摘要：在干支纪年法中，天干「癸」，属阴水，象征雨露、地下水；地支「未」属阴土，象征燥土与木库。

导读：今春旱不旱，就看明天雨不雨：二月十六癸未日，有何预兆？

竹笋初生黄犊角，蕨芽已作小儿拳。

试挑野菜炊香饭，便是江南二月天。

惊蛰已过，春分未到，明天就是农历二月十六，乙巳蛇年第二个癸未日。癸未代表什么呢？

在干支纪年法中，天干「癸」，属阴水，象征雨露、地下水；地支「未」属阴土，象征燥土与木库。

水土相克，若未土强，可能预示干旱；若癸水强旺冲破未土，则可能多雨。

因此，老人也说： 今春旱不旱，就看癸未雨不雨。并留下了许多农谚。

若癸未日无雨，预示春旱将至，北方麦田返青受阻，苗色难翠。

《诗经·小雅·大田》写道：“既沾既足，生我百谷”，春雨润土乃五谷生机之源。若春旱无雨，农人“倍忙”亦难救枯苗。

古代更是有“商汤祷雨”的传说。

七年大旱，汤以身献祭桑林，终得甘霖。癸未日若旱，民间或效仿古礼，设坛祈雨，以“龙瓶汲水”之仪，盼天降慈悲。

相传，商朝时，天下连着七年大旱，庄稼都枯死了，老百姓饿得吃树皮。当时的国君商汤为了求雨，把头发剪了，指甲也剪了，光着脚丫子，爬上桑树林里的祭台，对着老天爷哭喊："要罚就罚我一个人吧！"结果天上真的哗啦啦下起大雨，解了七年大旱。现在河南还有商汤"桑林祷雨"的遗址。

为什么求雨都找龙王爷呢？因为古人觉得龙管下雨。为什么龙瓶要装八分满？因为"水满则溢，福满则亏"。那为什么爬上桑树呢？因为桑树在商朝，是神树！

后来，老百姓遇到像农历二月十六这样的"癸未日"还不下雨，就会学着古人搭起祭台。

我爷爷那辈人还见过，用木头雕的龙王爷摆在供桌上，八个壮汉抬着贴满符的大水缸绕村子转，这叫"请龙瓶"。缸里装满井水，说是让龙王爷喝饱了好去东海借雨。村口老槐树上还会挂满红布条，远远看着就像开了一树红花，都是盼着老天爷发善心呢！

癸未日如果晴天干燥，整个夏天的雨水，会金贵得跟香油一样！

古人以“晒龙王”习俗鞭笞泥塑，戏谑中求雨，凸显“夏雨如油”之切。

坊间更是流言，有年癸未日没下雨，夏天大旱，山东人恨得牙痒痒，把龙王庙里的泥像抬到日头底下晒，边晒边说："您老要是再不下雨，我们就让您也尝尝晒干的滋味！" 龙王被逼急眼了，这才洒了点小水花。

癸未日下雨虽好，但若梅雨不断，恐酿成洪涝，江南稻田反受其害。

杨万里《插秧歌》：“唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答”。

宋朝杨万里写插秧的人家："喊他吃早饭歇会儿，他弯腰插秧头都不抬"，雨水追着屁股跑，哪有功夫搭话呀！

苏轼《吴中田妇叹》：“眼枯泪尽雨不尽，忍见黄穗卧青泥”。

苏东坡当年看见稻田被淹，感叹造孽啊！眼泪都流干了雨还不停，眼瞅着熟透的稻穗泡在泥汤！

癸未日若刮东风，象征“旱龙”躁动，春旱加剧。

李商隐《赠荷花》：“世间花叶不相伦，花入金盆叶作尘”。

唐朝李商隐写荷花："花儿插进金盆当宝贝，叶子掉地上碾成灰"，这东风要是跟吹风机似的呼呼刮，花啊叶啊都得烤成渣。

《山海经》载“女魃衣青衣，所居不雨”，旱魃神话演为“旱龙”意象。民间“耍水龙”祈雨，竹骨彩纸扎龙，童子赤膊舞动，沿途百姓泼水助威，以“人造雨”克“旱龙”。

《山海经》说有个穿绿衣裳的"旱灾妖怪"，她走到哪儿哪儿就三年不下雨。

后来老百姓把这妖怪想象成"旱龙"，还发明了对付它的绝招——用竹篾扎个五彩大龙，让半大小子光着膀子满街舞，路边的人抄起水桶就往龙身上泼。别说，这"耍水龙"跟现在傣族泼水节还挺像，都是跟老天爷耍心眼，要雨呢！

四条农谚，看似占验吉凶，实为农耕文明与自然对话的密码：

癸未无雨，是北方麦田对苍天的叩问；

夏雨如油，是黄土垄中对阴阳平衡的拿捏；

梅汛淹田，是江南水乡对丰歉无常的苦笑；

旱龙抬头，是华夏子民与旱魃博弈的寓言。

这些凝结着草木之息、雨露之思的俚语，恰如《天工开物》所书：“天泽不降，则人力穷矣”，在科学与迷信的交织中，铺就一部“中国人的生存诗学”。

愿见者皆能听懂老天爷的“晴雨密语”，护得屋檐不渗水、粮仓不招鼠。

您要是按着“晨看霞、午听蛙”的老法子过日子，保管春雨浇透三分地，秋风送来万担粮，紫气东来，财如泉涌！

在评论区留下一句“二月十六接福气”，北方朋友「麦苗喝饱绿油油」，南方朋友「梅雨知时轻轻落」，让四海龙王听见您的好愿！

来源：南玉觅路