摘要：古人对巫术是深信不疑的，表现在战场上，士兵的物理战斗之外，双方还会利用神鬼的力量来进行魔法战斗，比如举各自的战神旗帜、战前作法之类，南诏国特别长于此道，战前滇密僧作法可能给了唐军和吐蕃军很大的心理压力，有助于其战胜。
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古人对巫术是深信不疑的，表现在战场上，士兵的物理战斗之外，双方还会利用神鬼的力量来进行魔法战斗，比如举各自的战神旗帜、战前作法之类，南诏国特别长于此道，战前滇密僧作法可能给了唐军和吐蕃军很大的心理压力，有助于其战胜。
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在古代，巫术是一种运用广泛的法术。传说时代的黄帝蚩尤大战，双方都使用了巫术：
蚩尤作兵伐黄帝，黄帝使应龙攻之冀州之野。应龙畜水。蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女日魃，雨止，遂杀蚩尤。
用旱魃对付蚩尤部属夔龙发的大水等，都可类同于巫术。
黄帝与蚩尤战于涿鹿之野，蚩尤作大雾弥三日，军人皆惑，黄帝乃令风后法斗机作指南车，以别四方，遂擒蚩尤。
蚩尤铜头啖石，飞空走险。（黄帝）以馗牛皮为鼓，九击而止之，尤不能飞走，遂杀之。
黄帝战蚩尤
黄帝怕蚩尤魂魄不死，以蚩尤族崇拜的神树枫木为枷，方困住法力强大的蚩尤，让其身首异处。这是一种以其崇拜的灵木桎梏其灵的双重侮辱，也是一种破解对手力量的巫术行为，类似苗族古歌中那种砍枫树砍不倒，反披蓑衣才把枫树砍倒的做法。
蚩尤死后枷锁化为枫木之林，其墓“民常十月祀之。有赤气出亘天，如匹绛帛，民名为‘蚩尤旗’”。当时人做事，既靠巫术，亦靠技术（指南车），巫术和技术、医术等多是合一的。
殷商时巫术盛行，除考古发现的大量血术实例，民间口传文化也对那个时代的猎猎巫风印象深刻。在《封神演义》及相关小说笔记里，两军对垒的战斗多成了斗法。使用巫蛊之术“暗器”伤人的事也屡屡发生。
《太平御览》引《六韬》记载了一种偶像伤害巫术。书中称：
武王伐殷，丁侯不朝，太公乃画丁侯于策，三箭射之，丁侯病困。卜者占祟在周。（丁侯）恐惧，乃请举国为臣。太公使人甲乙日拔丁侯著头箭，丙丁日拔著口箭，戊己日拔著腹箭。丁侯病稍愈，四夷闻各以来贡。
《封神演义》中姜子牙用钉头七箭书暗害赵公明
有其原型
《史记·封禅书》记述巫祝苌弘也以同样的方术事周灵王，凡不来朝周的诸侯，即被他做木偶像箭靶，作法射之。如此明目张胆地借用权势滥行黑巫术，施术者终致被杀：
及后陪臣执政，季氏旅于泰山，仲尼讥之。是时，苌弘以方事周灵王，诸侯莫朝周，周力少，苌弘乃明鬼神事，设射狸首。狸首者，诸侯之不来者，依物怪欲以致诸侯。诸侯不从，而晋人执杀苌弘。
又，《史记·苏秦列传》述：“秦欲攻安邑，恐齐救之，则以宋委于齐，曰：‘宋王无道，为木人，以写寡人，射其面。’”借口说宋王施黑巫术谋害自己，所以要攻打宋国。
在汉代，来自西域的“胡巫”（北方萨满）大量流入汉地，甚至被权贵邀入宫廷，为妃后争宠、权臣宫斗提供巫术支持，因此引发了闻名史册的“巫蛊之祸”。
胡巫擅巫术，能用黑巫术“诅军”。《汉书·西域传》述：
闻汉军当来，匈奴使巫埋羊牛所出诸道及水上以诅军。单于遗天子马裘，常使巫祝之，缚马者诅军事也。又卜汉军一将不吉。匈奴常言，汉极大，然不耐饥渴。失一狼，走千羊，迺者贰师败，军士死略离散。
