摘要：“如今却做了老爷，就是天上的星宿”“天上的星宿是打不得的” ，当我们翻开《范进中举》，这几句关于星宿的描述，就像一把神秘的钥匙，打开了古代文化与迷信交织的大门。在《范进中举》的故事里，范进多年苦读，一朝中举，身份瞬间从被人奚落的穷书生变为众人追捧的老爷 ，而胡
“如今却做了老爷，就是天上的星宿”“天上的星宿是打不得的” ，当我们翻开《范进中举》，这几句关于星宿的描述，就像一把神秘的钥匙，打开了古代文化与迷信交织的大门。在《范进中举》的故事里，范进多年苦读，一朝中举，身份瞬间从被人奚落的穷书生变为众人追捧的老爷 ，而胡屠户等旁人对他态度的一百八十度大转弯，更是令人咋舌。胡屠户在范进中举前，对其肆意辱骂，说他是 “现世宝穷鬼”“尖嘴猴腮”；中举后却毕恭毕敬，称他是天上的星宿，甚至不敢对发疯的范进动手，只因害怕打了星宿会遭受阎王严惩。这种转变，不仅体现了胡屠户的势利，更反映出当时人们对星宿的敬畏和迷信观念。这也不禁让人好奇，星宿究竟为何物？它在古代文化中又有着怎样的地位和意义呢？
在古代天文学中，星宿是一个极为重要的概念，古人把星座称作星宿 ，它就像是镶嵌在天空这块巨大幕布上的明珠，是人们探索宇宙奥秘的起点。而在众多星宿中，最为人熟知的当属二十八宿。
二十八宿是中国古代天文学家为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，宛如将浩瀚星空精心切割成的二十八个独特区域。这二十八个星宿自西向东依次排列，与日、月的视运动方向相同。它们又按方位被分为东、南、西、北四宫，每宫各辖七宿。东方七宿为角、亢、氐、房、心、尾、箕，它们连缀起来，仿佛一条蜿蜒翱翔的巨龙，故而被称为东方青龙七宿；南方七宿井、鬼、柳、星、张、翼、轸 ，组合成一只振翅欲飞的朱雀，代表着南方的炽热与活力，称作南方朱雀七宿；西方七宿奎、娄、胃、昴、毕、觜、参 ，犹如一只威风凛凛的白虎，彰显着西方的肃杀之气，是西方白虎七宿；北方七宿斗、牛、女、虚、危、室、壁 ，好似龟蛇缠绕的玄武，象征着北方的沉稳与神秘，为北方玄武七宿。这些星宿的名称，不仅富有诗意，还蕴含着古人对星空的独特认知和丰富想象。例如，角宿就像是龙的犄角，在东方天空中闪耀着独特的光芒，开启了东方青龙七宿的壮丽篇章；心宿则宛如龙的心脏，是东方七宿中最为关键的部分，古人对其观测尤为重视，常将其与人间的帝王将相联系起来，用以预示吉凶祸福。
星宿与四象的联系紧密而奇妙，宛如一幅绚丽多彩的文化拼图。四象，即青龙、白虎、朱雀、玄武，它们最初源于古代中国人民的星宿信仰，是古人对天空星象的一种形象化概括。在二十八宿中，四象被用来划分天上的星星，成为古人理解宇宙的重要框架。东方青龙七宿，对应着春天的蓬勃生机，象征着万物复苏、生长的力量，就像春天里破土而出的新芽，充满了无限的活力与希望；南方朱雀七宿，与夏天的炽热繁荣相呼应，仿佛夏日里热烈绽放的花朵，展现出生命的旺盛与激情；西方白虎七宿，契合秋天的收获与寂静，好似秋天里金黄的稻谷，在沉稳中蕴含着丰收的喜悦；北方玄武七宿，则象征着冬天的沉静与内敛，犹如冬日里静谧的湖水，虽表面平静，却蕴含着深邃的力量。
