摘要：在阅读古代典籍时，我们常常会发现一些有趣的现象。比如在《赤壁之战》里，有 “孙讨虏聪明仁惠” 的表述，这里的 “孙讨虏”，指的就是孙权。只因孙权曾被授予讨虏将军的官职，后人便以 “孙讨虏” 来称呼他 。再看《与妻书》中 “司马春衫，吾不能学太上之忘情也”，此处
在阅读古代典籍时，我们常常会发现一些有趣的现象。比如在《赤壁之战》里，有 “孙讨虏聪明仁惠” 的表述，这里的 “孙讨虏”，指的就是孙权。只因孙权曾被授予讨虏将军的官职，后人便以 “孙讨虏” 来称呼他 。再看《与妻书》中 “司马春衫，吾不能学太上之忘情也”，此处的 “司马”，说的是白居易，他曾担任江州司马这一官职。还有杜甫，他曾任左拾遗，所以被称为杜拾遗，又因任过检校工部员外郎，故而也被叫做杜工部。这些以官名称呼人物的例子，在古代文献中屡见不鲜，让人不禁好奇，古人为何如此热衷于用官名来指代他人呢？
这种以官名称人的习惯，有着深厚的文化渊源，绝非偶然。在中国古代，官职不仅仅是一种职位，更代表着身份、地位与荣誉 。人们对官职的尊崇，使得用官名来称呼他人成为一种表达尊敬的方式。在等级森严的古代社会，官职是衡量一个人社会地位的重要标志。拥有较高官职的人，往往在社会中享有较高的威望和影响力。用官名称呼他们，既是对其地位的认可，也是一种礼貌和尊重的体现。
儒家思想强调礼仪和等级秩序，这在称谓文化中也有深刻的体现。以官名称人，符合儒家倡导的尊卑有序的观念。在人际交往中，使用恰当的称谓是遵循礼仪规范的表现，能够维护社会的和谐与稳定。从《论语》中我们可以看到，孔子对弟子称名，在弟子前自称名，弟子对孔子多称夫子，少数称字，这种称谓方式体现了师生之间的尊卑关系。同样，用官名称呼他人，也是在明确彼此之间的身份和地位差异，使社会秩序得以有序维持。
这些以官名称呼的背后，有着一个个鲜活的人生故事，让我们得以一窥古代文人的仕途轨迹与人生境遇 。
杜甫，这位伟大的现实主义诗人，其一生仕途坎坷。他出身官宦世家，却在科举之路上屡屡受挫。早年参加进士考试未中，后又因李林甫弄权，在智科考试中落榜 。为了求官，他在长安四处奔走献赋，历经艰辛。好不容易得到唐玄宗赏识，获得了一个从九品的河西尉官职，却因不愿折腰而拒绝，后改任右卫率府兵曹参军。安史之乱爆发后，杜甫投奔唐肃宗，被任命为左拾遗。但他因直言进谏，营救房琯，触怒了肃宗，被贬为华州司功参军。在华州，他目睹了战乱给百姓带来的苦难，创作了 “三吏”“三别” 等不朽诗篇 。后来，他在好友严武的帮助下，进入严武的节度使幕府出任参谋，并被表荐为检校工部员外郎。虽然这个官职只是挂名，杜甫从未在工部上过班，但 “杜工部” 的称呼却从此流传下来，成为他人生经历的一个独特标识。
王维，才华横溢，诗画双绝。他二十一岁中进士，被任命为太乐丞，负责音乐、舞蹈等教习，以供朝廷祭祀宴享之用。然而，刚任职不久，他就因属下伶人舞黄狮子犯了皇家禁忌而受到牵连，被贬为济州司仓参军。在济州度过了五年看仓库的时光后，王维开启了第一次隐居。后来，他得到宰相张九龄的关照，回到京城担任右拾遗，不久又迁为监察御史 。唐玄宗开元二十五年，王维以监察御史兼节度判官的身份奉使凉州，在赴任途中写下了 “大漠孤烟直，长河落日圆” 的千古名句。“安史之乱” 爆发后，王维没来得及逃走而被俘。安禄山仰慕他的才华，强行任命他为吏部给事中。王维为了表示对唐王朝的忠心，不惜弄残身体，装病避祸，但最终还是被迫出任伪职。他在一次宴会上写下了暗含思念唐朝的《凝碧池》诗。长安收复后，王维因这首诗以及弟弟王缙的营救，只是受到降级处理，由原吏部给事中降为太子中允，后又升迁至尚书右丞。这是他一生中的最高官职，所以他被后人称为 “王右丞” 。
