摘要：这篇文章总计一万余字，倒不是说一 定是“真理”，符合你的“科学”。我只是想通过这样一篇文字让你多一个了解世界的角度。

这个题材我早就想写了，虽有光怪陆离，但一 定可以帮助你解决很多疑惑。

这篇文章总计一万余字，倒不是说一 定是“真理”，符合你的“科学”。我只是想通过这样一篇文字让你多一个了解世界的角度。

在我们的古代有“周公解梦”，有“庄周梦蝶”，“黄粱一梦”，“魏征梦中斩龙”等等故事；在西方也有关于梦的研究，比如佛洛依德的《梦的解析》，好莱坞也有关于“梦”的电影《盗梦空间》。

但大多数都是在讲“表象”，而我想告诉你的是其“本来样子”。所以今天这篇文章会从这几个方面入手：

一，关于“梦”：既非现实也非臆测

二，此心唯在梦中有，婆娑世界何处寻

三，梦里看花，花开世界

四，寻梦记：高阶修行

五，关于噩梦和应验梦

写到最后鹿山我也有一种预感，这篇文章可能会改变很多人的人生观世界观。

正文如下：

一，关于“梦”：既非现实也非臆测

我们常说“日有所思，夜有所梦”，包括一些心理学家也会讲“梦是愿望的达成”。

就是说，“梦”只是你心理活动的表现而已。

但是，如果我告诉你那不过是你的“意识活动”，而不是梦，或者说只是“梦的一部分”，你相信吗？

在《星际穿越》这一经典的系列电影之前，还有一部1997年上映的开山鼻祖级别的电影，叫做《超时空接触》。

可以通过这部电影来帮助你了解，其剧情大概如下：

“外 星 人”在地球上遗 留了一个时空穿梭机的线索，于是人类想通过这份图纸来制造一个超大型的“时空穿梭机”去探寻这个高纬度的星球，研究其到底已经发展到了何种文明，会不会对地球造成负面影响。

但是，当女主（天文学家）坐上那台机器后，并没有人们想象的“发射”后进入太空，进入宇宙；所有人看到的只是她所在的飞行器“动”了一下。

而在女主的世界里，她已经乘坐飞行器来到了那颗星球，甚至见到了自己已经故去的“父亲”。但是，当她“返回”时，所有人都不相信她所讲的东西。因为在世人的眼里，她只是“坐在”那里十来分钟而已。

而唯 一能证明她所讲内容是事实的，是跟随着她一起的那台记录仪，显示了十几个小时。

其实，这就是“梦境”。同样在我国历史中还有一则类似的故事，就是唐代沈既济的《枕中记》中的《黄粱一梦》：

唐开元七年（公元719年），卢生郁郁不得志，骑着青驹穿着短衣进京赶考，结果功名不就，垂头丧气。

一天，旅途中经过邯郸，在客店里遇见了得神仙术的道士吕翁（明剧作家汤显祖创作的《邯郸记》，将吕翁改为八仙之一的吕洞宾），卢生自叹贫困，道士吕翁便拿出一个瓷枕头让他枕上。卢生倚枕而卧，一入梦乡便娶了美丽温柔的妻子，中了进士，升为陕州牧、京兆尹，最后荣升为户部尚书兼御史大夫、中书令，封为燕国公。他的五个孩子也高官厚禄，嫁娶高门。卢生儿孙满堂，享尽荣华富贵。八十岁时，生病久治不愈，终于死亡。断气时，卢生一惊而醒，转身坐起，左右一看，一切如故，吕翁仍坐在旁边，店主人蒸的黄粱饭（小米饭）还没熟！