星宿在古代文化中，还与方位、季节有着奇妙的对应关系，宛如一张紧密交织的文化网络。从方位上看，东方青龙对应着东方，南方朱雀对应着南方，西方白虎对应着西方，北方玄武对应着北方，它们各自守护着一方天空，构成了古人对宇宙空间的基本认知。从季节的角度而言，东方青龙七宿在春天的夜空中格外醒目，仿佛在宣告春天的到来，激励着人们开始新一年的耕耘；南方朱雀七宿在夏天高悬天际，伴随着炎炎夏日，为人们带来热情与活力；西方白虎七宿在秋天的天空中闪耀，见证着大地的丰收，提醒人们收获的季节已至；北方玄武七宿在冬天的夜幕下默默守护，与寒冷的冬日相互映衬，给予人们宁静与安宁。这种对应关系，不仅体现在天文观测上，还深深融入了古代的哲学、文学、艺术等各个领域，成为中国传统文化的重要组成部分。
在古人的观念中，星宿与功名之间存在着一种神秘而紧密的联系，他们深信人间有功名的人是天上星宿降生的，这种迷信说法在许多文学作品和历史记载中都有着生动的体现。
以《范进中举》为例，范进中举后，众人对他的态度发生了翻天覆地的变化，胡屠户更是将他视为天上的星宿，不敢有丝毫冒犯。这种描写深刻地反映出当时人们对星宿的敬畏以及对星宿与功名关系的迷信。在他们看来，范进能够中举，绝非仅仅凭借自身的努力和才学，而是因为他是星宿下凡，命中注定要享受这功名利禄 。这种观念在当时的社会中根深蒂固，成为人们解释功名获得的一种重要方式。
除了《范进中举》，在其他文学作品中，我们也能发现类似的观念。例如，在《水浒传》中，梁山泊的一百零八名好汉被附会成天罡星、地煞星降临 。这些英雄好汉们在人间的种种壮举和成就，都被看作是星宿的意志和力量在人间的体现。他们的命运从一开始就与星宿紧密相连，而他们的起义、抗争以及最终的结局，也都被赋予了神秘的星宿色彩 。这种描写不仅增加了作品的传奇性和神秘氛围，更反映出当时社会上普遍存在的星宿与功名、命运相关的迷信观念。
在历史记载中，也不乏将名人与星宿联系起来的例子。比如，传说中诸葛亮就被认为是天上的将星下凡，他的智慧、谋略以及对蜀汉政权的忠诚，都被视为星宿的特质在人间的展现。他在军事、政治等方面的卓越才能，让人们相信他绝非凡人，而是受到了星宿的庇佑和指引。这种将历史人物神化，并与星宿联系起来的做法，进一步强化了古人对星宿与功名关系的迷信。
这种关于星宿与功名的迷信观念的产生，有着深刻的社会根源，其中封建科举制度和封建统治阶级的思想控制起到了关键作用。
封建科举制度是古代读书人改变命运、获取功名的主要途径，它在古代社会中占据着举足轻重的地位。在这种制度下，读书人的命运往往与科举考试的结果紧密相连。一旦考中，他们就能获得官职、地位和财富，实现从社会底层到上层的跨越 。然而，科举考试的竞争异常激烈，录取率极低，许多人穷尽一生都难以考中。在这种巨大的压力和不确定性面前，人们对功名的渴望愈发强烈，而这种渴望又往往无法通过自身的努力得到满足，于是他们便将希望寄托于虚无缥缈的星宿之上，认为只有星宿的庇佑才能让自己在科举考试中脱颖而出，获得功名。
封建统治阶级为了巩固自己的统治地位，也极力宣扬神权思想，利用人们对星宿的敬畏来加强对民众的控制。他们将自己的统治说成是上天的旨意，是星宿的安排，以此来证明自己统治的合法性和权威性 。在这种思想的影响下，人们普遍认为，能够获得功名的人必然是得到了上天的眷顾，是星宿降生人间的代表。这种观念的传播，不仅让人们更加敬畏封建统治阶级，也进一步加深了人们对星宿与功名关系的迷信。例如，皇帝常常被称为 “天子”，寓意着他是上天的儿子，是星宿在人间的化身，他的统治是神圣不可侵犯的。而那些考中功名的人，也被视为是与皇帝有着某种联系的特殊群体，他们的成功被看作是上天对他们的认可和奖励。
