摘要：武王将伐纣，卜龟兆，不吉，风雨暴至。群公尽惧，唯太公强之劝武王，武王于是遂行。十一年正月甲子，誓于牧野，伐商纣。纣师败绩。纣反走，登鹿台，遂追斩纣——《史记》

武王将伐纣，卜龟兆，不吉，风雨暴至。群公尽惧，唯太公强之劝武王，武王于是遂行。十一年正月甲子，誓于牧野，伐商纣。纣师败绩。纣反走，登鹿台，遂追斩纣——《史记》

周武王姬发要举兵造反了，但占卜的结果不怎么样（有不少史书说那次占卜的结果是“大凶”），群臣都劝谏武王收兵，唯独姜子牙劝姬发继续干，而结果是武王击败了纣王，建立了大周。这个史书记载的事件其实代表了双重的意义：首先，武王和姜子牙都存有坚定的革命信念，其次，这一事件也暗合人权冲击神权的历史走向——现有史料足以证明殷商是一个极端崇尚神权的政权，庞大的祭祀系统和占卜仪式需要杀戮大量的人口，武王对于纣王的胜利让中国历史彻底走出了神权主义笼罩的迷雾中，迈向了人权社会的初级阶段。而在这个关键的历史节点，一次失败的占卜无疑是一处最佳的注脚。

武王

将战，长武子请卜。知伯曰：“君告于天子，而卜之以守龟于宗祧，吉矣。吾又何卜焉？且齐人取我英丘，君命瑶，非敢燿武也，治英丘也。以辞伐罪足矣，何必卜？”壬辰，战于犁丘，齐师败绩，知伯亲禽颜庚。——《左传》

这段话记载的前一天，智伯的马在阵前惊了，长武子觉得不吉利，于是请求智伯再次进行占卜以测吉凶，智伯马上怼回去：我们出征前国君已上报天子，亲自在宗庙之中为全军占卜，上天示祥，现在又何必再行占卜？况且我们是自卫反击不是炫耀武力，是以义伐罪，这种正义的行为占卜何用？

想想也是，都已经得了上上签的人怎么肯保险再抽一次签呢？智伯是聪明人，没必要做这种冒险的事！相比之下，长武子很可能有点怯战了，所以想通过占卜阻止决战。

智伯

及太宗将讨建成、元吉，遣卜者灼龟占之，公谨自外来见，遽投于地而进曰：“凡卜筮者，将以决嫌疑，定犹豫，今既事在不疑，何卜之有？纵卜之不吉，势不可已。愿大王思之。”太宗深然其言。——《旧唐书》

玄武门之变前，李世民也对于未来进行了一次占卜，但占卜的结果很不好，就在这个历史上著名的尴尬时刻，从外地赶回来共襄盛举的张公谨正好进门，他一脚踹翻了占卜的那套工具，说了以下一段话：遇到左右为难的事才需要进行占卜，现在举事还有什么好犹豫的，难道因为占卜的结果不吉利我们就不干了？难道你的父亲和兄长之后会因为这个占卜的结果放过你（最后一句是我自己加的，但应该也是张公谨意思的一种表达）？李世民听闻此言如醍醐灌顶，遂发动政变，夺取了大唐皇权！

以上三件，都是中国历史上很著名的、不相信占卜的事件。其实中国人很早就明白了神权或者说神意的不可靠之处，能借力的时候自然要借上一把力，真的和自己的利益起了冲突，该怎么样就还是怎么样，没必要真当回事。本来就是场面上的活，过得去就行，做主的都不去深究了，做事的就更不会了

看着这一切兜兜转转的中国老百姓怎么会不知道是怎么回事！所以中国的老百姓本质上都是不糊涂的，大多都是揣着明白装糊涂。就是因为装糊涂，他们不但不会仅仅作为观众出现在历史的长河里，他们还经常需要作为演员尽一份自己的力。只不过，百姓很难直接和天意去沟通，但凡能够完成沟通他们都会吐槽，故而他们表演的对象就是国家和皇帝！举个例子吧，普通老百姓去寺庙烧香许愿，许愿的时候只要是默不作声的，都是为了自己，但许愿的时候如果是慷慨激昂或者现场直播的，基本都是“国家富强”……

你见过这个场面吗

刀郎并不是我关注的歌手，也谈不上了解，但我很确信他有那么一首现象级的歌曲并非是为了那英和杨坤而写的！只不过在那么一个要紧的时刻，既然有人要装糊涂，我觉得我就算不配合也不该揭穿。但真的只有我能看穿吗，肯定不是啊，只不过大家伙都在那儿配合罢了。因为大家都是老百姓，有口饭吃就满足了，至于其他有的没的……怎么说呢，就算真的费心琢磨其实也没用！

一家之言，难以概全，抛砖引玉而已，希望大家多多留言讨论！本文插图来自于网络，版权属于原作者，如果因为版权问题需要删除原图，请第一时间通过私信联系本人，我也将尽力配合一切维护原作者版权的行动！

来源：海上的日子