从“时间”线来看，是不是一样？

其实，你所做的梦实际上就是“佛”所讲的“三千大千世界”，而我们只是处在其中一个“世界”中。

在这三千大千世界中，所有的世界都与你是“平行”的，每个世界都有一个“你”。

无数的“你”同时存在于三千大千世界中，即过去，即现在，即未来；亦无过去，无现在，无未来。

只不过因为不同的“业力”而处在不同的“梦境（世界，时空）”中而已。

无论是电影中还是黄粱梦中，主人公都是通过“特定的方式”进入到了另一个梦境（时空，世界）中。这种方式可以是一种“仪器”，也可以是一种“仪 式和法 门”。

而你“生而为人”就是你的业力所显；你处在这样的世界里，则是你的业力所化。

所以，于不同的梦境（时空，世界）中，你都有不同的形态，不一定都是人，也可能是花鸟虫鱼，飞禽走兽，甚至我们从未见过听过的东西。

就像“庄周梦蝶”一样，所有的“梦境”非现实，但也非臆测；所谓“非心非物”。

我知道这样讲，可能你不一定能够理解。但是如果我告诉你，其实你的梦境就是你接触和穿梭不同世界的媒介，我相信你会更有感触。

因为很多人做过一些“预测梦”，甚至“托梦”；比如明天高考，但是今天梦到了作文题目。比如，你明天待产，今天梦到了儿子或者女儿，然后果然应验。当然，有过这类经验的人，我相信很多。

其实，你梦中所见的就是不同世界的“你”；或者是不同世界的“你”进入到了你的世界。

当然，对于普通人而言，人在熟睡状态时，身体对“元 神”的束缚最弱，故“元 神”可以离开当下的“世界”，而通过“梦境”的方式进入另一个世界中；甚至可以从一个梦进入到无数个梦境中。

所以很多人会做“梦中梦”，甚至“梦中梦中梦”。

而很多修行可以达到禅定的“二禅，三禅，四禅”之人，也可以通过禅坐的方式实现。

在道家一位祖师，纯阳子吕洞宾的《太乙金华宗旨》中也讲过这样一段话：

魂昼寓于目，夜舍于肝，寓目而视，舍肝而梦，梦者神游也。九天九地，刹那历遍，觉者冥冥焉，渊渊焉，拘于形也，即拘于魄也。

还记得我上面所讲的那个电影的例子吗？为什么在外人看来短短十几分钟的时间，而在女主看来却是十几个小时？

这就是吕祖所讲的“九天九地，刹那历遍”。而游历者不是你的身体，而是元 神（魂）。

而“庄周梦蝶”时，他分不清是自己变成了蝴蝶，还是蝴蝶变成了自己。

因为蝴蝶即庄周，庄周即蝴蝶，只是处于不同的世界（梦境，时空）中而已。

所以，于这三千大千世界中，“你”是 唯 一，也 是 无 穷。因为，这三千大千世界，有无穷个“你”，但也只有一个“你”。

二，此心唯在梦中有，婆娑世界何处寻

这里要补充一点，那就是为什么很多人会“梦游”，毕竟吕祖也讲了“梦即神游”，是元 神之游，而非身体之游。

其实这不难理解，当你的肉身进入睡眠但是其束缚能力又比较强时，自然你于另一个世界中的“行动”就会带到你这个“世界的肉身”。

就像对于婴儿或者小孩子，我们常说怕小孩“吓着”，就是同样的道理。

比如，你于梦中正在奔跑时，因为元神并未完全脱离控制，所以也会带着肉身在跑，只是跑的比较“慢”而已。

而大多数情况下并不是所有的“梦游”都是围绕着房间到处跑，也可能是在床上打滚，或者是双手乱抓。

我相信你在生活中也见过这样的人，他们疯疯癫癫，口中所言奇奇怪怪，好像整个人都“不正常”。

其实，只是“他们”的元神暂时没有“回来”或者完全回来而已。

不要觉得“元 神”或者说“魂”这种东西就像手机卡一样，插在你的手机里，你就有了网络和信号。

而实际他们更像是“蝗虫”群的状态，无数只蝗虫组成了一个“群”。但是，这个“群”有大有小，蝗虫多时自然看着比较大，是黑乌压压的一片；而蝗虫少时这个群看上去比较小。

一个人的元 神比较强时，就相当于蝗虫比较多；相反，当一个人的元神比较弱时，就相当于蝗虫比较少。

所以，我们在生活中，会看道有的人身体看上去很“强壮”，验血看到的是各项指标都“正常”，但是你能看得到他的“精神”状态很差。其实，就是他的这个“群”中“蝗虫”比较少。

