摘要：孩子天生顽皮，但如何把顽皮的孩子引上求学求知之路？古人的一些好的做法至今仍值得我们家长和老师学习和借鉴。

孩子天生顽皮，但如何把顽皮的孩子引上求学求知之路？古人的一些好的做法至今仍值得我们家长和老师学习和借鉴。

在苏州博物馆珍藏的一支清代戒尺上，斑驳的朱漆间依稀可见"学海无涯"四个篆字。这支戒尺曾属于晚清大儒俞樾的私塾，尺身纹路中沉淀着无数孩童的体温与泪水。

当我们以现代目光审视古代教育时，往往只看见戒尺扬起的尘埃，却忽略了尘埃下埋藏的智慧结晶。

那些穿越时空的教育密码，至今仍在叩击着现代人的心扉。

孔子在曲阜杏坛授课时，面对顽劣的弟子樊迟，并未施以戒尺，而是以"礼之用，和为贵"的谆谆教导，将礼仪教化融入日常言行。

明代大儒王阳明在龙场驿创办书院时，特意在学堂四周种植梅兰竹菊，让学子在移步换景间感受自然之道。

这种"寓教于境"的智慧，恰似春雨润物，悄然唤醒蒙童内心的向学萌芽。

清代童蒙教材《弟子规》中"首孝悌，次谨信"的编排次序，暗含着"立德先于求知"的教育逻辑。

朱熹在《小学》中强调："教人未见意趣，必不乐学"，这种注重激发学习兴趣的理念，在当今蒙特梭利教育法中依然能找到共鸣。

古人在蒙学阶段即深谙"兴趣是最好的老师"这一真谛。

北宋文豪欧阳修四岁丧父，母亲郑氏以荻杆画地教其识字。

这个"画荻教子"的故事，生动诠释了古代教育者如何将日常器物转化为教具的智慧。

明代私塾常用的"对课"教学法，让学童在"天对地，雨对风"的韵律游戏中掌握声律，这种游戏化教学理念领先现代教育数百年。

明代心学大师王阳明在贵州龙场悟道后，独创"知行合一"教学法。

他让弟子每日记录"格物日记"，将圣贤之道与生活实践相结合。

这种强调实践的教育理念，与当代项目式学习有着惊人的相似性。

在余姚王氏家塾遗址出土的学童笔记中，我们能看到他们记录市井见闻、分析农事节气的生动文字。

范仲淹创办义学时，特意设置"游艺斋"，让学子在投壶、对弈中领悟处世之道。

这种寓教于乐的教学设计，打破了死记硬背的桎梏。

清代学者章学诚在《文史通义》中记载的"问难教学法"，鼓励学童相互诘问辩难，这种互动式课堂比西方苏格拉底教学法早出现两百年。

苏州文庙的明代碑刻上，镌刻着当时私塾的"五步读书法"：诵、解、问、辩、行。

这种系统化的学习方法，将知识内化过程分解为可操作的步骤。

当代认知科学证明，这种分阶段的知识建构方式，符合人类记忆的艾宾浩斯曲线规律。

在杭州万松书院遗址，考古学家发现了宋代学童的"成长档案"，详细记录着每个学子的性格特点与进步轨迹。

这种个性化教育记录，与当今教育档案袋评价法不谋而合。明代教育家吕坤在《呻吟语》中提出"教人如医治病，当因人施方"的理念，堪称因材施教的典范。

安徽宏村承志堂的楹联"几百年人家无非积善，第一等好事只是读书"，道出了中国古代社会对教育的终极追求。

这种将个人成长与家族兴衰、文化传承相联结的教育观，为当代教育提供了超越功利主义的思考维度。

当芬兰教育强调"培养完整的人"时，我们突然发现这与中国古代"修身齐家"的教育目标遥相呼应。

北京国子监的辟雍大殿前，至今回响着乾隆年间祭酒（校长）的训词："读书非为功名，实为明理"。

这种超越功利的教育本质认知，在当今教育内卷化的背景下显得尤为珍贵。

当我们重读王夫之"身教重于言传"的教诲，审视当下教育者是否以身作则时，古老的智慧依然振聋发聩。

站在湖南长沙岳麓书院"实事求是"的匾额下，触摸着千年学府斑驳的砖墙，我们忽然明白：真正的教育智慧从不会因时代变迁而褪色。

那些在历史长河中闪烁的启蒙火种，既是中华文脉传承的密码，也是破解当代教育困境的钥匙。

当我们以敬畏之心拂去传统教育的历史尘埃，终将在古今对话中，找到照亮未来的教育之光。

教育是件善事。本人所写的内容哪怕对天下父母和孩子有一点点帮助，我感觉就是对我劳动的充分肯定。真心希望天下孩子都能成为对国家、对社会的有用之才！

声明：部分内容和图片来自网络，侵删。

最后，这期话题，大家还有哪些不一样的建议与看法呢？欢迎评论区留言分享。

来源：中国男孩教育一点号