摘要：孝终：老人病重时，亲友频来探望，并带肉类、蛋品等食物奉送，以示关怀。老人的儿女、儿媳们更是日夜不离身边，尽心照料。亲人们日夜观察，当老人面上泛起红晕、眼睛特别亮时，这是临终前的“回光返照”，此时儿女们聚集在其身边，待其临终嘱托，与老人见最后一面。老人在弥留之际

马山县壮族的丧葬习俗

作者：马山县志编委会

【编者按】本文摘自马山县志编委会，1997年编纂出版《马山县志》。收入「思恩府驿站」有编辑改动。如有侵权请联系删除。

丧 俗

本县壮族地区每逢“白事“(即丧事)，均举行一定的丧葬仪式。大体如下：

孝终：老人病重时，亲友频来探望，并带肉类、蛋品等食物奉送，以示关怀。老人的儿女、儿媳们更是日夜不离身边，尽心照料。亲人们日夜观察，当老人面上泛起红晕、眼睛特别亮时，这是临终前的“回光返照”，此时儿女们聚集在其身边，待其临终嘱托，与老人见最后一面。老人在弥留之际，亲人们先把他抬下床铺，放置铺在地板的席子上，绝不让其死在床铺上，意是不给死鬼背床铺走。

洗礼：老人断气后，儿女们便派人通知亲戚朋友，接着由孝子为死者洗身净面。男死者要剃头，女的则理发梳妆，并替死者穿寿服和孝鞋，同时把一枚银元放于死者口中，家贫者以铜元代之，现在一般均用硬币，名日“含金”。有的地方甚至以银元或铜元或硬币封其眼、嘴和鼻孔，并用面巾或白布盖住死者面部。男死者手中或拿一把扇。入棺前的尸体安放在地席上后，一般罩下蚊帐。

入殓：人死后，儿女到齐，请师公或道公作法入殓，棺底要垫上些沙纸或稻草灰。入殓时，尸体的头要对着木棺的头部放(木棺均有头脚之分)，由孝男孝女协助长子进行，若有陪葬物也就一同放入棺内。盖棺前，孝男孝女均痛哭流涕，以示诀别。

停倌：入殓后把棺材放在堂屋(正厅)里，死者的头部朝里，对着大门，在面向门的棺材头上放有油灯一盏，棺前放一张桌子，桌子上放有香炉、灵牌和灵架，以猪头、羊头、鸡、鸭、鱼和果品等食物供祭。在吊丧期间，孝男孝女日夜候在棺边守孝。中老年过世，一般停棺在家二、三晚，至多延至一个星期，青年人死只放在家中一两晚，小孩则不过夜。

开丧：开丧前，先由主家在祭台上摆设祭物，并点上香烛，丧仪开始，孝男孝女当即下跪，司仪人宣读祭文，接着亲朋宾客也按次序进行奠祭，送挽幛，宣读祭文。

道场：开丧祭奠完毕，有请道公者，道士设坛张挂佛像，凭佛诵经。如请师公者，颂唱长篇唱本，其中以《二十四孝书》为重点，时歌时舞，场面热烈而严肃。

孝装：若是父母死，孝男孝女均披麻戴孝。孝子即穿白色长衣，头上扎孝巾 (一条三五尺长的白帕) ，并戴三角竹帽(帽用竹扎成，糊沙纸)，腰间扎白带，脚下穿草鞋，有白袜的则穿白袜。孝女穿的与常装相同的白色外衣头上扎孝巾，腰间束白带，脚下装束与孝子同。祖父、祖母死，孙子亦同样孝装。兄姐死，弟妹头上扎孝；弟妹死，兄姐不扎孝。夫死妻头上扎孝，妻死夫不扎孝。所有前来吊丧的亲朋宾友均戴白巾，称为拭泪巾。男的束于左大臂上，女的扎于头上，以示哀悼。

哭丧：哭丧是壮家对死者表示哀悼和孝敬的形式。亲人断气时，儿女们悲痛欲绝，给死者打扮包裹完毕后，孝男孝女就伏于尸体旁哀哭不已，入棺之际，儿女们更痛哭流涕，有的地方以痛哭哀歌怀念死者的养育之恩。

吊丧：吊丧是在开丧之后进行的。当各地亲朋接到丧讯后，马上聚其族人筹钱买布料做挽幛，带着钱粮去主家吊丧。进家时先把带来的钱物交给经管人。奠祭物立即送到灵台上供奉，接着男宾给灵柩上香，行三跪九叩之礼，女的就进入幕帘之内，痛哭流涕，而每当亲朋来上香祭莫吊丧时，孝男均于对面行三跪九叩还礼，答谢。

