摘要：按华夏正规传统，方园之内的国家名称都要有天子赐名封号，才算名正言顺。然而边远地区的部落、民族则大多是自成自立，自称自号。女真，名称应该是他们自己叫出来的，以后逐渐成为东北这一方人的称号。古代东北，特别是长白山、松花江以北和以东的地方，历来是天高皇帝远，天地人三

女真名称从哪来？

按华夏正规传统，方园之内的国家名称都要有天子赐名封号，才算名正言顺。然而边远地区的部落、民族则大多是自成自立，自称自号。女真，名称应该是他们自己叫出来的，以后逐渐成为东北这一方人的称号。古代东北，特别是长白山、松花江以北和以东的地方，历来是天高皇帝远，天地人三不管的国度。但这里一直与中央保持着联系，受到中国主流政权的影响或者管理。

女真生活于远古息慎国的地方，与息慎有着千丝万缕的联系。自五帝时期，松花江以北的地方就是直接与中央政权联系的。《史记》载，这个地方最古老、从五帝时期开始的国度，息慎国一直向中央政权晋贡，息慎曾为舜进贡弓矢等物，感谢舜对全国四方各族的德政。直到周朝还联系密切。息慎曾为武王贡弓箭等物，自称为附属国。周成王讨伐东夷时，息慎国派出使臣到中原祝贺周成王的胜利。成王很高兴，就命令大臣荣伯作了一篇《贿息慎之命》的文章赏赐给息慎。到周康王时，息慎又来进贡……。周天子的政权曾先后册封东北地区高丽侯、濊王、貊国等封号，后来中原皇帝多次给现东北这个地方的民族加封多种封号。再后来，中央政权只忙于自己的事，东北的政权也发生变化，于是东北这个地方逐渐疏远了中央政权，再也得不到天子的封赐，名号也就只能是自己封自己了。

女真，是在唐朝中期，出现的一个东北民族的称号。正是在没有中央天子管理的时候，东北地方民族自立自强出现的独立民族。女真族，生活于东北之东北，那里是他们的故乡。女真原驻地过去是息慎（肃慎）的地方，后来分别是邑娄、勿吉、靺鞨的地方。女真则是靺鞨人的一个分支，其地主要分布在长白山麓、牡丹江两岸，东临大海。这里水系丰富，湿地广阔，山林茂密，四季分明，气候严寒。

女真，是一个不屈不挠的民族。他们成立的大金先灭辽，后灭北宋，威逼南宋小朝庭年年进贡。金亡以后，虽元、明两朝阻隔，也没能使女真后人忘掉宏大的志向。终于以后金和清的名称重新完成了统一华夏的大业，二度登上中国统治舞台。

“女真”名称的原义到底是什么？

查阅今典古籍也未弄明白。但考虑“女真”一词，出自中国的典籍。虽然可能有本民族自己的含义，但主要应该是按华夏文化内容起名的。且“女真”为华夏传承文化之称呼，只能按华夏文化来解释。有一些内容，是否可以参考典籍内容作以参考？

女，古字写为户中一竖折，会意字，表户中之气、顶户及卧户之主等意思。

《康熙字典·女部》载：女，除男女的女，你我的你之外，更有如下意思：

“女如也” ，“土地各以类生，泽气生女”，指女字与如字同，天下的土地按生成因素不同而不同，大水之地演变的土地是女地。

“《易系辞》坤道成女”，女是“顺”与“柔”的代名词，女道属阴。

“星名，须女四星主布帛，为珍宝藏。一名婺女，十二月旦在北，二月旦中。又织女三星，天女也，主瓜果丝帛” 。北方玄武七宿中的“女土蝠”，玄武星座前四位是：斗、牛、女、虚，引语中“须”应该是“虚”。

“峄皋之山其水出焉，东流注于激女之水”，含水的或水边的高山，其中的水是要出来的，这水向东流，进入积水之地。

“金女西王母也，厥姓缑氏”，所谓的金女是西王母，她的母姓厥，父姓缑。

“青女，霜神也，至秋九月地气下藏乃出，以降霜雪”，所说的青女是霜神，到农历9月份，地气下降藏于地下时，青女出来降霜雪。

“ 奼女，丹汞也，河上奼女得火则飞”，奼女是红色的汞矿，河边的丹汞遇火就会飞花上天。女真人是炎帝的后代，奼女是与火紧密相关有深意的。

“扶桑东千里有女国，其人容貌端正，身体有毛”，东方国度的东方有女国，其相貌端庄，身体长毛。女真中的女，是指住在东方的民族。

“姓，汤贤臣女鸠、女房……”，女也是大户人家的姓氏。”

字典中还说：佛家梵言有些带“女”的经文；另外，鹦鹉、鹊、蚬、螟蛉等物种都有发音带“女”的品种。女真中的女，是一个很重要的字。

真，原字为，眞；古字，上面为匕，中间一臼（实际上不是一个臼字，是印的左边，与一个彐字，因计算机字库中没找到这个字，以此代），下面一个大字，大字头从臼中穿过。是会意字。

