摘要：据清人赵烈文《能静斋笔记》引宋翔凤的话：“曹雪芹《红楼梦》，高庙末年，和以呈上，然不知其所指。高庙阅而然之，曰：‘此盖为明珠家事作也。’后遂以此书为珠遗事。”红学家周汝昌先生认为：宋翔凤这个人，“他有无数的渠道，能听见关于曹雪芹与《红楼梦》的传述。因此他的话是

据清人赵烈文《能静斋笔记》引宋翔凤的话：“曹雪芹《红楼梦》，高庙末年，和以呈上，然不知其所指。高庙阅而然之，曰：‘此盖为明珠家事作也。’后遂以此书为珠遗事。”红学家周汝昌先生认为：宋翔凤这个人，“他有无数的渠道，能听见关于曹雪芹与《红楼梦》的传述。因此他的话是可信的”。流传于民间的《石头记》抄书在乾隆末年惊动了上意，“和以呈上，然不知其所指”，此必为抄书，不然和珅则“欺君罔上〞，高庙（乾隆）阅而然之，曰“此盖为明珠家事作也。”又说乾隆并没有说《红楼梦》是明珠家事。相反，乾隆在读完《石头记》后曾说过“我看这书，无非是一帮子闲人门中胡乱捏造的事情罢了。”

莫论乾隆阅后何种说法，按清朝“文字狱”凡例，和珅有罪。除非和珅矢口否认读过《石头记》，和珅如何辩白不论，后人只能推论出乾隆阅后的旨意。和珅出重金、延文士“改造”曹雪芹的《红楼梦》。高鹗于乾隆五十三年（1788年）虽然考中举人，但以后连续几年去考进士都落第，而在他“改造”完《红楼梦》，并于乾隆五十六年（1791年）排印出来以后，于乾隆六十年（1795年）顺利地被录取为进士，而那一年和珅恰恰是读卷官，这也确实耐人寻味。“改造”过的《红楼梦》，不仅由书商程伟元活字排印出版，还由皇家的出版机构“武英殿”正式印刷流布。因此，程高本的《红楼梦》，其实也就是“御制《红楼梦》”。

后人一般评价程高本对于《红楼梦》的流传起了积极作用，但是“改造”后的《红楼梦》歪曲了《红楼梦》的结局。按照现在认定的《脂胭斋点评石头记》全八十回，探佚出的原笔原意“树倒猢狲教””食尽鸟投林”，“落了个白茫茫的大地真干净。”

早期脂批甲戌本凡例有云：“至脂砚斋甲戌（1754年）抄阅再评，仍用《石头记》。”后脂砚斋又批“能解者方有辛酸之泪哭成此书壬午（1762年）除夕书未成芹为泪尽而逝余尚哭芹泪亦待尽每意觅青埂峰再问石兄奈不遇癞头和尚何怅怅今而后惟愿造化主再出一芹一脂是书何幸余二人亦大快遂心于九泉矣甲午（1774年）八日泪笔（无标点符号）”。

《红楼梦》通行本与脂批本的差异主要源于程高本的删改，而后40回在人物塑造、情节逻辑及主题表达上对前80回存在系统性歪曲，削弱了原著的悲剧深度与哲学高度。胡适等考证派认为后40回为高鹗续作，而近年研究指出其更可能是佚名整合旧稿的产物。尽管续书完成了故事闭环，但艺术价值与前80回差距显著，鲁迅评价其“虽悲凉，而贾氏终于兰桂齐芳，殊不类茫茫白地”。