忌食：人去世后，在死者没有入殓之前，全家人都不得进食，入殓后也只能素食。开丧出殡之前，在主家开的均是素餐，食用植物油，出殡后最后一餐开荤菜。

待客：开丧开始，亲戚宾客陆续来吊丧，主家有专人负责安排宾客食宿。宾客一般住在邻近家中，在办丧事主家吃饭，晚上住家常设夜餐招待。

出殡后荤餐：主家由孝子孝女，逐桌向宾客问候致谢，并表示道歉。对外婆家来的亲人招待厚于一般客人。饭后，客人均各自回去，主家人站在门外一一相送。

择地：死者埋葬地是经过选择的。出殡之前，一般先由一两个道公带着死者长子到附近山坡“择地”。选定后，由长子先挖一锄即返回，跟去的人就挥锄挖成坟坑。

出殡：出殡时，由本屯的青年人扛着挽幛先行，孝男孝女大声痛哭跟在其后面，一些本村人则抬着棺材尾随其后，送殡的亲朋跟在灵柩后面，到达葬地后，将棺材放在坟坑边，掀开棉毯，交给一位长者拿回去。孝女背向坟地蹲下，流涕嚎哭。孝子用柴刀在坟坑边划几划，并轻砍木棺七下或九下，以示恨不得将坟坑破坏和将棺材劈开，不忍心将死者埋于地下。之后，就转回家中，由众人在那里埋棺筑坟。

圆坟：出葬后的第三天早上，主家人带上祭品上供化纸，修坟整墓，并用一根木棍吊着一束纸条，插在墓顶上，称为扎幡旗，此为圆坟。

孝期：出殡后，孝男孝女还要对死者守孝，孝期一般为二十一天或一个月，此期间，孝男孝女不能睡高床，不赶街，不参加喜事，不得理发，不得参加文娱活动。

葬 制

本县壮族的葬制有几种，各种葬法不相同，但基本上可分为两大类：土葬和火葬。其中，土葬中的捡骨葬是本县壮族的主要葬制，目前仍在盛行。

捡骨葬：捡骨葬也称二次葬，是本县壮族地区普遍采用的葬制。此制先是寄土，即把死者尸体装入棺材埋于土中。一般寄土期为三年或五年，到期后就开坟捡骨。捡骨时，有的就地装入金坛，有的地方则用竹筐等器把骨骸端到祖坟地和埋骨的新地，再装入金坛，坛盖内则用毛笔写上死者姓名和出生年月日等，然后盖上坛口下埋，培土筑成馒头形的坟堆。另外，本县有些地方在捡骨和埋骨之间，还有“寄骨”阶段，寄骨一般是没有找到合适的新地，先把捡回的骸骨寄放在某个地方，绝大部分是离家不远的附近岩洞，免受日晒雨淋。待选好“灵地”后，再择良辰吉日进行埋骨，亦称“下葬”，三五年后，再去揭开探视，如果坛内没有水和泥土渗入，即认为此地为福地，永久不动。若发现坛内有水或泥沙渗入，则另选好地复葬，有的甚至复葬四、五次。捡骨葬，一般只限于成年人，至于成年人标准，有的地方，规定十六岁以上，有的地方规定成家生子女为限。

大葬：大葬属土葬，也是本县壮族的一种葬制，一般均为年事较高或很有名望者采用，家境阔气的财主也采用。大葬的葬礼较隆重，所用棺材均为质地很好的木料，棺椁也比一般的大些，墓穴也不同一般的，有较宽的墓室。大葬陪葬品有多有少，有单人葬，夫妻合葬。七十年代本县林圩黄氏家族迁了一个明代古墓，当时掘开坟墓后，发现墓室内尚有未完全烂掉的棺材，但由于岁月已长，加上埋得较浅，大部分骨骸已风化或烂掉，只有少部分骨骸还保存完好，其中殉葬物有银元、铜钱无数、玉手镯一副，银钗一对，铜烟斗一只，还有些不知名的金属物品。从这些物品中验证了墓碑记的是族祖夫妇合葬。

大葬葬制，本县解放前还有些地方采用，解放后已少见，现在无人采用了。

凶葬：凶葬也属土葬，即死者是凶死在外的人，有的或死于凶器，或死于各种意外事故，这类死者的葬制称为凶葬。凶葬一般死者的尸体只能停放于村边屋外，不得抬回家中，而且还要请道公鬼师做极为复杂的仪式。如果是成年人，那就用棺材将尸体入殓再进行埋葬，有些地声就不再捡骨了。如果非成年人，一般不用棺材作葬具，只用竹垫、竹席或薄席甚至是树皮等物裹而埋之。埋后不复照料，不行捡骨复葬。

火葬：本县古代有烧骨的习惯，在本县山岩中仍有存留骨灰的金坛。

其 他

冥婚：解放前本县有此俗，据《岭表纪蛮》载：“隆山土俗，子死后家若不安，即择一年龄相当之女尸，与之合葬，谓子得偶，不再为祟于家庭。斯时，亲朋必贺。男女两家，亦各以姻谊关系，联为戚好。如此者，谓之冥婚”。解放后，已无此俗。

来源：马铃薯是白色