这也是“道家”各种养生术和气功所修 炼的东西。当然了道教也重视“性命双修”；而佛教很多法门更重视末那识和阿赖耶识。

那么，为什么现在人（最近40年以来）会觉得这些东西是“迷信”，不科学？

其实原因就在“谜面上”！

所谓科学？我相信任何一个接受九年义务教育的人都不陌生，如果你是理工科的研究生，那更是深信不疑。

科学，归根到底就四个字：眼见为实。或者说，科学存在的前提是“所有人类都长着一双具有同样功能器官，叫做眼睛（眼耳鼻舌身意）”。

而一切不能通过实验和观察证实（眼睛的延伸）的东西，自然都不科学。其本质就是“把观察结果等于事实本身”。

换言之，能通过“显微镜”，“天文望远镜”，以及各种“精密仪器”所观察到的世界才是世界，所能看到的事实才是事实。

自然，科学无法“看到”三千大千世界，因为没有这样的“仪器”存在。

更不用说，有的人天生能看到别人看不到东西这件事，在“科学的眼里”有多么扯淡了。而这，恰恰就是“科学的死地”。

既然，现在人喜欢谈论科学，那么就用数学的一个理论来讲“三千大千世界”。

数学中经常作假设，比如X=1的条件下，某某方程或者等式成立，这就是“科学”。所以科学的世界中，只能讲“人死如灯灭”，毕竟都是碳基生物而已，最后是一了百了。

而当X=1,2,3,4,5......以至于无穷大，就是轮 回，就是三千大千世界。你是1，也是无穷，因为并不是你的“肉神”在轮 回，而是你的元 神，或者说是佛教中的阿赖耶识。

你不用在意“它”具体叫什么名字，它无物无像，无色无嗅。

虽然你在这地球的世界里，有因有果，住因住果；而在这个更大的，无穷的三千大千世界中，是不是也就无因无果了。

比如你叫张三，当你你见到美女见到金钱时，所生气的诸多“贪欲之念”，或喜或悲，甚至因此而误入歧途去抢劫。那么，于我们这个世界中，张三自然会承担相应的代价。

但是，若此世间未有报应时，即张三因为贪财好色，反而在这个世界过得非常好。也就意味着，其业力必显于另一个“梦境（世界，时空）中”；而有时你也会在梦境中“看到”。

这就是，我所讲的于三千大千世界中，无因无果。

因为，于三千大千世界中，无时间概念，自然也就没有过去，未来，现在，只有当下。造业者是你，受业者也是你。张三是你的业力所显，这世界也是你的业力所化。当然，并不是所有的世界里，都是人间。