《红楼梦》120回通行本与脂批前80回的出入主要体现在以下方面：

1人物命运的颠覆

贾宝玉结局：前80回通过判词、谶语暗示其“寒冬噎酸齑，雪夜围破毡”的潦倒结局，续书却写其中举出家，甚至披大红斗篷，与“悬崖撒手”的决绝姿态矛盾。

林黛玉之死：脂批强调其死与“风露清愁”的诗意宿命相关，续书将死亡时间移至宝玉成婚当日，削弱了“冷月葬花魂”的悲剧意境。

贾府结局：前80回通过“白茫茫大地真干净”预示彻底衰败，续书却以“沐皇恩贾家延世泽”收场，与“树倒猢狲散”的预言冲突。

2主题表达的偏移

哲学深度弱化：前80回构建的“因空见色，由色生情”哲学闭环被续书简化为因果报应说，如赵姨娘被阴司拷打等情节。

女性悲剧降维：金陵十二钗判词强调“万艳同悲”，续书却让李纨、袭人等获得世俗圆满，消解了集体宿命感。

3叙事逻辑的混乱

情节矛盾：如元春省亲时点《乞巧》戏暗示其死于宫廷政变，续书却写其“痰厥”而亡；柳五儿在前80回已死，续书却让她复活。

人物性格崩坏：贾宝玉从叛逆“情种”变为屈服科举的“禄蠹”，贾政从迂腐儒生被改写为支持科举的“严父”。

乾隆“御制《红楼梦》”的结局，高鄂改造后的故事“盖为明珠家事作也”。明珠与太子党的索额图一党互相倾轧，导致朝纲崩坏，严重威胁了皇权统治，康熙如何能容？于是，明珠被罢黜，没有掉脑袋已经是网开一面。反观索额图就没那么幸运，被康熙帝赐死于幽禁的宗人府。明珠能够善终也不容易了，明珠的结局只是罢官后复职不被重用。。所以，明珠家事确实与贾家之事有几分相似。但《红楼梦》却并不是明珠家的故事。贾家的结局要更惨，被抄家论处一败涂地。皇帝将宁荣二公当初的功勋全部抹去。贾家落得白茫茫一片大地真干净。根据八十回前线索，宁国府贾珍父子应该是被处以极刑了。贾家的结局与明珠家事完全不同。反而与索额图的结局类似。而为了探索《红楼梦》真正的大结局，后世形成了红学。索隐派通过大量的索隐来寻找小说中的“所隐之事，所隐之人”。考证派则强调对史料的挖掘和研究还原小说创作。考证派说索隐派猜笨谜，猜出了不同的谜底。索隐派说考证派“掘墓考古”，反而没挖到曹雪芹的坟。

不论是索隐派，还是考证派，瞎子摸象，难免片面。先从“明珠家事说”引申到《红楼梦》作者“纳兰容若说”，前文说过《红楼梦》的成书时间，第一回说的明白：题曰《风月宝鉴》后因曹雪芹披阅增删。这个在脂砚斋批语里面说得很清楚。脂砚斋有一条批语说，“雪芹旧有《风月宝鉴》之书，乃其弟棠村序也。今棠村已逝，余睹新怀旧，故仍因之”，曹雪芹开头也把它叫《石头记》，《金陵十二钗》，不过最后他还是同意了脂砚斋的意见，就把这本书叫作《石头记》。但是其中为什么要列上《风月宝鉴》这样一个名字呢？就是因为曹雪芹在小的时候，可能还是练笔的时候，写过一本小说，估计没有多么大的篇幅，叫作《风月宝鉴》。

这小说什么内容，你现在不难估计，《红楼梦》现在的文本里面，就糅入了《风月宝鉴》的部分内容。比如说，贾瑞的故事，肯定就是《风月宝鉴》里面的。在写贾瑞的这个故事里面，就出现了那个东西，记得吧？一面镜子，正面照怎么样，反面照怎么样。当时这部书，可能内容都是写一些风月故事，就是一些性爱的故事。其中，很显然就写了贾瑞追求王熙凤，又追不到，自己淫性发作，最后死于过分的性亢奋，死得很惨。那么这部小说的主题，看起来也比较肤浅，就是告诫人不要妄动风月，就是在情爱、性爱这类事情上，你要谨慎，不要沉迷其中；如果沉迷其中，就会像贾瑞一样没有好下场，类似这样一种主题。

那么在第一回到第十六回里面，秦钟和智能儿的故事，还有什么香怜、玉爱之类，估计也是原来《风月宝鉴》的一部分。你还可以找到其他一些痕迹。曹雪芹把当年《风月宝鉴》的一些东西糅到了前十几回里面，其中保留最完整的，应该就是贾瑞的故事。这样把旧作一糅进来的话，就搞乱了，尤其写贾瑞的部分，贾瑞究竟病了多久？贾瑞从来来回回照镜子，病得越来越厉害，吃多少药也没用，到死亡，究竟有多久？这里面的叙述就紊乱了。所以在第一回到第十六、第十七回的时间上，尤其是第一回到第十二回，在叙述的时间上，有大致的线索轨迹，但是又比较模糊，而且有前后矛盾之处。