《康熙字典·目部》载：

“仙人变形而登天也”，真，乃神仙中的第六等，如：“真乃仙意”。

“不虚假也”，“实也，伪之反也”， “神也、淳也、精也、正也”， “真者，精诚之至也”，这些解释与现在相同。

“帝王自有真也”，古人忠君，宁说臣坏，不说君坏。

“佛号正真真会无生”，“本一性而言，谓之真如”，神佛自然都是真性。

“天曰真宰”，《易》说天已经很明确，又透彻，不重复了。

“星名”是“岁星所生也”“金名，《本草释名》陶弘景曰：仙方名金曰太真”，也是天上星座，只不过不如地上的“真”好。

“玉名，玄真者，玉之别名也”，突出“真”的灵珑、纯洁、贵重。

说“真”字的出处：“人受气以生，目最先神之，所聚无非实也；故从目，从匕，匕化也，从（竖折下两竖，——字库中找不到此字），气之状也，会意”。

再查女与真二字的解释，《说文解字》与《康熙字典》基本相同，现代文典中的解释则少得多。而古意只能靠古典来解释，所以这里不取现代词典释义。

应该重视的是：按照华夏文化内容分析，各种史典中的“女真”，都是用中原传统文化记载的。而南北语音，却是有差别的。在语言发音方面，相关的因素是必须要考虑进去的。“真”字的发音，很像“震”字。

“震”，是八卦的卦名之一，表雷、表龙，有声有形，是个神圣的概念。

先天八卦中，震，属东北方向，前一天之末，后一天之始。

后天八卦中，震，属东方，是万物之始，红日东升，起龙腾之势。

女真人的同源同类——粟末靺鞨，在唐朝中期建立的渤海国，曾雄居东北。渤海国的前身叫做“震国”，唐武则天曾封其为“震国”，并且封其国王为“震国公”。说明当时，唐人是以现在的东北的东北为“震”的地方。那么，靺鞨人把自己的地方称为震，以“震”命名自己的族类，应该是很正常的现象。

女真的名称，是女真人自己叫出来的，先是由中原人写出来的。女真的名称，是与震国（渤海国前期）同时在中国的史册中出现。所有史料都说“女真人与震国人二者同源同根”，其居住地方，也是自古相同。震国人是靺鞨人，女真人与靺鞨人同出于勿吉（邑娄），勿吉和邑娄出于息慎，息慎出于炎帝后人。有没有可能，在渤海人把自己称震国的同时，女真人也称自己为震？不过是为区别渤海人的震，而另称为女方之震，或另一震国，简称女震？

震国受唐封，而女震没有受唐封。所以女震的名称可以随意说，随意写。

满州国时的历史学家金毓黼老先生，曾持有这种想法，应该说是有道理的。但真相是什么，女真的含义中到底是不是“震”的意思？

唐朝中前期，粟末靺鞨为脱靺鞨号，先称自己为震国，后改为渤海国。女真人与渤海人同宗，是一支靺鞨人的部族发展起来的。女震（真）与震国同时出现，同宗的人叫一个类同的名字是可能的，可信度也是很高的。

史书中的记载，是统治中国的权威者用汉字写来的。是根据中原汉人文化，根据东北土著人的发音记录下来的。我们现在普通话的基础是东北语音，是满族人语音的基础，也是后金——女真人的基础。满族人的古代发音中“震”与“真”的发音应该不会与现在有太大差别。不过，当时东北民族的发音习惯，与其他地方民族的发音习惯能一样吗？东北民族的发音，与中原汉字的记录能一至吗？这其中很多问题，都还有待继续考证。

“女真”这个名称，到底从哪里来？还有没有其它出处？

另外，关于女真另称“女直”的说法：

据《北风扬沙录》记载：“金国本名朱里真，番语舌音，讹为女真，或曰虑真，避契丹兴宗的‘耶律宗真’名，又曰女直”。金国本名不叫朱里真，建立国家时就叫金国。金国太祖属于完颜女真，是句丽人后裔。朱里，应该是作者音译时取的音，所以书中说：“番语舌音”；也或是某一个地名，……。“虑真”，应该是“女真”转译时的误音。是否还有其它说法，也未可知。

还有，《大金国志》和《青夷谋夏录》都有相同记载。在《辽史》、《金史》和一些相关史典中，一概称女真为女直。

所以有人认为女直是其名，女真是另称呼的名。倒底如何？

有人说，女真本应叫“朱里真” 。有人认为，是汉语音译讹为“女真”。这种说法太牵强，能有多少可相信之处？

不管朱里真、虑真，还是女真，都有一个“真”字，这些名称都是以“真”为中轴转化的。所以“真”字，是必须要认真对待的。也显然看出，“真”字在这个民族的名称中是不可能回避的。

这里的关键问题是，为什么将女真改为女直？

有人说：在辽朝统治时，因避辽兴宗皇帝耶律宗真名讳，改名为“女直”。这种观点也可成为一种论据，但更有力的论说是：

《辽东志略》说：“女真族在宋以前称为女真，后因蒙古太祖名孛儿只斤铁木真，为避其名讳，改名女直。”

按说，《辽史》、《金史》等史典，都是元朝的宰相脱脱用汉语文化撰写并完成的。《大金国志》等书，应该不是宋人，而是元朝人用汉文化写成的书。避讳自己的祖先、伟大的孛尔只斤·铁木真，是完全可信的。碰巧，前面又有个耶律宗真。在那个时期，避讳元祖与辽皇名字也是必然的。所以按照古史习惯，这个“真”字，在这些时间段的史书中是必须要去掉两点，改成“直”字的（发音也是zhí）。

但是，这里“直”字的原义是“真”字，无可争议。

来源：晓林历史杂烩