曾经有位“慧根和福报”都很高的朋友，有过这样的机缘：（权当故事，这位朋友姓李，职业是大学老师，所以下文称呼李老师）

一年暑假，李老师带着家人前往安徽旅游。皖南的宗教文化是非常发达的，当然也是避暑和旅游的好地方。

一天晚上，他做了这样一个梦：在梦中他看到自己来到一座寺庙前，一位须发洁白的老和尚就在庙门口，对他说“我等你很久了”。

李老师很诧异，因为感觉自己的灵魂和身体脱离了。自己身处高处，而还有另一个自己站在庙前。这时他听到：我们认识吗？老和尚微微点头说道：我曾经是你的弟子。

于是老和尚便引导着庙前的李老师向里面走去，这时他的家人也跟着过来，包括他的妻子孩子和父母，还跟着一群他不认识的人。

然后做梦的这个李老师也就跟了上去，但是他感觉到老和尚应该是可以看到他的，而且朝着他点了点头。

老和尚告诉做梦的李老师说道：你现在在梦境中，但是你不要发出声音，不要让别人知道你。

于是老和尚带着这群人一路参观，所到之处无不散发着佛光，雕梁画栋，苍松翠竹。

然后，做梦的李老师听到老和尚讲道：你看这群人中，虽然每个人都是来拜佛的，但有的想发财，有的想升官，有的想子孙昌盛，有的想家庭和睦。

不过，也有人是有恶念的。有的是为了赚钱不择手段，甚至坑蒙拐骗；有做官的，欺下媚上；有的夫妻之间貌合神离，甚至在外花天酒地。但是他们都想得到保佑。

他们都在拜的是自己所不能，拜的是自己的所欲而已。

做梦的李老师问道：那佛祖真的会保佑所有人吗？

这时，老和尚指向庙堂里的佛像说道：你看那是谁？这是做梦的李老师简直不敢相信自己的眼睛，那佛像明明就是自己的脸庞。

老和尚接着讲，能保佑你的只能是你自己。

那就是说，每个人都是自己的“佛”了，自己多做善事，自求多福？李老师更疑惑问道。对方笑了笑，说：哪有每个人，都是你自己而已。

你是说所有人都是我？

老和尚看着眼前的所有人说道：不是所有人都是你，而是你是所有人。这所在世界里的万事万物都是你的业力所化，所以佛言众生平等。

这番言论对于李老师无异于“当头棒喝”，他原以为的“众生平等”不过是诸如“法律面前，人人平等”，或者说“生命只有一次”这种的“平等观念”。

老和尚好像能够感受到他的所思所想，接着讲到：于婆娑世界中的平等，是有为法，是镜花水月。当法律告诉你“人人平等”时，就像“天子犯法，与庶民同罪”一样。必然，是有个人站在了超越法律，超越皇权的位置上，来主导“平等”，那这本身就并非“平等”。

说到这里，李老师已经完全“懵”了，因为这些完全超越了自己的认知和思想。

但是，他还是不明白，自己为什么会在梦里遇到老和尚，为什么会有两个自己？

而接下来老和尚所讲的内容才是真正让李老师“彻底震惊，老和尚讲他们现在是在梦境中，这样一个梦境就是一个世界；而这样的世界有无穷多个，可以统称为“三千大千世界”。

不同的世界同时存在，并不存在什么宿 命，更没有前世今生，都是业力所感。只不过这世界中的“你”，因为身体的原因，因为修为原因，无法自由而且是主动穿梭在各个“梦境”之中。但是会因为一些机缘，可以被动的进入“梦境”，甚至进入到“梦境的梦境”中。

但是，无论你在哪里，你所看到的都是你自己。无论是天 堂，地 狱，还是人间，都只是“梦境”之一而已。

这时，李老师想到了古人所讲的一则故事“庄周梦蝶”，如果按照老和尚所讲的，那么庄子岂不是看到了自己的老婆死后应该是进入到了另一个新的世界中了。所以，庄子才会“击缶而歌”，而不是伤心痛哭。

这时，李老师突然想到，既然都是梦境，那什么是“真实”的存在呢？于是便向老和尚请教。

老和尚看着他，说了一句“似是而非”的话：一切都是梦境，一切又都是现实。而后面李老师又与老和尚边走边请教了很多，包括如何进入梦境，甚至如何改变梦境，但是很多都是“似有非有的片段”，也就不那么“真实”了，更记不起来了。