《风月宝鉴》原稿中，秦可卿的死亡被推测为更直接的“淫丧天香楼”情节。脂砚斋批语提及原稿有“更衣”“遗簪”等细节，暗示其与贾珍的乱伦关系在《风月宝鉴》中可能以更露骨方式呈现。秦可卿的“情既相逢必主淫”判词，与焦大“爬灰”醉骂形成互文，构成对宁国府伦理溃败的尖锐批判。而秦钟在贾府私塾与香怜、玉爱的暧昧，以及馒头庵强占智能儿的情节，则是《风月宝鉴》对“皮肤滥淫”的具象化表达，与秦可卿的悲剧形成家族性堕落链条。

秦可卿在太虚幻境中作为警幻仙姑之妹“兼美”，兼具宝钗之形与黛玉之神，实为《风月宝鉴》对情欲本质的哲学诠释。她引导宝玉“初试云雨”，以肉身欲望完成启蒙，却在现实中被伦理绞杀——这种灵与肉的撕裂，暗示《风月宝鉴》试图通过极端情欲叙事达到“戒妄动风月”的警世目的。而秦钟（谐音“情种”）与智能儿的私通，则是此镜像的世俗投射，其“得趣馒头庵”的放纵与暴毙结局，构成对“情种即情终”的宿命论注解。

秦可卿房内的陈设，如“武则天宝镜”“安禄山木瓜”等，通过嫁接唐代宫廷秘史的符号体系，将宁国府的伦理崩塌与唐朝的风流史形成镜像互文。这种“草蛇灰线”的隐喻策略，以欲望符号为纽带，完成了对历史权力、情欲与家族命运的深度解构。

《风月宝鉴》里那面镜子照见的红粉与白骨，在尤氏姐妹的血泪故事中化作一具具鲜活肉身。她们的故事恰似贾瑞照镜的寓言重演：一面是情欲幻象的致命诱惑，一面是白骨森森的残酷真相。

一、镜中红粉：情欲幻象的致命诱惑

贾琏初见尤氏姐妹时，早被"聚麀之诮"的艳名勾起淫心。他像闻到腥味的猫儿，借着贾敬丧礼的遮掩，用"百般撩拨"将尤二姐诱入花枝巷的温柔乡。这处偷筑的香巢，正是风月宝鉴正面"红粉佳人"的具象化——贾琏搂着二姐说"给你拾鞋也不要"，仿佛真把夜叉般的凤姐抛诸脑后。尤二姐也沉醉在这幻象里，即便被王熙凤接进大观园后，仍做着"待孩儿登堂，把欢歌同唱"的美梦。可这镜中幻象终究是虚妄，正如尤三姐在梦中警示："她奸心死方休，岂容你弄璋平安无恙"。

二、镜外白骨：伦理崩解的生命消逝

当贾琏的新宠秋桐登场时，尤二姐的悲剧便如宿命般降临。这个曾幻想"熬死凤姐上位"的女子，最终在"吞生金自逝"前凄然道："我一生品行既亏，今日之报既系当然"。她的死亡印证了风月宝鉴反面的警示——那具"夜台枯骨"不仅指向肉体消亡，更暗喻封建礼教对女性灵魂的绞杀。而尤三姐的自刎更具反讽意味：她以鸳鸯剑斩断情丝想证明贞洁，却反被柳湘莲那句"东府不干净"的偏见逼上绝路。这对姐妹的结局，恰似脂批所言："风月宝鉴不可正照"，她们用生命照见了贵族阶层的情欲黑洞。

三、照镜之人：权力游戏的情欲异化

贾琏的薄情在故事中层层递进：初闻姐妹艳名时的猎艳心态，像极了贾瑞对凤姐的垂涎；偷娶二姐时的"温存"，实则是通过征服女性重建被凤姐压制的男性权威；待秋桐出现后，他立刻将尤二姐"扔在一边"，暴露出皮肤滥淫的本质。这种情欲逻辑，恰如警幻仙姑所说："好色即淫，知情更淫"，贾府男人们沉溺的从来不是爱情，而是权力支配的快感。

