摘要：而农历二月十一这一天，更是承载着丰富多样的传统习俗与美好祈愿，显得尤为特殊。它既是杨公十三忌日，又是消灾解厄天尊下界之日，同时还是祠山大帝的生日。

在中华民族悠久的历史长河中，每个传统节日都宛如一颗璀璨的明珠，蕴含着独特的意义与深厚的文化背景。

而农历二月十一这一天，更是承载着丰富多样的传统习俗与美好祈愿，显得尤为特殊。它既是杨公十三忌日，又是消灾解厄天尊下界之日，同时还是祠山大帝的生日。

每逢这一天，各地民众都会怀着虔诚之心，举行各种盛大且庄重的庆典活动，祈愿新的一年能够财源广进，如滚滚江水般源源不断；期盼家人福寿安康，尽享天伦之乐。

这些传承千年的老传统，犹如珍贵的文化瑰宝，我们绝不能轻易丢弃。

习俗 1：杨公十三忌

农历二月十一，在民间被称作杨公忌日，它是 “杨公十三忌” 中的第二个忌日。所谓 “杨公十三忌”，乃是唐朝杨筠松所确定的一年当中 13 个宜静不宜动、大事勿用的特殊日子。

杨筠（yún）松，字筠松，俗名杨救贫，名益，号救贫，别号玄赤，出生于唐代窦州。他在唐僖宗朝担任国师一职，官至金紫光禄大夫，掌管灵台地理事务，是唐朝声名远扬的地理风水学家，更是被誉为中国四大堪舆名师之一。

杨筠松一生秉持着济世救人的高尚情怀，运用堪舆之术为无数贫困之人营造墓穴、祈求福祉，他的善举深得民心，百姓们满怀敬意地尊称他为杨救贫。

然而，因其拒绝恶人的无理请求，竟惨遭陷害。杨公一生历经十三次凶险万分的迫害，但皆因他救人无数，积累了深厚的福德，每次都能化险为夷，有惊无险。于是，杨公的三千弟子便将那十三次受害的日子定为杨公忌日。

在这十三天里，弟子们不会为他人造葬作福，而是在家中为师父举行纪念仪式。

习俗 2：接三公主

接三公主是云南大理地区白族独具特色的一项传统节日习俗。这一盛大非凡的活动从农历二月十一日拉开帷幕，一直持续到农历二月十三日，宛如一场盛大的民俗文化盛宴。

三公主是唐朝贞观年间当地部落首领张乐进的三女儿。当时，为了维系与乌蛮蒙氏部落长期友好的关系，张乐进将三公主远嫁过去。每年的二月十一，便成为了皇室宗亲前往巍山迎接三公主回娘家的特殊日子。

后来，三公主不幸离世，皇室为了缅怀她，特意兴建了三公主殿，并在殿内供奉三公主的塑像，以寄托对她无尽的思念之情。

时至今日，岁月流转，云南大理地区的白族群众依然坚守着这一古老传统。在农历二月十一日这天，他们会身着色彩斑斓、精美绝伦的白族盛装，依照传承千年的习俗，来到龙于山举行庄重而热烈的纪念活动。

与此同时，白族民众还会与当地彝族群众共同联欢，大家欢聚一堂，共同表演打霸王鞭、打歌、唱调子等丰富多彩的节目，现场气氛热烈非凡，欢声笑语回荡在山间。直到农历二月十三日接三公主仪式圆满结束，这场盛大的庆祝活动才缓缓落下帷幕。

习俗 3：消灾解厄天尊霞姐之日

消灾解厄天尊是道教众多天神中备受尊崇的一位，他又被尊称为 “消灾延寿天尊”，在仙班下轮一十四位真仙中位列第 4 名。消灾解厄天尊司职掌管人间消灾解厄、招财纳祥之事，庇佑着世间百姓的平安与幸福。

传说在农历二月十一这天，消灾解厄天尊会降临凡间，亲自查问人间诸事，为众生消灾除难，排忧解难。因此，每到这一天，各地民众都会怀着敬畏之心，纷纷前往供奉有消灾解厄天尊的神庙。

他们会在神像前精心摆上丰盛的酒馔、新鲜诱人的水果以及肥美的肉鱼等供品，虔诚地向天尊祈福，祈愿天尊能够消弭家中灾祸，化解生活中的种种困境，保佑家宅平安顺遂，家族人丁兴旺，人人福寿绵长，尽享美好生活。

习俗 4：祠山张大帝诞辰

祠山张大帝，又被尊称为 “广惠王”，是江南地区民众广泛信奉的道教神仙，特别是在无锡地区，对他的信仰基础尤为深厚。祠山张大帝曾因治水功绩卓著，造福一方百姓，而广受民间祭拜，被人们赞誉为禹后第一人。

每年的农历二月十一（也有记载为二月初八），便是祠山张大帝的诞辰之日。在这一天，人们会以无比虔诚的态度，举行各式各样丰富多彩的活动来祭拜广惠王。

他们希望通过这些庄重的仪式，祈求新的一年风调雨顺，农作物能够茁壮成长，迎来五谷丰登的好年景；期盼事业顺遂如意，一切都能称心如意；祝愿家人平安健康，生活幸福美满。

习俗 5：吃长寿面

在农历二月十一这一天，还有吃长寿面的传统习俗。面条细长，寓意着福寿绵长，人们相信在这个特殊的日子里吃上一碗热气腾腾的长寿面，能够为自己和家人带来健康长寿的美好祝福。

一碗碗长寿面，不仅承载着人们对美好生活的向往，更是对传统习俗的传承与坚守，将浓浓的节日氛围与深深的情感融入其中。

每一口面条，都饱含着对生命的敬畏和对未来的期许，让这个特殊的日子更具温馨与意义。

来源：热爱生活与文化