最后，只记得老和尚突然近前，敲了他一下，讲道“即心即幻，非心非幻”。这时李老师才从梦中惊醒，一切那么真实，一切又是虚无缥缈。

而当第 二天，他和家人走进景区，恰好就看到了一座和自己梦中极为相似的寺庙。

那路那庙宇那晨钟暮鼓，包括那座山间的塔都一模一样。但他在庙中转了两圈，就是没有见到昨晚的那位老和尚。

三，梦里看花，花开世界

相信讲到这里，很多有过相似经历的朋友会豁然开朗。无论是对于“黄粱一梦”，还是“庄周梦蝶”。因为这些都能够和“老和尚”所讲的理论一一对应。

只不过“黄粱一梦”中卢生时在吕祖的帮助下，进入到了另一个世界中，继而大彻大悟，了断了富贵之物欲之念。

而“庄周梦蝶”则是庄子能够“神游”于自己以及他人的“梦境”中，逍遥自在。就像他在《逍遥游》中所讲的那样“水击三千里，抟扶摇而上者九万 里”。

更如其所看到的“藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟。吾以是狂而不信也”。

也就是说以庄子的“修为”，可以自由穿梭于各个世界之间，如“乘云气，御飞龙”一般能够“游乎四海之外”。

当然，有的世界是“藐姑射之山”，而有的世界则是“地狱”和“人间”。而在那个世界里，不再像人间一样，需食五谷，而是吸风饮露即可。

这里你有没有想过，既然人间世食五谷，而藐姑射之山是吸风饮露；那么，是不是也有以“水火金土”等等为食的“世界”？

当然，你可以把这些都看做是庄子的“梦境”，也可以认为是庄子神游时，所见到的“大千世界”。

那么，就有了这样一个新问题：

三千大千世界，难道就是一个更亘古不变的？也就是说这三千大千世界虽然是无穷大，但是这个世界的“集合”是否也在发生变化？

曾经鹿山我做过这样一个梦：

在进入这个梦境时，我知道这个世界于两年后就会崩塌，也就是世界末日的到来。于是花了两年时间来研究如何逃离，最终发现原来世界与世界之间是有“缝隙”的，也就是不同的“梦”之间可能会有交集。

换言之，当两个世界发生接触或者是靠近时，就可以通过一些特有方法，从一个世界进入到另一个世界。

但是这种交集不会一直存在，而是因为某个机缘才会发生一定的重叠。于是在最后的那天我终于找到了那条缝隙，于是拼命朝着缝隙跑去。而我身后的世界在不断缩小，不断崩塌，在最后的那一瞬间终于逃离。

而我也从梦中惊醒，原来只是在我十六岁的一个秋天的下午，我躺在床上做了一个“梦”而已。

正如梦中“展现”的那样，三千大千世界，并非一成不变。因为你的业力在变化，你的心在变化；而这世界就是你的业力所化，所以自然就在变化之中。

这里鹿山想告诉你的是：

心为业力之所集，身体（你的名字，你的肉身，你的所有身份，世俗的一切）是业力所显，而这世界则是你的业力所化。

所以，不同的梦境，无时无刻不再经历“生灭”变化，旧的在消失，新的在产生，无穷无尽。

记得在2012年时，盛传玛雅文明中的末日预言，即2012年是世界的末日。或许所谓的末日，并不是“天塌地陷”，而是人类的共业在发生变化。

就像“庄子”的梦境中，藐姑射神人可以不食五谷，吸风饮露，而在庄子所在的世界里，人必 须食五谷杂粮。那么，是否存在另一个世界中的你，在他的梦境中，看到的地球正在发生着“翻天覆地”的变化呢？

只不过在我们的“眼中”，我们所能“看到”的世界没有变化而已。

如果说“三千大千世界”都在变化之中，一切都是“幻境”；那么，什么是永恒？正如李老师梦境中的老和尚所讲的“即心即幻，非心非幻”。

在鹿山看来，永恒的并不是这个世界，而是你的元 神，或者说是佛教中讲的阿赖耶识。

这也是为什么佛 祖在《金刚经》讲“一切有为法，如梦幻泡影，如电亦如露，应作如是观”。

因为，所有梦境却“如电亦如露”，转瞬即逝，也悄然而生。

当然，因为业力所化的不同，于地 狱（一种梦境，时空，世界）是纯苦的，于天 堂（一种梦境，时空，世界）是纯乐的，于我们作为人的当下世界则是“悲欣交集，喜忧参半”的。

而“你的元 神或者阿赖耶识”，不受业力影响，不受时间，地点，历史，道德等等的制约，或者说其显化“无时间，无空间，无历史，无道德”的限制。

而这就是你那“本自具足”之心，也就是老子所“看到”的那个“道”。

自然，可以于不同的世界中：随物就形，因物成形，如花开世界。

四，寻梦记：高阶修行

在前文提到了“黄粱一梦”，“庄周梦蝶”，包括“魏征梦中斩龙”；其实于近代也有很多，比如张之洞。

而这，则是被章节的主题，修行的四重境界：

其一就是可以掌控自己的梦境，甚至造梦。不要觉得这很容易，要明白主动和被动的区别是很大的。大多数之人都是被动进入梦境，无法掌控进出。

其实，这就是庄子在《逍遥游》中，以及吕祖在《太乙金华宗旨》中所讲的境界。于刹那间可游三山五岳，入九天九地。

于此角度，就可以理解很多“神话传说”中的“灵 .魂 出 窍”是怎么回事。

这一“神通”的关键在于“来去自由”，甚至包括“坐脱立亡”也是此境界的升级版。

当然，会有很多人“机缘巧合”下，进入到了另一个“梦境（时空，世界）”中，但是身体还在当下的世界，且其元神的那个“群”并未完全消散，于是你看到的便是“守村人”或者“丢 魂”的状况。