四、破镜之殇：家族衰亡的微观镜像

尤氏姐妹的悲剧背后，映照出宁荣二府的伦理崩坏。贾珍父子"聚麀"姐妹的丑行，把焦大"爬灰养小叔"的醉骂变成现实；王熙凤用"借刀杀人"逼死尤二姐的手段，暴露大家族"自杀自灭"的残酷本质；就连尤老娘默许女儿当外室的行径，也折射出寒门对贵族阶层的畸形依附。这些细节拼凑出的，正是风月宝鉴照不见的家族衰亡图景——当贾琏需要借债操办贾敬丧事时，昔日秦可卿的奢华葬礼已成旧梦。

在《风月宝鉴》原文中，跛足道人反复叮嘱："千万不可照正面"。可尤氏姐妹的故事证明，当整个贵族阶层都沉迷镜中幻象时，那镜外的白骨早已堆积成山。尤二姐吞金前的"虔诚问上苍"，尤三姐自刎时的"耻情归地府"，终究没能唤醒贾府众人的痴妄。她们的鲜血染红了风月宝鉴，照见的却是整个时代的情欲困局与伦理溃败。

根据脂砚斋评语及《石头记》伏脉，结合《风月宝鉴》的镜像叙事逻辑，试续写《金陵十二钗》后八十回中与风月主题深度交织的情节：

一、潇湘血泪：绛珠还债的终极镜像

那日黛玉强撑病体翻检旧帕，忽见帕上题诗墨迹竟化作点点血斑，恍若当年绛珠仙草"五内郁结"之态。脂砚斋在此批道："还泪之说至此方验，血泪交融，宿命轮回"。当贾府抄家消息传来，黛玉独倚病榻，将诗稿投入火盆时，火光中竟映出风月宝鉴反面的枯骨——正是她前世受神瑛侍者甘露灌溉的真身。此刻跛足道人于窗外长叹："痴儿！既以血偿甘露，何必再焚诗证空？"此景暗合脂批"绛珠之死非病死，乃心碎而灵归"。

二、蘅芜雪冢：金簪埋骨的冷香预言

薛宝钗大婚夜独守空房，忽见妆奁中金锁崩裂，锁上"不离不弃"四字竟渗出冰凌。脂砚斋在此点出："金玉良缘终成冰雪枷锁"。后四十回有"薛宝钗借词含讽谏"一节，她雪夜独往栊翠庵求签，签文赫然是"雪满长安道，香残燕子楼"，归途见雪地里斜插半截金簪，正是自己及笄时戴的"珠联璧合"簪。此景暗藏脂批："金簪雪埋，非指死别，实喻生离"，预示宝玉出家后她将如"雪洞"般枯守余生。

三、蕉下鹿鸣：探春远嫁的伦理悖论

海外和亲船上，探春打开南安太妃所赠"风月宝鉴"仿品，镜中竟现大观园秋爽斋景象：自己正替王夫人簪花，赵姨娘在窗外阴恻恻地笑。脂砚斋在此批注："此镜非警幻之物，乃礼教之镜，照见嫡庶尊卑"。当番邦武士强行更衣时，她怀中掉落的《残菊诗》被践踏成泥，恰应了"清明涕送江边望"的判词。此情节暗合曹公"以风月写政治"的笔法，将民族和亲化作另一重"皮肤滥淫"。

四、枕霞旧友：醉卧芍药的性别解构

史湘云在卫家受虐逃至紫檀堡，醉卧当年芍药裀处，恍惚见宝镜正面现出女扮男装的英气模样，反面却是"白首双星"的乞婆形象。脂砚斋批云："湘云乃真名士，风月宝鉴亦难框其性灵"。后四十回有"史湘云醉眠菩提镜"奇文：她在破庙神案下拾得半面铜镜，照出自己同时兼具"金麒麟"的祥瑞与"乞丐婆"的潦倒，遂大笑掷镜道："阴阳本无界，何苦分正反！"此景暗藏曹雪芹对性别规训的颠覆。

