论中国家庭教育问题之《不动声色的爱》490-492

摘要：姜维等闻诸葛瞻败，未知汉主所向，乃引军东入于巴。钟会进军至涪，遣胡烈等追维。维至郪，得汉主敕命，乃令兵悉放仗，送节传于胡烈，自从东道与廖化、张翼、董厥等同诣会降。将士咸怒，拔刀斫石。--《资治通鉴.魏纪十》

第十章：中国人的信仰

（五十五）

姜维等闻诸葛瞻败，未知汉主所向，乃引军东入于巴。钟会进军至涪，遣胡烈等追维。维至郪，得汉主敕命，乃令兵悉放仗，送节传于胡烈，自从东道与廖化、张翼、董厥等同诣会降。将士咸怒，拔刀斫石。--《资治通鉴.魏纪十》

初，刘禅使巴东太守襄阳罗宪将兵二千人守永安，闻成都败，吏民惊扰，宪斩称成都乱者一人，百姓乃定。及得禅手敕，乃帅所统临于都亭三日。吴闻蜀败，起兵西上，外托救援，内欲袭宪。宪曰：“本朝倾覆，吴为脣齿，不恤我难而背盟徼利，不义甚矣。且汉已亡，吴何得久？我宁能为吴降虏乎！”保城缮甲，告誓将士，厉以节义，莫不愤激。吴人闻钟、邓败，百城无主，有兼蜀之志，而巴东固守，兵不得过，乃使抚军步协率众而西。--《资治通鉴.魏纪十》

对比季汉，刘禅都已经投降了，武将忧愤，尤自欲战，姜维则复国至死。

用价值观对比，一目了然。

保家卫国也好，开疆拓土也好，需要哪种价值观，“你们”来答。

时江南连年旱蝗，江、扬尤甚，百姓流亡，相与入山谷、江湖，采草根、木叶、菱芡而食之，所在皆尽，死者蔽野。富室无食，皆鸟面鹄形，衣罗绮，怀金玉，俯伏床帷，待命听终。千里绝烟，人迹罕见，白骨成聚，如丘陇焉。

（侯）景性残酷，于石头立大碓，有犯法者捣杀之。常戒诸将曰：“破栅平城，当净杀之，使天下知吾威名。”故诸将每战胜，专以焚掠为事，斩刈人如草芥，以资戏笑。由是百姓虽死，终不附之。又禁人偶语，犯者刑及外族。--《资治通鉴.梁纪十九》

自晋氏度江，三吴最为富庶，贡赋商旅，皆出其地。及侯景之乱，掠金帛既尽，乃掠人而食之，或卖于北境，遗民殆尽矣。--《资治通鉴.梁纪十九》

今天，在我们生活的国家，忠孝竟被视为愚昧落后的封建思想。没有忠孝，“你们”还剩下什么？

自由平等？那是择人而噬的无边欲望而已，不教而成，不学而会。

“你们”不过是呲牙咧嘴凶相毕露护食的豕犬而已，护自己的食，哪管洪水滔天。

我的同胞们，我的兄弟们，前世的人们已经用被不忠不孝带来的人间炼狱告诉后世，他们输了，他们根本输不起，这是累累白骨留在历史上告诉后世的话。

看看今天的读书或者不读书的“中国人”怎么看历史--“儒家思想压迫中华两千年”。

我们输不起，可是有人要我们输，而他们和我们一样，都是那饿殍满野中的幸存者后裔，都是刀矢屠戮中的幸存者后裔。

何以毒至此？！

人无忠孝，胡不遄死？

（五十六）

搬运这么多历史，跟教育有什么关系？前面说了，在讨论教育时，你们看到有任何人曾把“信仰”放在教育清单里吗？搬运的这些历史是让你们看到信仰的力量。这些有信仰的人，可以不畏惧死亡，可以藐视财富名利，可以在艰困的环境下淡然心安。

杀身成仁，舍身取义，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，这些圣人之言，不是道佛的空谈妄论，而是被无数人奉为金石的信仰，砥砺践行，以他们的生命把这信仰留在史书上。