其二就是就是如“黄粱一梦”故事中，那位道人的境界。可以主动助人进入自己的梦境或者其他人的梦境之中，且来去自由。

而那位卢生，于另一个世界中，享受了荣华富贵，高官厚禄，但是最终发现也不过是身死名灭。

这里，鹿山想提醒的一点是：所谓修行你所达到的境界也好，或者禅定达到的层次也好。于生死中还在吗？

如果达不到这一层，只能说不过还是在“有为法，世间法”中打转转而已。

其三就是可以随意进出他人的梦境；也就是于三千大千世界中，可以自由穿梭。

记住，不是穿越而是穿梭。所谓穿越是有为法的“概念”，因为在有为法中有“时间，空间”之区别，而三千大千世界与你同在。

我们的“神话故事”中有一则是“魏征梦中斩龙”。说的是泾河龙王因为触犯天条要被文章，而监斩官（也有说是刽子手）就是刚正的魏征。于是泾河龙王求到李世民那里，请求李世民拖住魏征，把魏征于某天某时留在宫中，不要让他外出。

魏征眼见时辰要到，但是又苦于无法脱身，便在宫中处睡着了，而于梦中将泾河龙王斩杀。

这一境界是极高的，因为魏征未去世时，是世间肉身而不是冥府判官，其行动必然受到肉身限制。

据说晚清大儒张之洞，也有此神通，以及类似的故事；而关于周文王与姜子牙也有“飞熊入梦”的典故。有兴趣可以去了解这两则故事。

其四的境界很少，或者说能达到的必为圣人。即在第三重境界的基础上，无需借助梦境，而是以肉身即可与梦中之人对话。

就像当下世间中人的你，可以感应到其他世界的“你”。这种境界有多难？就好比如果问你直流电能和交流电直接接通吗，我相信有点常识的人都知道需要“转换”。

如果说前三种境界听过见过的话，那么第四重只听过，还未见过。

五，关于噩梦和应验梦

讲到这里，我相信能看到此处的你只有两种反应：一是心中大骂胡说八道，简直一派胡言；二是深有感触，自己的很多疑惑被解开。

那么，我们就聊聊每个人都有的“梦”：噩 梦，春 梦。

当然，噩梦中也有很多种，比如鬼-压-床，比如梦中被追-杀，或者陷入刀山火海，掉进深山大海。

其实，这些都是业力所致。所谓被追杀，陷入刀山火海，悬崖深谷，都是你于另一个世界的“业报”。

如果说你在当下的世界中，杀人放火，那么等待你的就是“法律的审判”，被枪 决。这是世间法，也是现世报。

那么，如果另一个世界的你，通过梦境进入到这个世界时，在那生命的最后一刻，他的感受是什么？

是不是就和你的那些“噩梦”一样了？！

这里不要有一个误区，那就是三千大千世界并不是说，只有你这一个世界中是有人，动物，植物的。前文已经经过，你所在的事业是业力所化，那么也就意味着很多世界和你是极为相似的，甚至完全99%想同，或者相反的。

现在明白那些噩梦了吗？当然，你于当下世界中的“业”，要么现世得报，要么于其他世界中得报。

至于春 梦，恐怕最有名的就是见诸正史的“”楚梦云雨”了。

甚至楚辞大家宋玉专门写了千古名篇《高唐赋》（有兴趣可以扩展阅读，这是正史资料）；而唐朝大诗人李白，也有诗云：汉水波浪远，巫山云雨飞。

可见，古人是多么的“奔放”和“浪漫”。

当然，你也不必“惊讶”，至少在两汉之前，古人的婚姻观念是非常“开放”的，也从来不是后世腐儒所讲的“三从四德”；人，只有在吃饱了之后才会考虑“道德”的事。

如果参考西南部分少数民族的“走婚”习俗，你就更容易理解了，那才是真正的“上古遗风”。

说回“楚梦”的故事，其主角是楚怀王，一次楚怀王在高唐地区游览时，因疲倦便小睡片刻。进入梦中后，遇见一位仙女。这位仙女自称是高唐之人，愿意为楚怀王提供枕席之便。楚怀王临幸了她后，仙女在离别时说：“妾在巫山之阳，高丘之阻。旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。