这种巫术的“诅军”方法之一，是将疫马、牛、羊或排泄物分泌物（即“诅”“蛊”）埋到汉军经过的道路及水头水源上，或将染有烈性病毒的疫马施放给汉军，使汉军人畜染疫。
这实际上是古代匈奴“生物战”的一种方式。借助巫术的“诅”“蛊”之咒，在疫病的自然因素之上，加进了超自然的灵力，从而增强了非武力杀伤力带来的恐惧。
唐天宝年间（742—756），唐朝发动了两次进攻南诏国的战争，皆全军覆没。有关这个事件的野史称，唐兵大败的原因是南诏启用巫术，以“阿吒力”僧及密宗法术在阵前施法：
是役乃白妃氏妖术展帕，（拍）手而笑，韩陀僧用钵法，王师乃溃。……自是唐兵屡败，王遂与唐绝，遣弟阁皮和尚结好土番。阁皮有神术，人马十八骑，往来不过朝夕。……唐兵三至三败，乃其术也。……时高真寺有僧，名崇模，有神术，景庄（南诏第十一代王世隆）以为师。唐太和九年，景庄攻蜀乏粮，又遇年节，士卒思归。僧咒水成酒，咒石成米，各醉饱。征伐随行，则用兵如神。
南诏与吐蕃及五诏的战争，也有“阿吒力”僧施咒：
莫残溪，在圣应、佛顶二峰之间。相传五诏结吐蕃，征南诏。南诏请阿古（吒）梨杨施苏和尚咒此溪水洪流没马。吐蕃遂遁。蛮咒莫残溪莫流也，故因此名。
在南诏进攻唐安南都护府的战争中，南诏也用“阿吒力”僧在攻城前临阵施法，但法术被守城唐将的一箭给毁了。随军幕僚樊绰的记述，对“阿吒力”僧攻城前施法的装束、法器和仪式动作有具体描述，颇有现场感，当为亲睹：
咸通四年（863）正月六日寅时，有一胡僧，裸形，手持一杖，束白绢，进退为步，在安南罗城南面。本使蔡袭当时以弓飞箭当胸，中此设法胡僧，众蛮扶舁归营幕。城内将士，无不鼓噪。
南诏阿叱力密教敬拜的阿嵯耶观音
在中国古典文学中，“诅军”或阵前斗法的描写比比皆是，如《封神演义》《三国演义》《水浒传》等，从侧面说明了巫蛊术在军事中的运用，虚虚实实，虽然无法评估它的实际效用，但作为一种心理战，至少在古代是影响颇大的。
清代北方俗曲“快书”也有类似描述，如“阴魂阵”：
但见此阵阴风笼罩，一股黑气直冲霄汉，四面八方，旗幡招展，绣带飘扬，在那阵前悬挂。引魂幡、勾魂幡、追魂夺命，七星皂刁旗，有凶神恶煞保护……进了阴魂阵，修行二目看四方，但则见正东正西，正南正北，东南东北，西南西北，四面八方按方位，里边厢、又请来了二十八宿、九曜星官、朱雀玄武、青龙白虎、黄幡豹尾、勾阵腾蛇、丧门吊客气昂昂。正东方、甲乙木、太岁杨任，手持七星五火龙髯扇。正西方、庚金辛、丧门大师，手拄哭丧棒，棒遍体透白光。正南方、丙丁火、火龙火雷、火燕生风，执掌火部闻元帅。正北方、壬癸水、黑虎玄坛，手提钢鞭怒胸膛。正中央、戊巳土、托塔天王，带领天兵天将扎住位。看方向，按那乾坎艮震、巽离坤兑、休生伤杜、景死惊开，阴阳八卦不寻常。还有那杀害生灵无其数，又有那黑牛白牛、黑马白马、黑鸡白鸡、黑狗白狗、杀生孕妇、童男童女、丈八阴人、丈八阳人。按一方、又则见电光照彻奇形异相、相貌狰狞、蓬头赤足、血气难闻真罕见。黑咚咚愁云密布怎辨四方，惨凄凄鬼哭神嚎真可怕。又听得、牛声吼、马咆哮、鸡声唱、狗汪汪，还有那男男女女无数，冤魂哭哭啼啼、口诉三爷（孙膑）乳讳把命伤、梢鸟扬沙遮住阵，冷飕飕阴风滚滚不透光。
快书描述的“阴魂阵”，尚有多种。其阵请到的阴魂、神灵，使用的法器、方术等，均为黑巫术的习惯套路，生动呈现了“阴魂阵”的恐怖阵状。这当然不是真实战场的情境，不过，或可视为道教信仰浸淫下，人们对“诅军”或阵前斗法的想象。
本文节选自邓启耀的新作《巫蛊：中国文化的历史暗流》，已获出版社授权独家首发。该书对中国古代的各方面的巫蛊现象进行了全面的介绍并有所解析，感兴趣的朋友可以入手。
来源：文史宴