中国人不是没有信仰，只是被今天数典忘祖的不肖子孙忘记了。

中国人是有信仰的：

是孟轲的少年回头（子不学，断机杼--《三字经》）；

是汉文帝的尴尬（文帝朝，太后以冒絮提文帝，曰：“绛侯绾皇帝玺，将兵于北军，不以此时反，今居一小县，顾欲反邪！”--《史记》）；

是韩伯俞的悲伤（汉韩伯俞，梁人，性至孝，母教素严。每有小过，辄杖之，伯俞跪受无怨。一日，复杖，伯俞大泣，母讶问曰:往者杖汝，常悦受之，未尝或泣，今日杖汝，何独泣乎?伯俞曰:往者儿得罪，笞尝痛，知母康健，今母之力不能使痛，知母力已衰，恐来日无多，是以悲泣耳。--《说苑.建本》）；

是缇萦的勇气（汉文帝四年中，人上书言意受赂。以刑罪传西之长安。意有五女，随而泣。意怒，骂曰：“生子不生男，缓急无可使者。”于是少女缇萦伤父之言，乃随父西之长安。上书曰：“妾父为吏，齐中称其廉平，今坐法当刑。妾切痛死者不可复身，而刑者不可复续，虽欲改过自新，其道莫由，终不可得。妾愿入身为官婢，以赎父刑罪，使得改过自新也。”书闻，上悲其意，此岁亦除肉刑法。--《史记》）；

是李密的陈情（但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，更相为命，是以区区不能废远。臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。--《陈情表》）

是欧阳修的怀念【修不幸，生四岁而孤……（欧阳修父）回顾乳者剑汝而立于旁，因指而叹，曰：“术者谓我岁行在戌将死，使其言然，吾不及见儿之立也，后当以我语告之。”其平居教他子弟，常用此语，吾耳熟焉，故能详也。其施于外事，吾不能知；其居于家，无所矜饰，而所为如此，是真发于中者邪！呜呼！其心厚于仁者邪！此吾知汝父之必将有后也。汝其勉之！夫养不必丰，要于孝；利虽不得博于物，要其心之厚于仁。吾不能教汝，此汝父之志也。”修泣而志之，不敢忘。--《泷冈阡表》】

是岳飞的尽忠报国；

是曾纪泽的坚韧（曾国藩之子，从小体弱多病，1881年只身入莫斯科，经过半年枪林弹雨般的外交谈判，虎口拔牙，从俄国人嘴里掏回了新疆伊犁）；

是左宗棠抬棺出征，只把这大好男儿，留在万古青史流传！

是汉明帝的思念；

是谯英的千金如粪；

是陆续的铁汉眼泪；

是苏不韦的不共戴天；

是沈昭光的生死不舍；

是虞子曜抱父代命；

是殷不害冰雪寻母；

是郗超的死尤挂怀；

是袁最的以身挡刀；

是吉翂的少年舍命；

是卢度世的杀身成仁；

是虞潭的舍身取义；

是子路百里负米而欢，列鼎食而悲；

是树欲静而风不停，子欲养而亲不待。

子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德。’”——《孝经.开宗明义章第一》

孝是教由所生，不是天性美德。

西方人的圣经是《圣经》；

中国人的圣经是《孝经》；

西方人信仰的生活目的是向上帝赎罪；

中国人信仰的生活目的是立身；

今天，十几亿中国人，有几个立身的，又有几个谈立身的？

中国人有信仰的，信仰父母——曾经有。

现在没有了，“我们”丢了它，“我们”忘了它，“我们”甚至践踏它。

这就是今天的中国人愚昧、麻木、脆弱、软弱、势利而又无耻的原因。

（五十七）

回到教育。

我当然不是说你们孩子应当或者可能达到这个段位的信仰，而是，信仰是抵御抑郁症的最有力武器。弗洛伊德是如此反基督教，但他却依然从基督教义里找到其抑制人性恶的涵义。荣格是如此的反基督教，但他却依然是个信徒，从心理学大师的实力的地位出发，他也认为人是要有信仰的，要有以之抵御抑郁症以及一切生活困境的信仰，你们当然可以对我说的不以为然，那么对荣格的学说也是否一样不以为然呢？

再回顾一下：

【“精神病患者所患的病症是人格之病。”】当我看到这句话的时候，如遭雷击。我的心开始狂跳起来，我不得不站起身来长长地出了一口气，纾解了我的紧张情绪。

就在这电光石火的一瞬间，我的脑海里已经得到了清晰的启示：精神病学才是我未来选择的唯一目标。--《荣格自传》

这些人的病根在于，他们将自己的精神困顿在狭小的天地中，他们的人生缺乏必要的内容和意义。一旦这个人的眼界得到拓展，那么他的精神病会不治而愈。也正是因为如此，发展眼光，拓展心界，这些观念对我们格外重要。【在我的病人中，没有宗教信仰的人是大多数】--《荣格自传》

