摘要：泰山神祇成千上万，其中有着巨大而深远影响的是东岳大帝、碧霞元君和石敢当。如果说东岳大帝是官方之神，那么石敢当就是纯粹的民间之神，碧霞元君则兼而有之。说起接地气，说起影响深远，这里没有哪尊神能与石敢当相提并论。石敢当的产生，既是灵石崇拜的结果，也是“家文化”的重

最接地气的神祇——石敢当

泰山神祇成千上万，其中有着巨大而深远影响的是东岳大帝、碧霞元君和石敢当。如果说东岳大帝是官方之神，那么石敢当就是纯粹的民间之神，碧霞元君则兼而有之。说起接地气，说起影响深远，这里没有哪尊神能与石敢当相提并论。石敢当的产生，既是灵石崇拜的结果，也是“家文化”的重要组成部分。进入农耕文明以后，“家”就成为社会构成的最小单元和中华文化结构的基本单位，它既是人们生产、生活的依托，也是人们的精神土壤和心灵港湾。在贯穿整个中华文明史的“家文化”中，根植于泰山文化的石敢当崇拜，有着强有力的凝聚作用，对中华民族的思想道德、价值观念产生着巨大影响。因此，“泰山石敢当习俗”被列入首批国家级非物质文化遗产名录。在古人看来，泰山是最有灵性的自然物体，是“国泰民安”的象征，《易经》有“履而泰然后安”之语。秦汉以后，泰山的地位不断攀升，泰山保平安的功能也在逐步加强，《汉书》就有“天下之安，若泰山而四维之”的说法，百姓也把泰山与安康紧紧地联系在一起，出现了如“稳如泰山”“重于泰山”“安如泰山”“泰山安则四海皆安”等说法。所以泰山上的每一棵草、每一株木、每一滴水、每一块石在国人看来都是有灵性的，而坚硬且能久存的泰山石，被人们赋予更多的功能，成为世间最具代表性的灵石，是灵石崇拜的集大成者。它从灵石崇拜到石敢当，再到泰山石敢当的演变过程中，也完成了“石敢当文化”的远播，石敢当成为中华民族精神家园的守护神，他不仅能赐予福禄吉祥，也能驱除妖魔鬼怪；他既能送子嗣续香火，又能镇宅院保平安。千百年来，泰山石敢当一直满足着人们“石敢当，镇百鬼，压灾殃，官吏福，百姓康，风教盛，礼乐张”的精神诉求。比起东岳大帝和碧霞元君，泰山石敢当的出现相对要晚，有关的记载和传说也都带着民间色彩，信仰的形式也没东岳大帝和碧元君那么“高大上”，很少见到供奉石敢当的庙宇，往往是在石块上镌刻“石敢当”3字，置于宅院或街道冲要处即可。有关石敢当的记载最早见于西汉史游编纂的《急就篇》。到宋代，石敢当信仰习俗已在民间广为流传，同时广为流传的还有泰山石敢当救黎民于水火、除暴安良的故事。在泰安地方志书、民间文献中，泰山石敢当都是重头戏，《泰安区域文化通览》总卷、泰山卷、岱岳卷，从不同角度涉及泰山石敢当，足见他的分量。

来源：岱岳融媒