如果我告诉你，那不是仙女，而是邪祟，是啖精气鬼你信吗？

当然，这么讲有点“鬼 神 之 说”了；通常会理解为“阴气”，也可以理解为某种业力。总之，不是仙女。

就像很多人打坐讲自己看到了满天神佛，看到了金碧辉煌；我想告诉你的是，那不过都是“幻象”而已，如果你止步于此，或者为其所吸引，只会让你“堕 入 魔 道”中，更谈不上“自在”和“解脱”了。

举个例子：你跑马拉松，但是你跑到一半时，发现有很多美食，很多美女，很多金钱，任你来取。你会不会停下脚步？

回到上面所讲的“楚梦云雨”的故事，古人并不理解，尤其是对于崇尚浪漫的“楚人”，必然要“诗词歌赋”一番。

实际则是，楚怀王身体虚弱，而导致邪祟入体。可以揣度的是，这位楚怀王一定是贪色之辈。

在他或者很多现在人看来，这也是一种“日有所思，夜有所梦”；是不是？

这里，还要引入另一个概念，那就是人之所以成为人，就已经具备了某些“修为”的。而且人之肉体，虽然束缚了元神，但是不可否认的是，也为这元神抵抗了很多“阴气，邪气”。

讲到这里，就不难理解鬼-压-床了。其实和“楚梦”是一样的，只不过一个是损耗你的精气，一个是在损害你的身体。

写到这，我其实想聊句“题外话”，那就是为什么古人容易“迷信”？其实就是人天生会对于“未知”产生恐惧，而这种恐惧则会形成“依赖和依附”，于是便有了宗教和迷信。

如果说过去的人迷信的是“鬼神”，那么今天的人迷信的就是“科学”。虽然“迷而信之”的东西不同，但是其行为逻辑并无区别。

回到上面的话题，让我想起了之前一位福主和我讲的一个梦：

他在二十岁开始，就一直睡觉非常累。在梦中，他不是陷进了泥潭，就是掉进了沼泽，要么就是双腿被绑住。总之，就是每走一步都非常苦难，都要耗尽全身的力气一样。

当然，我知道这是什么原因，但是我帮他就是“造业”。而我也从其命局能看出，其有了孩子之后就会彻底好转。

果然，在其三十岁结婚，三十一有了儿子后，再也没有做过这样的梦。

于梦境中（另一个时空，世界），他要消二十岁之前的“业力”。而他的儿子，就是那个可以帮他的人，所以可以断定，以后他们的父子关系必定非常好，而且能得子女之福。

所以说，并不是所有的子女都是“冤亲债主”，也有是来“报恩”的。

讲到这则故事，让我想起了另外一位福主，据她所讲：在她十来岁的时候，一次骑自行车压到了一条很小的蛇。这在夏天的道路上很常见，有些蛇在穿过道路时容易被车压到。

当时，她心里想的就是，这条蛇太可怜了，后面还会有人经过这里，它一定会被压扁的。于是就鼓起勇气，把蛇扔进了路边的草丛。

自此以后，她就小财不断，经常能捡到几块甚至几十块钱。奇怪的是，从来都是这样数额，就是差不多能让她吃一顿饭的钱。

直到她结婚怀孕，在孕期她梦到两条大蛇盘着一个小女孩。这两条蛇没有伤害小孩，也没有伤害她。

后来她果然生了一个女儿，但是从此之后再也没有梦到过蛇，也再也没有捡到过钱。

写在最后：

行文至此，很是疲惫，其实还有内多内容没有呈现。当然，如果说有什么“精华”的话，送给你也送给我自己：

1-一切有为法，如梦幻泡影，如电亦如露，应作如是观。此言不虚啊。

2-三千大千世界，无因亦无果；一如无穷，无穷如一。

3-凡所有相，皆是虚妄，也是现实；非心非幻，即心即幻。

来源：鹿山玄谈