纯净的信仰是最强的心灵力量，也是最伟大的教育方向和成果。

你们定义的教育成功是985211，锦衣归乡人上人，而我结合当今社会现实的定义是：

能特么的没有抑郁症就是成功了。

而如果你竟然教育出了不是白眼狼的孩子，你大可建个祠堂，为你自己建的，自己敬自己吧，自己崇拜自己吧。

我当然也知道你们是没有信仰的，没有信仰的父母又如何教育出有信仰的孩子？

当然只能出自本文下章即将登场的方法论了。

本文的读者大可火星四溅地搜索deepseek，但我要说的的是，几十万字的思想理论铺垫，不是为了写出甚至连deepseek都能搜到的方法论。而在我的方法论发出后，deepseek如果再搜不到，那么它就没有存在的必要--我是指家庭教育方法论这块，建议deepseek关闭有关家庭教育的搜索。

当然，我可以简单料到各位对信仰完全没有兴趣，甚至对家庭教育亦无兴趣，唯一有兴趣的就是看看我轻松拿捏禁玩手机是不是吹牛皮。

只是拿捏禁玩手机，可不需要写（搬运）几十万字，事实上千字就够了，各位很快就会看到并予以赞美或抨击。玩手机虽然危害极大且难以禁止，但禁手机方法论在本文中仍然处于附带角色。

最近教育部出台的教育改革政策，在我看来，不能说不以为然，只能说相当不以为然。在本文第七章近结尾处，提出了学生自己选，卷班和躺平班，卷得动就卷，卷不动就躺，不管是卷还是躺平，都是自己选的，别怪学校就好。像现在这样一刀切的改革，置自己想卷的学生于何地呢？置想学的学生于何地，课堂就那么点时间，合着剩下的我自学是吧？置那些（绝大部分）管不住孩子的家长于何地？置条件一般或者贫穷的家庭于何地？又有没想过自己想卷的学生又有多少？

农村和城市对比，本就教育资源极度不公平，搞这种政策出来，置农村孩子于何地，他们拿什么拼，拿什么卷？拼起来千辛万难，躺平又有什么难呢？

各地不同的录取分数线加上各种加分政策，港澳台及外国留学生大力关照，本土学生则待之如蝼蚁；大城市王孙公子轻摇羽扇（天知道他们以后会去哪）；农村屁农子弟烈日心焦，此拔本根以益枝叶，最该改革是这块，结果不公平的不搞改革，反而加大力度搞不公平，不患寡而患不均，圣人之言何尝有一日过时。

青少年抑郁症高发的源头原因是家庭教育，现在学生周末回到家疯玩手机能解决什么问题？早上六点起床，就疲倦欲死，十二点起床，就增强体质是吧；学到晚上十点钟，力不能支，玩手机到三点钟就精神抖擞是吧；数理化让人抑郁，暴力、色情、游戏就强大心灵是吧。

我不知道各位有没看到，反正我是没看到农村学生上学上得跳楼的新闻。城里孩子跳楼，把农村孩子的学习机会也剥夺了，这算个什么事？（不知道教育改革有没这个考虑？）

本文第三章说了，这是不在源头切断毒源，而在下游徒劳地用竹篮打捞。

这样只不过把学校背的锅由现在转移到学生毕业后，以后又会有无数软骨巨婴破口大骂自己学不出来混不出来是因为今天的教育改革耽误了他（们）这样的天选骄子，这是绝对必然发生的事情。

而那些学生欢呼双休的场景也让我不以为然，这是庆祝提前过上养老院生活的欢呼吗？在最青春激昂最能努力的的读书岁月颓然躺平，以有时间玩手机为幸福，你的十八岁和别人的八十岁有什么差别？你的十八岁和你自己未到来的八十岁又有什么差别？

拿四、五十岁父母的血汗钱提前养老，你们真幸福，八十岁的孩子们！

恭喜你们，养老院的孩子们！

……

简直不知道该说我的方法论仿似为今天的教育改革量身定做，还是该说教育部的改革刚好来凸显对比我的方法论--就像绿豆之比黄豆。我的方法论，你可能不会或很难接受，甚至想寄砖头给我；也有另外一种可能：明明内心窃喜，却为了省下你的华子而寄砖头，人性固然如此，吾知之久矣。

但你的心灵依然会受到深深的震撼，如同康德抬头仰望星空和审视内心崇高道德法则的时候。