摘要：三星堆的祭祀台不仅是宗教仪式的中心，更是展现华夏文明宗庙体系的重要场所。其中，“祭夏神台”体现了夏王朝对祖先的崇拜和政权合法性的象征。
三星堆祭“夏”神台的象征与华夏文明的传承
1. 三星堆祭“夏”神台表达了什么？
三星堆的祭祀台不仅是宗教仪式的中心，更是展现华夏文明宗庙体系的重要场所。其中，“祭夏神台”体现了夏王朝对祖先的崇拜和政权合法性的象征。
• 祭祀夏王炎帝、尧帝、夏启：三星堆的祭祀体系承袭了华夏文明早期的信仰传统，对夏王炎帝、大夏王尧帝和夏启进行祭祀，表达了对祖先的尊崇。
• 王权与神权合一：祭祀不仅是宗教仪式，也是王权的象征。三星堆遗址中的神像、神兽、玉璋等器物，展现了统治者通过祭祀强化自身权威的方式。
• 古蜀与夏文明的连接：三星堆的祭祀活动表明，古蜀与夏王朝在宗教信仰和政治认同上存在共性，进一步印证了三星堆文化是华夏文明的重要组成部分。
2. 为什么在祭夏（马祖）神台上，炎帝坐在高坐云台，尧帝化身力士抬天驷，夏启在四方持璋礼拜，启的儿子夏太康在马厩背马食趣马？
这一复杂的祭祀场景是对华夏文明宗教体系的高度还原，具有深刻的象征意义：
• 炎帝坐高台，象征华夏始祖：炎帝作为华夏人文始祖，被认为掌控农业、医药与社会秩序。在祭祀场景中，他端坐高台，象征对四方的统治权。
• 尧帝化身力士，抬天驷：尧帝作为“大夏王”，继承炎帝之道，抬天驷（马祖神），代表其对祖先的敬仰，也体现了华夏文化中的孝道与继承体系。
• 夏启持璋礼拜，确立王权：夏启是夏王朝的奠基者，四方持璋意味着其王权的正统性与对四方的统治权。
• 夏太康与马厩：夏太康在马厩中的形象，既代表夏文化中的马崇拜，也象征王室子嗣的培养与成长，预示着王朝的延续。
3. 为什么说夏祭马祖（王）是夏王朝最盛大的祭祀活动？
夏王朝的祭祀体系强调祖先崇拜，而马祖（王）祭祀被视为最高等级的王朝大祭，主要原因如下：
• 马祖神与王权：马祖不仅是神祇，也是王权的象征。《竹书纪年》与《史记》中记载，尧帝和夏启在祭祀时都会举行盛大的马祭，象征天命与统治正统。
• 夏文化的“龙马精神”：夏朝信仰中，马被视为神灵的坐骑，与“龙马负图”传说相呼应。三星堆遗址中的青铜马、神兽等器物，正是这种信仰的实物体现。
• 影响深远：这种祭祀传统不仅在夏朝流行，也被后来的殷周继承，成为华夏文明中极具影响力的王朝祭典。
4. 为什么说华夏文明起源是环环相扣？
华夏文明并非单一地域或单一族群的产物，而是由多个文化圈层相互影响、不断演进形成的。三星堆的发现正好印证了这一点：
• 多区域文化的融合：华夏文明的形成过程中，中原、长江流域、西南地区等多个文化圈相互交流。三星堆文明体现了这一融合，既有南方的稻作文化，也影响了中原的礼制体系。
• 文化的层累发展：华夏文明的每一个时代都在前一时代的基础上发展，例如夏文化影响了殷文化，而殷文化又被周文化所继承。三星堆遗址的发现提供了新的考古证据，使我们更清晰地理解华夏文明的演变过程。
• 神话与历史的印证：三星堆的祭祀活动与文献记载相符，如尧帝祭祀炎帝、夏启承袭王位等。这说明华夏文明的历史发展是环环相扣的，而非割裂的。
5. 为什么说三星堆集华夏文明之大成？
三星堆遗址的文化特征表明，它不仅仅是一个地方性的文明，而是华夏文明的重要组成部分，甚至可以说是华夏文明的缩影：
• 宗教信仰的融合：三星堆的祭祀体系包含了炎帝、尧帝、夏启等华夏文明的核心人物，证明其与华夏文明的紧密联系。
• 礼制体系的完备：出土的青铜器、玉璋等器物，显示出类似夏商王朝的礼制体系，说明三星堆并非独立文明，而是华夏文明体系的一部分。
• 技术与艺术的高峰：三星堆的青铜铸造、雕刻工艺达到极高水平，反映了当时华夏文明在物质文化上的高度发展。
6. 中原中心起源论为什么在华夏探源中有很多“短板”？而且脱离于传承下来的文史记载？
传统的中原中心论认为华夏文明起源于黄河流域，并向外扩散。然而，三星堆的发现暴露了这一理论的诸多局限：
• 考古证据的缺失：所谓的“夏文化”遗址（如二里头）并未发现明确的水利工程或与大禹治水相关的遗存，而长江流域却存在大量水利工程遗址，如都江堰。
• 文献记载的不匹配：文献中提到的夏王朝与三星堆的宗教仪式、礼制体系更加契合，而与中原地区的考古发现存在较大差距。
• 文化传播路径的误解：稻作农业、青铜技术等核心文明要素更可能是从南方向北方传播，而非单向的“中原中心”扩展模式。
结论
三星堆遗址的“祭夏神台”不仅展示了夏王朝最重要的祭祀传统，也揭示了三星堆文明与华夏文明的深层联系。炎帝、尧帝、夏启的象征性祭祀场景，表明三星堆承袭了华夏早期的王权与宗教体系，进一步佐证了华夏文明的起源是多元融合、环环相扣的。传统的中原中心论在面对三星堆遗址的考古发现时显得力不从心，或许我们需要重新思考华夏文明的起源与传播路径，正视三星堆作为华夏文明重要组成部分的地位。
来源：翁卫和