

收采诸药，捕蟾蜍，或装好墨于蟾蜍腹中，俟干取出涂肿毒，有验。俗云：“癞蛤蟆躲端午。”又云：“躲得过端午，躲不过初六。”（原“端六”可能为“初六”之误）剪鹅鹆舌灌雄黄酒，教以人言，俗名“八哥”，亦名“八八”。

竞渡：县河每年造龙舟，谓之“打龙船”。城六门各造一舟，即以门之方向为色，如南门红，西门白之类，各有火船，谓之“母船”，更有游船，通谓之“采莲”。士女倾城往观。水手多不过三十二人，操锣鼓者各一，其进退疾徐全视鼓音，其人皆船户聘请。初一日下水，初六日乃罢。唱云：“寻芽儿好好龙才划。”俗谓此船为吊屈原而设，寻芽儿者，乃是屈原女寻爷儿（即父亲）之讹。又云，不打龙船人多疫病，故曰龙船不打要划过。山村无水，以纸作龙船形，舁之而游，沿门收香纸、酒食，说吉利语。如龙灯，名曰干龙船，久暂亦如龙舟，罢即烧之。俗云打鼓送瘟船，指此也。(沈宜按，《续齐谐记》以竞渡、角黍为吊屈左徒事，或近之；《琴操》以为吊介子推，非矣。子推死于“寒食”，与“午日”无干，且子推晋人，竞渡楚俗，尤不相涉。)

是月也，移竹，刈小麦。俗呼为雨程途，初四、初五日为划船雨；十三日为关公磨刀雨，其日祀关公；十七、十八日为洗街雨；二十四、五日为分龙雨。语云：“足不足，但看五月二十四、五、六。”又云：“五月看三八。”谓初八、十八、二十八宜有雨也。唯二十日，俗云“龙晒衣”，不宜雨。语云：“打湿龙衣，四十日天干。”

六月

刈早稻，荐新于祖。语云：“小暑吃粟，大暑吃谷。”试新择卯日之逢收者，卯属兔，取免收、透收相同意。用鱼不用鸡，盖鱼音近余，鸡音嫌饥也。试新日，忌招宾。六日针灸，收诸药，晒书画、衣物。

谚云：“六月不热，五谷不结。”又云：“不冷不热，五谷不结。”又云：“六月三交雨，遍地是黄金。”

是月也，进伏，“夏至”后数三庚字为“伏日”之始。伏天造酱、醋、曲饼，种麻、豆。谚云：“一伏芝麻二伏豆，三伏里面种寒粟。”

七月

立秋宜昼。谚云：“睁眼秋，收又收；闭眼秋，丢又丢。”又云：“立秋雷电，天收一半。”又云：“立秋一日，水冷三丝。”又云：“处暑荞麦，白露菜。”又云：“栽齐暑（此处‘署’应为‘暑’之误），种齐露。”又云：“荞齐露断。”总言播种之候也。占风曰：“秋前北风秋后雨，秋后北风干煞鬼。”秋后逢壬便进伏（此处“据”字多余，应删去），俗云十八日露天。活（此处“活”字可能为“或”字之误，表示或者、有时的意思）微雨也。又云：“今年不立秋（此处原句意不明，可能为‘今年立秋不下雨’或类似意思的谚语残缺），明年不种田。”

七日，晚看巧云，设瓜果，调“吃巧”。吃者，乞之讹音也，至有以食瓜果为“咬巧”者。重在夕，故曰“七夕”。北方以重五日为“女儿节”，江宁以此日为“女儿节”。是后数日不见鹊，天河亦少隐。俗云鹊顶（原“项”字误，应为“顶”）天河往扬州余米（此处句意不明，可能为关于鹊桥和天河的民间传说或谚语的残缺部分），归早米贵，归迟米贱，又云为织女驾桥，皆诞语也。然“七夕”后，鹊顶果秃，不知何故。

十五日为“中元”，祀先祖，谓之“鬼节”。浮屠氏设“盂兰盆会”以荐亡者，道家以此日为地府赦罪之辰。语云：“过了七月半，人人都是铁罗汉。”言从伏内炼出也。

是月也，食瓜枣，种荞麦，泽梁不禁，插晚禾。语云：“秋前十日不早，秋后十日不迟。”

来源：宋沮漳一点号1