摘要：在中国近代史上，曾国藩是一个充满争议的人物。他被誉为"中兴名臣"，被推崇为"圣人"，但也被斥为"曾剃头"、"刽子手"。这种极端的评价，恰恰反映了曾国藩复杂而矛盾的历史形象。近年来，社会上吹捧曾国藩的文章层出不穷，尤其以其家书，不断美化曾国藩的为了人。本文将通过

在中国近代史上，曾国藩是一个充满争议的人物。他被誉为"中兴名臣"，被推崇为"圣人"，但也被斥为"曾剃头"、"刽子手"。这种极端的评价，恰恰反映了曾国藩复杂而矛盾的历史形象。近年来，社会上吹捧曾国藩的文章层出不穷，尤其以其家书，不断美化曾国藩的为了人。本文将通过史料分析，揭开曾国藩"圣人"光环下的另一面。

1851年，太平天国运动爆发。这场以"拜上帝教"为旗帜的农民起义，迅速席卷半个中国。清廷统治摇摇欲坠，八旗军队不堪一击。在这样的历史背景下，曾国藩以在籍侍郎的身份，受命组建湘军。这支以湖南乡勇为基础的军队，最终成为清王朝镇压太平天国的主力。

湘军的崛起，与曾国藩的治军理念密不可分。他提出"忠义血性"的建军思想，强调"礼义廉耻"的儒家道德。表面上看，这是一支纪律严明、道德高尚的军队。但实际上，曾国藩的治军手段极其残酷。他规定"临阵脱逃者斩"、"畏缩不前者斩"，甚至"见死不救者斩"。

曾国藩授意部下将领，大肆屠戮太平天国俘虏和投降将领，毫不手软。在安庆之战中，湘军将领曾国荃下令将投降的太平军全部处死，制造了骇人听闻的"安庆大屠杀"。

镇压太平天国

曾国藩对待太平军俘虏的手段，更是令人发指。据《湘军志》记载，湘军攻占武昌后，将俘虏的太平军"尽坑之"。在九江之战中，湘军将俘虏的太平军"尽沉于江"。这些暴行，与曾国藩标榜的"仁义"形成鲜明对比。他一方面在日记中写下"不忍之心"，另一方面却纵容甚至鼓励部下的暴行。这种言行不一，正是曾国藩虚伪残忍本性的体现。

在处理与清廷的关系时，曾国藩更是将权术运用得淋漓尽致。他深知功高震主的道理，因此在攻陷天京后，主动裁撤湘军，以示忠心。但他同时又暗中保留精锐，确保自己的实力不受影响。这种明哲保身的做法，既保全了自己，又赢得了清廷的信任。曾国藩的权术之高明，由此可见一斑。

南京故宫复原图

在文化政策上，曾国藩同样表现出两面性。他一方面标榜"卫道"，以儒家正统自居；另一方面却纵容湘军焚毁南京故宫等文化古迹。这种行为，与其说是"卫道"，不如说是对异己文化的彻底清除。曾国藩的文化政策，本质上是一种文化专制主义。

曾国藩的历史形象之所以如此复杂，是因为他身处一个剧烈变革的时代。他既要维护封建统治，又要应对西方列强的挑战；既要镇压农民起义，又要推动洋务运动。在这种历史背景下，曾国藩的所作所为，既有其历史必然性，也有其个人局限性。

今天，我们重新审视曾国藩，不是为了简单地肯定或否定，而是为了更全面地认识历史。曾国藩的"圣人"形象，很大程度上是后世塑造的结果。真实的曾国藩，是一个充满矛盾的历史人物。他的功过是非，应该放在具体的历史语境中去评判。只有这样，我们才能对曾国藩有一个更客观、更深入的认识。

来源：吖吖姐