中国现在的人体摄影究竟正不正经？由台州奔驰大G人体拍摄想到的

摘要：前些天网上流出的台州奔驰大G内多对一人体拍摄活动，再次将中国的人体摄影推至风口浪尖。虽然这件事儿的真假和处理结果还未得到相关部门的正式公告，但在网上却引起的风波可不小。

前些天网上流出的台州奔驰大G内多对一人体拍摄活动，再次将中国的人体摄影推至风口浪尖。虽然这件事儿的真假和处理结果还未得到相关部门的正式公告，但在网上却引起的风波可不小。

作为摄影圈儿摸爬滚打了20多年的老法师，今天就来聊一聊我所了解到的一些人体摄影的信息吧。在中国人体摄影大概分为两大类：其一，摄影艺术家们自己私下进行的，为了表达某种观念、想法而拍摄的。它更注重艺术理想的纯粹性，从古希腊雕塑对人体黄金比例的崇拜，到文艺复兴时期《大卫》雕像对生命力量的歌颂，人类用艺术记录身体的历史已有千年之久。比如李壮平与李勤父女，将屈原《九歌》中的神话题材与人体艺术相结合，他们的作品被评价为“东方美学的当代诠释”。但她们的创作虽然得到一些艺术界人士的支持，但还是有很多人指控其为乱伦创作。

其二，就是摄影爱好者圈子里面的付费拍摄。这类拍摄相对来说是非常常见的，比如某组织者在其圈子里发布约拍信息，约定时间、地点、拍摄主题、费用等等。如果要在公域上发起约拍，常常用“rt”替代人体，从而回避某些敏感问题。拍摄地点一般是在比较私密的室内空间或者比较偏远的野外。这里拍摄由于参与人员过多、拍摄者良莠不齐、主题和要表达的思想并不明确。其作品艺术价值并不高，顶多算是一种习作。甚至有些参与拍摄的爱好者的目的和动机都不纯，往往还有着一些超越拍摄的想法。而且，近年来各大平台审核越来越严格，对于人体类摄影作品几乎是零容忍，即使打上马赛克也容易被限制推送。

这种混乱的背后，其实是艺术与色情边界的长期模糊的结果。有人认为，只要模特自愿、镜头干净，裸露就是艺术；也有人反驳，东亚文化中对身体的认知是保守的，决定了任何裸露都可能被误解为低俗。争议的焦点往往在于“意图”与“效果”的割裂——摄影师声称想表达“生命的张力”，观众却只看到性感的曲线；模特想展现“自信的美”，传播者却将其裁剪成猎奇的片段。

更棘手的是文化认知的断层。西方人体艺术的根基是古希腊哲学对“完美人体”的崇拜，是文艺复兴时期对“人”的重新发现；但在中国，“身体”长期与“羞耻”“道德”绑定。比如某舞蹈家的舞蹈因肢体舒展或者触碰被骂“色情”，某美术馆的人体雕塑展被家长投诉“教坏孩子”……这种认知差异，本质上是传统伦理与现代文明的碰撞，需要时间慢慢弥合。

要让中国人体摄影真正触达艺术，在我看来相当长的时间段内是不可能的。摄影圈儿内很多摄影师都探讨过怎样拍摄才能让人体摄影变成艺术，其结果想想都知道，这是无解的。因为在这个领域色情和艺术之间的界限是模糊的甚至是交错了，根本就没办法找到一个相对清晰明确的标准去界定。比如，1999年日本法院在判定筱山纪信《少女馆》诉讼案时，认为该作品通过光影与构图展现“少女的生命力”，而非单纯性暗示；而且作品收录于美术馆展览目录，具有艺术教育功能；同时还援引了艺术评论界对筱山风格的共识。这种“艺术评审+司法裁量”的模式，或许值得借鉴。但是其成本实在是太高了，除非是典型性的对摄影影响巨大的才有可能采取这种做法。