摘要：唐时黄山云雾漫卷，年轻的黄檗希运在晨钟暮鼓中叩问佛心。他或许未曾预见，自己将成为震烁禅林的一代宗师；更未想到，那句“心即是佛”的机锋妙语，会如净莲之种，穿越千年烟火，在凡人心田播下一片清凉。

唐时黄山云雾漫卷，年轻的黄檗希运在晨钟暮鼓中叩问佛心。他或许未曾预见，自己将成为震烁禅林的一代宗师；更未想到，那句“心即是佛”的机锋妙语，会如净莲之种，穿越千年烟火，在凡人心田播下一片清凉。

黄檗禅师的禅房里，案头常供一支素净的莲花。他说“分别即魔”——只因世人困于贫富、爱憎、得失的执念，无时不在心田种下丛生的荆棘。于是，当曾有弟子问：“如何是佛？”禅师答：“即心是佛。”这并非玄奥的哲学说教，而是对分别心的断舍离：当我们放下以门第论尊卑、以贫富分亲疏的执念，便可拨云见月，照见众生本自圆满的佛性。

在黄檗禅师的时代，长安街头可见乞儿蜷缩，洛阳渡口常闻叹惋之声。但他的禅堂内，始终流淌着“广植净莲养身心”的暖意。他主张“佛法在世间，不离世间觉”，正如莲花扎根淤泥却绽放清芬——真正的修行，从不是逃离人间疾苦，而是以慈悲为舟楫，在渡人途中完成自渡。

他说：“一心，分别即魔，忘机即佛。”黄檗禅师的 “无事手”，正是要在尘世泥沼中，为众生栽下一片慈悲的莲海，并让凡人心田上的莲花开得足够多，多到足以净化世间的污浊！

就像，夫妻间少些“柴米油盐”的琐碎计较，便如并蒂莲茎相倚相生，纵遇风雨也能共撑一片晴空；孩童不必承接成人世界的焦虑重负，如同莲子藏于莲蓬，自可在纯净的滋养中健康喜乐地成长；老者不必如诗僧王梵志般“我昔未生时，冥冥无所知”，而能在“老者安之”的温情里，静赏夕阳下莲花摇曳的从容。

千年后的今天，黄檗山的钟声已远，但 “心即是佛” 的禅意从未褪色。当我们在地铁人潮中守住从容，在生活重压下留存善意，便是在心田播下莲花种子。作家汪曾祺说：“人生忽如寄，莫辜负茶、汤和好天气。” 这份对生活的热爱与宽容，何尝不是禅意最生动的注脚？

来源：贝母之忧