在《范进中举》中，范进的命运因为人们对星宿与功名的迷信而发生了翻天覆地的变化 ，这种变化对他个人的命运和心理产生了巨大的冲击。
范进中举前，生活贫困潦倒，受尽了旁人的白眼和嘲讽。他的丈人胡屠户对他肆意辱骂，说他是 “现世宝穷鬼”“尖嘴猴腮”，认为他想中举是 “癞蛤蟆想吃天鹅肉” 。范进在这样的环境中生活，内心充满了自卑和压抑，对自己的命运感到绝望。他虽然渴望通过科举改变命运，但多次考试失败的经历让他逐渐失去了信心，只能在贫困和屈辱中苦苦挣扎。
然而，范进中举后，一切都发生了改变。人们对他的态度从鄙视和嘲讽瞬间转变为敬畏和奉承 ，他被视为天上的星宿下凡，是注定要享受荣华富贵的人。胡屠户对他的态度来了个一百八十度大转弯，称他为 “贤婿老爷”，对他毕恭毕敬，甚至不敢对发疯的范进动手，只因害怕打了星宿会遭受阎王严惩。邻居们也纷纷前来巴结，送米送蛋，帮忙料理事务。张乡绅更是主动上门拜访，不仅送银子，还送房子，与范进攀亲认友 。这种巨大的反差，让范进一时难以接受，他的心理受到了极大的冲击，甚至喜极而疯。
从范进的经历可以看出，这种迷信观念对人物命运的影响是极其深刻的。它让范进在中举前承受了巨大的心理压力和生活困境，而中举后又让他陷入了一种虚幻的荣耀和追捧之中。这种突然的转变，使范进的心理产生了严重的失衡，他的命运也因此被彻底改变。他从一个被人看不起的穷书生，一夜之间成为了众人瞩目的焦点，这种巨大的落差让他迷失了自我，也让他的人生走向了一个完全不同的方向。
星宿与功名的迷信观念在《范进中举》所描绘的社会中，如同一种恶性病毒，迅速蔓延，对社会风气产生了极为恶劣的影响，加剧了社会的功利化和庸俗化。
在这种迷信观念的影响下，人们将科举功名视为人生的唯一追求，认为只要考中功名，就能成为天上星宿的化身，享受荣华富贵 。这种思想使得社会上弥漫着一股强烈的功利气息，人们纷纷趋炎附势、阿谀奉承，只为了能与那些中举的 “星宿” 攀上关系，获取利益。
胡屠户在范进中举前后的表现就是一个典型的例子。中举前，他对范进百般辱骂，毫不掩饰自己的嫌贫爱富；中举后，却对范进恭恭敬敬，极尽奉承之能事 。他的这种态度转变，并非是因为范进的人品或才能有了改变，而仅仅是因为范进中了举，成为了人们眼中的 “星宿”。这种行为充分体现了当时社会上普遍存在的趋炎附势之风，人们只看重功名和地位，而忽视了人的内在品质。
邻居们的表现同样如此。范进中举前，他们对范进一家的困境漠不关心；中举后，却纷纷前来巴结讨好，送米送蛋 。这种行为反映出当时社会上人与人之间的关系变得极为功利和庸俗，人们之间的交往不再基于真诚和善良，而是基于利益的考量。
张乡绅的行为更是将这种功利化和庸俗化的社会风气推向了极致。他与范进原本素不相识，但在范进中举后，却立即上门拜访，又是送银子，又是送房子，还与范进攀亲认友 。他这样做的目的，无非是想通过与范进建立关系，来扩大自己的势力和影响力，获取更多的利益。
