摘要：中天紫微北极太皇大帝（亦称北极大帝），道教天神四御之一，源于星辰崇拜。北极指北极星，被视为众星之主，象征最高最尊。道经称其为元始天尊化身，仅次于三清和玉皇大帝，统率三界星神和山川诸神，能呼风唤雨，役使鬼神。北极大帝生日为农历四月十八日。——宗教大辞典1998.

中天紫微北极太皇大帝（亦称北极大帝），道教天神四御之一，源于星辰崇拜。北极指北极星，被视为众星之主，象征最高最尊。道经称其为元始天尊化身，仅次于三清和玉皇大帝，统率三界星神和山川诸神，能呼风唤雨，役使鬼神。
北极大帝生日为农历四月十八日。——宗教大辞典1998.P1086

在北帝道经的传承中，北帝的身份存在多种说法。《真诰》中统领天蓬部众的是酆都大帝，《北帝说豁落七元经》等经典则语焉不详，而在《太上元始天尊说北帝伏魔神咒妙经》中，天蓬部众的领导者变成了北方黑帝五灵玄老。这些不同的说法显示了北帝神格的多样性和复杂性。

1.紫微大帝的雏形

在唐末五代杜光庭的《道教灵验记》中，紫微上宫玄卿太帝君被描绘为北斗、北极的主宰，下统酆都，取代了酆都北帝的神格，天蓬是其属下元帅。

他能够查阅天曹命籍，为信徒延寿，具有考校功罪的权力。这个紫微上宫玄卿太帝君融汇了一切北帝的神格和功能，成为唯一的北帝，也是紫微大帝的雏形。

2.紫微大帝的出现时间

紫微大帝神格的构建经历了一个漫长复杂的过程。虽然《北斗经》被推断为东汉末年的五斗米道经典，但其中的紫微神格可能并非源自此时。最早将三官中的天官和紫微并提的可能是东晋时期的《太上洞玄灵宝三元品戒功德轻重经》。此经多次提到紫微宫是考校人神功过的天庭机构，为紫微大帝的出现奠定了基础。

3.紫微大帝的神职

紫微大帝是紫微垣的天帝，最早的神职是上元天官，负责考校天人功过。随着北帝系列道经的发展，紫微帝君逐渐成为北斗七真的上司，其职能依旧是“考迁功过，纠察是非”。

“上元一品九炁天官 紫微大帝……考较大千世界之内、十方国土之中，上至诸天神 仙升降之籍、星宿照临国土分野兴亡之簿，中至国主贤臣、诸王太子、一切众生考限 之期，下至鱼龙变化、飞走万类，改易身形，升沉年月。至于三涂之内，九府之中， 罪对之名，年劫之限，其内合得生为人者，则当削名长夜之府，列字左宫之中。其内 合为诸色，邪魔鬼神之者，则当刻限右宫，书名黑簿，俟其数满，又复改形，随其业力高下不同，受报各异。”

1.宗教因素

紫微神能够融汇众多北帝神格为一体，除了宗教因素外，还与其在道教中的地位和影响力有关。在北帝派创派初期，北帝还是一个多元的称呼，但到了唐末五代，原属多个北帝的治鬼、伏魔、考校神人功过等多重神格已经转移到紫微上宫玄卿太帝君身上，。

2.政治因素

唐代道教极盛，位居中天的紫微垣和北极星自然被赋予特别的意义。唐玄宗对紫微的偏好可能对北帝派产生了影响，让紫微帝君的神格和影响力得到显著提升。同时，唐朝的国家祭祀也将紫微等北方星神置于重要地位，对道教尤其是北帝派的兴起产生了重大影响。

3.国家祭祀的变革

北宋初年，道门对紫微大帝的推崇终于引起国家祭祀的变革。宋真宗下令将天皇、北极（即紫微大帝）的地位升入一等大神。此后，紫微大帝在国家祀典中获得与赵宋始祖同等的位置，显示了其在政治和宗教中的重要地位。

4。总结

中古时期，北帝相关的经典构建了以北极、北斗为中心的神灵系统，北方神灵众多且功能广泛。起初有多个北帝，后唐末宋初汇聚为紫微大帝。盛唐时，北帝派兴起，提升了北方神灵的影响力。北帝神系功能多样，以伏魔降妖为主，还考校三界众生功过、主管生死、解禳治病等。

综上所述，紫微大帝神格的构建经历了一个漫长复杂的过程，其形成与道教的发展、政治因素以及国家祭祀的变革密切相关。紫微大帝作为道教中的重要神祇，在宗教和政治领域都产生了深远的影响。

来源：橘子每日互娱