“女版释永信”人设崩塌!白天念佛晚上泡吧,房间搜出假发丝袜!

B站影视 电影资讯 2025-08-06 15:14 1

摘要:免责声明:本网发布此文章,旨在为读者提供更多信息资讯。文章观点仅供参考,所涉及内容不构成投资、消费建议。为提高文章流畅性,文章可能存在故事编译,读者请自行辩解!如事实如有疑问,请与有关方核实。

免责声明:本网发布此文章,旨在为读者提供更多信息资讯。文章观点仅供参考,所涉及内容不构成投资、消费建议。为提高文章流畅性,文章可能存在故事编译,读者请自行辩解!如事实如有疑问,请与有关方核实。

【贫困童年催生偷渡执念】

很多人一辈子被欲望推着走,却从没搞清楚自己的欲望是从哪儿来的。

就像释智定,她原名叫史爱雯,1967年生在吉林一个穷农村,家里穷得叮当响,初中没读完就辍学打工,那种日子过怕了,心里就一个念头,必须不择手段去“搞钱”。

从心理学角度看,这种对贫穷的恐惧会刻进骨子里,让她后来做什么事都把“搞钱”放在第一位,甚至不惜走歪路。

26岁那年,她揣着所有积蓄,偷偷跑到了香港,满脑子想的都是怎么翻身,怎么过上有钱人的生活。

【首次失控骗婚身份失德】

到了香港才发现,光靠打工根本填不满她对钱的渴望。

为了拿到香港身份,她改名叫龙恩来,专门挑了个比自己大30岁的已婚男人岑伟荣。

你看,这种人为了目的真的什么都做得出来,她哄着岑伟荣离婚娶她,就这么耗了七年,拿到永久居留证的第二天,直接就跟人家离了婚。

从心理学角度看,这就是把婚姻当成改变命运的跳板,什么感情、道德,在她眼里全是工具。

可她没想到,就算拿到了身份,日子并没像她想的那样马上富起来。

【寺庙商机与伪悲情僧尼】

在香港折腾几年,开服装店赔了钱,攒的那点家底儿还被情夫卷走了,这下真是穷得底朝天。

走投无路的时候,她路过一座寺庙,看着里面进进出出捐钱的信众,突然眼睛一亮——她发现这地方“来钱快”。

你看这种人,脑子里永远转着“搞钱”的念头,连寺庙在她眼里都成了商机。

她开始装可怜,跟定慧寺的老住持哭自己命苦,说在香港无依无靠,被人骗光了钱,只想找个地方清静修行。

老住持心软,真信了她这套“悲情戏码”,让她剃度出家,法号“释智定”。

这下她可算找到“靠山”了,表面上穿着僧袍念经,背地里算盘打得噼啪响。

她知道信众吃“慈悲”这套,就故意把寺庙说得破败不堪,哭着喊着要“重修庙宇”,让大家多捐钱;

账本更是瞎写,捐来的钱一半进了自己口袋;

后来还开了家素菜餐厅,一盘青菜卖几百块,美其名曰“功德餐”,其实就是变着法儿敛财。

在庙里待久了,她发现光靠募捐还不够,得往上走,拿到实权才行——毕竟只有当了住持,这庙里的钱、人、地,才能真正攥在自己手里。

【权力吞噬理性的住持之位】

为了往上爬,她可真是会演戏。当时有开发商看中了寺庙的地,想花高价买下来,老住持有点犹豫,她跳出来坚决反对,说这是佛门清净地,怎么能拿来卖钱呢?一番话说得义正辞严,把自己包装成了守护寺庙的英雄,信众们都觉得她有风骨,老住持也对她越来越信任。没过多久,老住持圆寂,她顺理成章地当上了定慧寺的住持。

