摘要："这国丈必是妖怪！"悟空一个筋斗翻回驿馆，却见八戒正偷摸解开鹅笼绳索。沙僧急拦："二师兄使不得！放了孩童，师父如何换通关文牒？"八戒嘟囔："老猪见不得孩子哭，那国王要吃人心，咱们干脆打杀了妖怪......"
《西游记》第七十八 七十九回 南极寿星的坐骑老鹿伙同白狐，迷惑比丘国王。把比丘国改成小子城，要拿1111个男幼童的心做药引，给昏君做长生不老药。
"这国丈必是妖怪！"悟空一个筋斗翻回驿馆，却见八戒正偷摸解开鹅笼绳索。沙僧急拦："二师兄使不得！放了孩童，师父如何换通关文牒？"八戒嘟囔："老猪见不得孩子哭，那国王要吃人心，咱们干脆打杀了妖怪......"
话音未落，窗外突然阴风大作。白狐精化作的美后飘然而至，纤纤玉指捏着朱红圣旨："东土圣僧，陛下请令高徒入宫治病。"唐僧正待推辞，那美后忽然凑近三藏耳畔轻语："听闻圣僧乃十世修行的元阳体......"慌得玄奘连退三步，袈裟扫翻了案上烛台。
当夜，悟空潜入皇宫后院，忽闻地窖传来孩童呜咽。拨开三重铁锁，竟见百十个男童被法术缩成三寸小人，在琉璃瓶中爬行如蚁。老鹿精正在丹炉前掐算："还差个金蝉子转世的药引......"金箍棒轰然砸下时，南极寿星的蟠龙杖却架住兵器："大圣且慢！我下棋入迷，这孽畜溜下凡间......还不至于去死"。
寿星召回坐骑时，白狐精已掳走唐僧。八戒钉耙劈开摘星楼，却见那昏君正抱着美后尸身哀泣。原来白狐精为炼人形丹，连国王阳气也吸尽了。悟空追妖至南极仙山，寿星望着被捆妖索缠住的老鹿叹道："孽障！你当我不知？那1111个童男心肝，分明是要炼长生篡位的邪丹！"
寿星骑着鹿，和悟空 悟能来到王宫。比丘王赶紧跪拜。寿星笑呵呵地捋了捋长须，示意比丘王起身。悟空却在一旁挤眉弄眼，故意逗趣道："陛下这般大礼，莫非是心虚了？"比丘王闻言，额头渗出细汗，连声道："大圣说笑了，小王只是久仰仙颜......"
写得不好，不是我写的，我只写了几个字，其余的是AI生成的。老吴是这么写的：
悟空变成唐僧模样，去比丘王和国丈面前献黑心。拿出刀来，切开腹部，掏出来的有红心 白心 黄心，还有好多心，没黑心。吓坏了一帮凡人后，猴子和老鹿打了起来。老鹿带着美后回了妖精洞。悟空带着悟能去捣毁了妖精洞，把美后打成了死白狐。
比丘王给寿星跪下，寿星赏了昏君三颗枣。昏君吃下之后，一下子精神了，成了明主。
昏君送唐僧四人出城，1111个男童从天而降。城中百姓一片欢呼，又把唐僧接回城里。好酒好肉款待上月。唐僧四人才又出城，重走西天取经路。
《西游记》很精彩，但老吴是明朝人，不懂科学，不懂地理，眼里有神，还有佛。因此，《西游记》中的奇幻世界虽令人神往，却难免带有时代的局限性。比如孙悟空一个筋斗十万八千里，看似神通广大，实则违背了物理规律；唐僧西行取经的路线，也掺杂了大量神话想象，而非真实的地理风貌。
但正是这种天马行空的幻想，让《西游记》超越了时代的束缚，成为永恒的经典。吴承恩不懂万有引力，却创造了腾云驾雾的神仙；他不清楚西域的真实地貌，却描绘出火焰山、流沙河等奇幻景观。在他的笔下，科学让位于神话，逻辑屈从于想象，而这恰恰是文学的魅力所在。
今天的读者在欣赏《西游记》时，大可不必纠结于其中的“不科学”。毕竟，文学的价值不在于是否符合客观真理，而在于能否激发人的想象力与思考。吴承恩用他的笔，构建了一个神魔共存、善恶交锋的世界，让读者在奇幻的冒险中，仍能感受到人性的光辉与智慧的力量。
或许，正是这种超越现实的浪漫主义，让《西游记》历经数百年依然熠熠生辉。它提醒我们：在理性的科学之外，人类依然需要神话，需要梦想，需要那些看似“不真实”却直抵心灵的故事。
《西游记》有一百回，明朝没有好的出版 印刷机制，我们看到的《西游记》最后一回有《圣教序》。据说，有和尚用25年去写《圣教序》。当今世界，愿意这么干的，都是网红。李子柒用古法做菜，做成视频，让老外垂涎三尺。我就没那么耐心去做菜。吃喝大事也不用花那么多心思。
有时间，想想《西游记》怎么改。要比老吴写得更精彩。
来源：一品姑苏城