苏轼，北宋时期的文学巨匠，其仕途同样充满波折。他自幼聪慧，才华出众，早年通过科举考试进入仕途，深受宋仁宗赏识。然而，他的政治生涯却因新旧党争而跌宕起伏 。宋神宗时期，苏轼因反对王安石变法，与新党产生矛盾，多次被贬。在 “乌台诗案” 中，他更是险些丧命，最终被贬为黄州团练副使。在黄州，苏轼虽然生活困苦，但他的文学创作却达到了一个新的高峰，写下了《赤壁赋》《念奴娇・赤壁怀古》等众多传世佳作。宋哲宗即位后，苏轼被召回京城，官至翰林学士、知制诰等职。但他又因反对旧党全盘否定新法，再次遭到排挤，被贬至惠州、儋州等地 。在惠州，他积极为当地百姓谋福祉，参与修建水利工程，改善民生。在儋州，他也致力于传播文化，培养人才。苏轼曾任端明殿翰林学士，因此被称为苏学士。他的一生，正如他自己所说：“问汝平生功业，黄州惠州儋州。” 尽管仕途坎坷，但他始终保持着乐观豁达的心态，用诗词书写着自己的人生感悟 。
这种以官名称人的文化现象，对后世产生了多方面的深远影响 。从文化传承的角度来看，它为我们了解古代社会的政治制度、文化传统提供了丰富的线索。通过这些官名代称，我们能够直观地感受到古代社会的等级秩序和官僚体系，仿佛穿越时空，触摸到历史的脉搏。比如 “三公”“九卿” 等官名，虽然在不同朝代的具体职责有所变化，但它们始终是古代政治制度的重要组成部分，代表着当时的权力结构和政治文化 。
在文学创作中，官名代称也成为了一种独特的表现手法。它能够使作品更加简洁凝练，富有文化底蕴。诗人在创作时，巧妙地运用官名代称，不仅避免了重复，还能营造出一种古朴典雅的氛围 。“江州司马青衫湿”，短短七个字，“江州司马” 四个字就点明了白居易的身份，同时也让读者联想到他被贬江州时的郁郁不得志，增强了诗歌的艺术感染力。在古代小说中，如《三国演义》《水浒传》等，作者也常常运用官名代称来塑造人物形象，使人物更加生动立体 。比如《三国演义》中，称曹操为 “曹丞相”，既体现了曹操在当时的政治地位，也突出了他的权力和威严，让读者对曹操的形象有了更深刻的认识 。
对于历史研究而言，官名代称更是不可或缺的重要资料。它有助于我们准确地识别历史人物，梳理历史事件的脉络 。在研究古代历史时，我们常常会遇到各种人物的称谓，如果不了解官名代称的文化内涵，就可能会产生误解。通过对官名代称的研究，我们可以确定人物的身份、地位和生平经历，从而更好地理解历史事件的背景和意义 。在研究唐代历史时，了解 “王右丞” 指的是王维，就能更好地理解他在唐代诗坛和政坛的地位，以及他的诗歌创作与仕途经历之间的关系 。
古代以官名称人的文化现象，犹如一把神奇的钥匙，为我们打开了一扇通往古代社会的大门。它承载着丰富的历史文化信息，让我们得以穿越时空，与古人对话 。通过这些官名代称，我们看到了古代社会的等级分明，感受到了儒家礼仪文化的深远影响 。同时，它们也让我们更加深入地了解了古代文人的人生境遇和精神世界，体会到他们在仕途沉浮中的坚守与追求 。
在当今时代，虽然社会制度和文化环境发生了巨大变化，但传统文化依然是我们民族的根脉所在。古代以官名称人的文化现象，作为传统文化的一部分，值得我们去深入研究和传承 。它不仅能够丰富我们的文化知识，还能让我们更好地理解中华民族的历史和精神内涵 。希望大家在今后的学习和生活中，能够多关注这些有趣的文化现象，感受传统文化的魅力，让古老的文化在新时代焕发出新的生机与活力 。
来源：胖五说