这种迷信观念所导致的社会风气的腐败不堪，不仅破坏了社会的公平正义，也腐蚀了人们的心灵。它让人们变得自私自利、唯利是图，失去了对真善美的追求，整个社会陷入了一种道德沦丧的状态。
从现代科学的角度来看，星宿只是宇宙中客观存在的自然天体，它们按照自身的物理规律运行，与人类的功名毫无关联。现代天文学通过先进的观测技术和科学研究，揭示了星宿的本质和奥秘。我们知道，星宿中的恒星是由炽热的气体组成，通过核聚变反应释放出巨大的能量，它们的诞生、演化和死亡都遵循着科学的规律。而行星则围绕着恒星旋转，它们的运动轨迹和特性也可以通过科学的方法进行精确的计算和预测。
相比之下，古人认为人间有功名的人是天上星宿降生的观念，纯粹是一种没有科学依据的迷信思想。这种迷信思想的产生，主要是由于古代科学技术的落后，人们对自然现象和宇宙奥秘的认知有限。在那个时代，人们无法用科学的方法解释一些自然现象和人生的起伏，于是便借助想象和神话来赋予它们神秘的色彩，从而形成了各种迷信观念。然而，随着科学技术的不断进步，我们对世界的认识越来越深入，这些迷信观念的荒谬性也日益凸显。
在当代社会，我们应当从对星宿与功名迷信观念的反思中吸取教训，崇尚科学，摒弃封建迷信思想，树立正确的价值观和人生观。
科学是推动社会进步的重要力量，它帮助我们认识世界、改造世界，提高生活质量。我们应当相信科学，依靠科学的方法和技术来解决问题，而不是盲目相信迷信观念。在面对各种未知和困难时，我们要保持理性和冷静，运用科学的思维方式去分析和解决问题，而不是寄希望于虚无缥缈的迷信力量。
同时，我们也要树立正确的价值观和人生观，明白功名的取得是通过个人的努力、奋斗和才华，而不是依赖于星宿的庇佑。我们应当鼓励人们通过自身的努力去追求成功，实现自己的人生价值，而不是陷入对星宿与功名的迷信之中，迷失自我。在现代社会，每个人都有机会通过教育、学习和实践来提升自己，实现自己的梦想。我们要相信自己的能力，勇于拼搏，积极进取，为自己的人生创造更加美好的未来。
此外，我们还应当加强对科学知识的普及和宣传，提高公众的科学素养，让更多的人了解科学、热爱科学，从而自觉抵制封建迷信思想的侵蚀。通过开展科普活动、举办科普讲座、传播科普知识等方式，让科学的光芒照亮每一个角落，让迷信思想无处遁形。只有当公众的科学素养得到提高，才能形成崇尚科学、反对迷信的良好社会风尚，推动社会的文明进步。
古代星宿与功名的迷信观念，是特定历史时期的产物，它反映了古人对未知世界的恐惧和对功名利禄的渴望 。然而，这种迷信观念本质上是一种虚幻的想象，缺乏科学依据，它不仅误导了人们的认知，还对个人命运和社会风气产生了严重的负面影响。
在当今社会，我们生活在一个科技高度发达、信息飞速传播的时代，科学已经成为我们认识世界、改造世界的强大武器。我们应当以科学的思维方式去看待世界，追求真实的知识和价值，摒弃那些没有科学依据的迷信观念。我们要明白，功名的取得是通过个人的努力、奋斗和才华，而不是依赖于星宿的庇佑。只有通过脚踏实地的努力，我们才能实现自己的人生目标，创造出属于自己的辉煌。
让我们从古代星宿与功名的迷信观念中汲取教训，以科学为指引，勇敢地追求真理，积极地拥抱生活，为构建一个更加理性、科学、文明的社会而努力奋斗 。
来源：胖五说