手握实权后,她立马就变了脸。以前装出来的谦卑全没了,看谁不顺眼就找理由赶走,把自己的心腹都安插进来,管钱的、管人的,全是她的人。从心理学角度看,这就是典型的“自我延伸的扭曲”,她把寺庙当成了自己的私有财产,信徒成了给她捐钱的工具,就连佛祖在她眼里,都成了帮她维持权力的幌子。她觉得整个寺庙都是她的,所有人都得听她的,这种权力感让她彻底飘了,早就忘了自己当初是怎么装可怜混进来的。

【僧袍黑丝背后奢靡真相】

当上住持后,她那点伪装彻底懒得维持了。

你看她庙里的房间,九个衣柜堆得满满当当,全是奢侈品,香奈儿的外套、爱马仕的包扔得到处都是,有的包她嫌占地方,直接塞到功德箱的暗格里,信徒捐的钱就从旁边的缝里掉进去,她倒也不避讳。

养了条宠物狗,每月光狗粮就得花七千块,专买进口的,自己穿的僧袍却旧得发灰——当然,那僧袍底下总穿着黑丝袜,念经的时候裙摆一动,袜边若隐若现,她自己倒觉得挺得意。

白天在庙里装模作样带着信众诵经,一脸慈悲相,说“众生平等”,转头就把信徒捐的香油钱拿去买了限量款手表。

晚上更离谱,偷偷在房间换衣服,戴上长假发,套上超短裙,踩着高跟鞋就往兰桂坊跑,跟那些小年轻混在一块儿喝酒跳舞,喝到半夜才醉醺醺地回庙。

庙里的和尚都知道她不对劲,却没人敢说,毕竟钱和权都在她手里攥着。

连方丈室都成了她的私人空间,找了个假和尚当“丈夫”,俩人就住在庙里,信徒来磕头的时候,那男的就在里屋看电视,她还装模作样说“这是寺里的护法”,真是把寺庙当成自己家开的了。

【欲望反噬致身败名裂】

2015年,庙里的小徒弟实在忍不了了——她把信徒捐的钱大半揣自己兜里,分给底下人的零头都抠抠搜搜,徒弟找她理论,她还骂人家“没福气,不懂修行”,徒弟一气之下直接报了警。

警察一进她房间就傻眼了:衣柜里全是奢侈品包,功德箱暗格里塞着爱马仕,床底下翻出八个存折,加起来有2600万港元,还有八根金条用红布包着,藏在佛像后面。梳妆台抽屉里全是假发,长的短的卷的直的,数了数有32顶,旁边还扔着几件情趣内衣——跟她白天穿的僧袍根本不搭边。

警察顺着查下去,很快就找到了她当年骗岑伟荣结婚的证据,连离婚协议上的签字日期都跟她拿永久居留证的日期差一天,铁证如山。

法庭上她还想装可怜,说自己是“被欲望迷惑”,可证据摆在那儿,法官根本不信。最后因串谋诈骗、伪造文件这些罪名,判了她六年牢,那些搜出来的钱和金条全充了公,寺庙也被政府接管了。

【欲望失控警示与设限重要性】

释智定落到今天这步田地,说白了就是欲望没刹车。她从一开始怕穷想搞钱,到后来骗婚、进寺庙捞钱,再到当上住持后更没节制,一步步都是欲望在推着走,自己完全管不住。从心理学角度看,这就是典型的“自我延伸的扭曲”,把寺庙、信徒、甚至佛祖都当成满足自己私欲的工具,到最后自己也被欲望吞了。

其实人有点欲望很正常,想过好日子、想往上走都没错,但关键得给欲望设个边界,不能让它随便疯长。像释智定这样,什么都想抓在手里,为了钱连脸都不要,连寺庙这种清净地方都敢当成自己的摇钱树,最后不光自己栽了跟头,还把佛门的名声搞坏了,让那些真心信佛的人寒了心。

所以说,人这一辈子,一定要学会给欲望踩刹车,知道什么该要什么不该要。要是由着欲望胡来,最后只会被欲望害了自己,这是铁定的道理。

来源:力熊说史

相关推荐