这些情节延展均植根于脂批线索：如宝钗"借扇机带双敲"时脂砚斋批"冷香终化冰雪魄"，探春理家时批"此日始伏千里东风之根"。通过将《风月宝鉴》的镜像结构植入十二钗命运，使情欲警示升华为对封建伦理的全面解构——当大观园诸芳尽数成为"白骨如山"的注脚时，那面曾照贾瑞的魔镜，早已在太虚幻境化作"孽海情天"的匾额。

脂批明示"情榜"存在于末回，其结构应参照《水浒传》石碣天书，以"情"为核心构建人物谱系。正册十二钗对应"薄命司"判词，副册含香菱、尤氏姐妹等"痴情"者，又副册收晴雯、袭人等"孽情"者。脂批"情不情"揭示其超越世俗情爱的佛性觉醒。情榜应将其列为榜首，与神瑛侍者、补天石三重身份呼应，判词"情极之毒"对应"悬崖撒手"。

绛珠还泪本质是"以情偿债"，判词"情情"需强化血泪意象。焚稿情节中帕上血泪化火，应照应太虚幻境"万艳同杯"的酒器，暗喻情火焚尽灵性。"金簪雪里埋"需解构为礼教吞噬人性的过程。程高本"兰桂齐芳"结局中宝钗守活寡，判词"无情"应揭示其被礼教异化为"雪洞"的过程。

最终情榜需回归脂批本真精神，在"白骨如山"的终极镜像中，完成对封建伦理的解构。每个判词应如风月宝鉴般具备正反双重解读空间，使"情榜"不仅是人物命运清单，更成为照见时代困局的哲学之镜。

《金陵十二钗情榜》终回草案

正册十二钗

1. 林黛玉 - 情情（绛珠血泪证道）

*判词*："想眼中能有多少泪珠儿，怎禁得秋流到冬尽春流到夏！"（脂批"还泪之说"）

2. 薛宝钗 - 礼情（冷香缚金锁）

*判词*："不离不弃，芳龄永继；莫失莫忘，仙寿恒昌。"（金玉良缘反讽）

3.元春_宫情（榴花开处，虎兕相逢）

判词中“榴花”象征短暂荣华（五月榴花神潘淑与杨贵妃的典故），暗示其政治牺牲品身份；“虎兕相逢”隐喻皇权斗争，最终在宫廷政变中被缢死（弓弦象征）。

4. 王熙凤 - 毒情（机关算尽太聪明）

*判词*："生前心已碎，死后性空灵。家富人宁，终有个家亡人散各奔腾。"（地狱审判伏笔）

5. 史湘云 - 憨情（霁月光风耀玉堂）

*判词*："幸生来英豪阔大宽宏量，终陷于沟壑纵横自保难。"（金麒麟与乞丐婆镜像）

6. 妙玉 - 佛情（云空未必空）

*判词*："欲洁何曾洁，云空未必空。可怜金玉质，终陷淖泥中。"（成窑杯与强盗劫掠）

7. 贾探春 - 智情（才自精明志自高）

*判词*："清明涕送江边望，千里东风一梦遥。"（海疆和亲的政治隐喻）

8. 贾迎春 - 懦情（觑着那侯门艳质同蒲柳）

*判词*："金闺花柳质，一载赴黄粱。"（中山狼吞噬意象）

9. 贾惜春 - 绝情（堪破三春景不长）

*判词*："可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。"（大观园绘图与剃度场景）

10. 李纨 - 槁情（桃李春风结子完）

*判词*："戴珠冠披凤袄，也抵不了无常性命。"（贾兰高中时的猝死）

11. 秦可卿 - 淫情（宿孽总因情）

*判词*："情天情海幻情身，情既相逢必主淫。"（天香楼缢鬼原型）

12. 巧姐 - 恩情（留余庆忽遇恩人）

*判词*："势败休云贵，家亡莫论亲。偶因济刘氏，巧得遇恩人。"（纺车与荒村意象）

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副册八钗

1. 香菱 - 痴情（根并荷花一茎香）

*判词*："自从两地生孤木，致使香魂返故乡。"（血竭之症与月夜沉湖）

2. 尤二姐 - 溺情（苦尤娘赚入大观园）

*判词*："情知无计奈风流，吞金自逝证情囚。"（秋桐逼杀与凤姐借刀）

3. 尤三姐 - 烈情（揉碎桃花红满地）

*判词*："一剑斩断风月债，耻情归地府销魂。"（鸳鸯剑与柳湘莲悔悟）

4. 邢岫烟 - 淡情（浓淡由他冰雪中）

*判词*："看来岂是寻常色，浓淡由他冰雪中。"（当衣度日与妙玉赠梅）

5. 李纹 - 冷情（寒梅着花未）

*判词*："冻脸有痕皆是血，酸心无恨亦成灰。"（雪中折梅与早夭预言）

6. 薛宝琴 - 幻情（不在梅边在柳边）

*判词*："明月梅花一梦，风流云散堪伤。"（怀古诗与海外和亲）

7. 傅秋芳 - 虚情（琼闺秀女叹无缘）

*判词*："膏粱锦绣空自许，谁料飘零海外尘。"（政治联姻的牺牲品）

8. 夏金桂 - 妒情（自从两地生孤木）

*判词*："妒火焚心终自噬，桂花夏家断子绝。"（毒杀香菱反误饮）

又副册十二钗

1. 晴雯 - 勇情（心比天高风流灵巧）

*判词*："霁月难逢彩云易散，寿夭多因毁谤生。"（夜补雀金裘与芙蓉诔）

2. 袭人 - 伪情（枉自温柔和顺）

*判词*："堪羡优伶有福，谁知公子无缘。"（改嫁蒋玉菡的讽刺）

3. 鸳鸯 - 贞情（誓绝鸳鸯偶）

*判词*："鸳鸯女誓绝鸳鸯侣，白绫梁下证清白。"（贾赦逼婚与自缢）

4. 平儿 - 衡情（平衡术里度春秋）

*判词*："身处虎狼丛，心藏菩提念。"（夹缝生存与救尤二姐）

5. 金钏 - 冤情（投井证清白）

*判词*："情烈遭谗跳井逝，宝玉祭井空余恨。"（王夫人逐出与玉钏尝羹）

6. 紫鹃 - 义情（慧紫鹃情辞试忙玉）

*判词*："杜鹃啼血唤不归，空守潇湘竹影寒。"（黛玉死后出家）

7. 司棋 - 悍情（私传绣春囊）

*判词*："宁为玉碎撞墙死，耻作瓦全苟且生。"（潘又安殉情）

8. 芳官 - 戏情（斩情归水月）

*判词*："戏台方唱罢，古刹青灯燃。"（智通寺出家）

9. 麝月 - 默情（开到荼蘼花事了）

*判词*："镜中空留梳头影，花签应谶守空房。"（宝玉遗物见证者）

10. 小红 - 慧情（千里搭长棚）

*判词*："痴女儿遗帕惹相思，俏丫鬟攀高结贵缘。"（贾芸救主与凤姐提拔）

11. 龄官 - 执情（画蔷痴及局外）

*判词*："眉间心上无计避，梨香院外风雨摧。"（相思成疾与早夭）

12. 柳五儿 - 病情（玫瑰露引出茯苓霜）

*判词*："弱质难承风霜剑，夜半魂归离恨天。"（病重误治而死）

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外册四钗（情欲异化者）

1. 贾瑞 - 情种（正照风月鉴）

*判词*："痴子弟正照风月鉴，白骨如山忘姓氏。"（精尽而亡与骷髅镜影）

2. 贾珍 - 情秽（造衅开端实在宁）

*判词*："箕裘颓堕皆从敬，家事消亡首罪宁。"（天香楼乱伦与抄家）

3. 贾琏 - 皮肤淫（脏唐臭汉聚麀诮）

*判词*："浪荡子强占尤二姐，终落得人财两失空。"（秋桐争宠与凤姐反杀）

4. 薛蟠 - 滥情（呆霸王调情遭苦打）

*判词*："纵性欲误杀冯渊，逞风流流放三千里。"（龙阳之癖与监狱暴毙）

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贾宝玉 - 情不情（脂批"古今未见之人"）

判词："无材可去补苍天，枉入红尘若许年。此系身前身后事，倩谁记去作奇传？"（甲戌本开篇诗解构）

莫问金姻与玉缘，聚如春梦散如烟。

石归下下无灵气，纵使能言亦惘然。

来源：小蔚观世界