摘要：6月7日，“‘三苏’在开封”学术座谈会在河南大学明伦校区举行。本次座谈会由河南省宋文化研究院主办，是河南大学历史文化学院百年院庆活动之一。来自北京大学、中国人民大学、四川大学、华东师范大学、华中师范大学、海南大学等学术机构的专家学者，以及开封市政协副主席刘海潮

6月7日，“‘三苏’在开封”学术座谈会在河南大学明伦校区举行。本次座谈会由河南省宋文化研究院主办，是河南大学历史文化学院百年院庆活动之一。来自北京大学、中国人民大学、四川大学、华东师范大学、华中师范大学、海南大学等学术机构的专家学者，以及开封市政协副主席刘海潮、开封市委党史和地方志研究室副主任毛志娟等参加座谈。河南大学党委副书记杨萌芽出席座谈会并致辞，会议由河南省宋文化研究院院长耿元骊主持。

多维解读：开封的“三苏”文化坐标

四川大学文学与新闻学院教授王兆鹏提出，宋代文化是中国文化史上的一个高峰，其中宋代诗文的高峰期在元祐年间。从地域上看，高峰期的大量作品诞生于开封。王兆鹏认为，北宋时期开封是无可争议的文化中心，也是苏轼辉煌人生的起点。王兆鹏期待“‘三苏’在开封”研讨会能在AI时代探索出新的研究范式与呈现方式。

中国人民大学历史学院教授李全德提出，开封在中国历史文化格局中具有重要地位，以苏轼为代表的一大批文化历史名人，曾在开封有着长期的仕宦经历，留下了大量诗词作品和深厚的文化遗产，亟须构建起学术研究与大众传播之间有效的转化机制。李全德认为，无论是绘画领域的宋元风格，还是学术领域的汉宋之学，宋代文化在文艺领域诸多方面都展现出极强的影响力。苏轼在这些领域居于核心地位，兼具文学、艺术与思想的多重成就，体现了典型的“通才”特质。“三苏”一脉的复合型人才，在宋代并非孤例，而是呈现出一种群体性现象，其中蕴含的诸多学术议题仍有待深入挖掘与系统研究。

四川大学历史文化学院教授粟品孝将苏洵、苏轼、苏辙与同样出自四川的司马相如、扬雄、李白相类比，指出“三苏”走出巴蜀、步入开封，对其人生轨迹具有决定性意义。开封不仅为苏轼、苏辙提供了一个施展才华、名扬天下的舞台，也见证了他们由平民百姓步入仕途、由地方文士成长为国家栋梁的转变，其文章与声誉得以广泛传播、泽被后世。同时，粟品孝提出，相较于四川、海南、杭州、徐州等地对“三苏”文化的保护与弘扬，开封在此方面的工作显得较为低调，期望未来能够看到更多富有成效的探索与实践。

《北京大学学报（哲学社会科学版）》副编审管琴提出，开封是“三苏”文学创作的重要场域，其历史地位在政治史、文学史乃至私人生活史的多重维度上均值得深入探究。她认为，开封不仅承载了“三苏”在政治与文化领域的重要活动，也是苏轼文学创作的重要孕育之地。特别是在熙宁至元祐年间，苏轼在开封交游频繁，政治身份与个人心境也更为复杂，而正是在这一阶段，他的文化创作尤为密集。开封也是北宋中后期词文化繁盛的见证地，是当时文化艺术交流的重镇。熙宁三年之后，苏轼集中创作了大量书画题跋，其原因之一正是他在开封得以接触前代诸多优秀艺术作品，由此激发灵感、深入思考。开封作为北宋文化的核心场域，不仅有利于文人之间的交往与互动，更为研究宋代文学的传播与发展提供了关键线索，是理解“三苏”文学成就和宋代文化生态的重要窗口。

场域与传播：激活古都文化基因

华中师范大学文学院教授林岩提出，开封拥有朱仙镇年画、杨家将故事等丰富文化资源，其发展需突破地域与研究机构定位局限，积极探索文旅融合的产业化路径。为扩大文化影响力、实现“出圈”，建议对接各级媒体，通过影视化合作将本土成熟研究成果转化为大众传播产品，覆盖更广受众。林岩认为，开封应立足“1+N”模式，构建全省文化共同体，避免研究力量分散。具体实施上，建议河南省宋文化研究院精选特色文化项目，联合媒体通过高效传播反哺文旅产业，实现文化价值与经济效益的双重提升。林岩呼吁，文化机构须以战略高度统筹媒体合作与区域联动，以奠定长远发展根基。

海南大学教授、海南省东坡文化研究与传播中心执行主任谭新红在发言中介绍了近年来海南在弘扬“三苏”文化方面所做的系列工作，包括苏轼主题论坛的举办、图书馆与文化场馆的建设、东坡文献的整理与出版等，持续推动东坡文化的活态传承与学术研究。谭新红认为，海南对苏轼的文化定位为“经学家、学术家、集大成者”，强调其深厚的学术修养与思想体系的综合性。不同地域应结合各自历史背景与文化资源，对苏轼形成各具特色的理解与表达。例如，对于开封而言，作为苏轼仕途的重要节点与政治实践的核心舞台，更应突出其“政治家”的身份，从而拓展对苏轼多重文化形象的整体认知与呈现。

河南大学文化旅游学院刘涛教授表示，推动“三苏”文化的传承与发展，不能仅局限于开封一地，未来在“三苏”文化的挖掘与弘扬过程中，应注重形式多样化与传播路径的创新。一方面，要加强对传统文化资源的系统研究和深度挖掘；另一方面，也要积极引入新媒体手段，拓展受众层面，提升传播效能。

深挖历史现场：从制度到记忆

西南交通大学人文学院教授罗宁认为，开封是唐宋文学发展的重要地域。从李白、杜甫在开封的交游唱和，到韩愈在汴州奠定韩孟诗派的基调，再到北宋元祐年间苏黄唱和与苏门学士唱和于汴京，开封始终是中国文学史上的重要现场。从中国诗歌的地理文化视角来看，开封不仅是文学活动的中心城市，更呈现出影响力由中心向周边区域扩散的态势，李白、杜甫、苏轼、黄庭坚等人的创作活动便充分体现了这一特征。就苏轼与开封而言，罗宁特别提到，苏轼在笔记小说中的开封记忆尤为生动，值得深入发掘其文学与文化价值。除诗文创作外，“三苏”在仕宦过程中留下了大量具有史料与文体价值的公文作品，这些文献承载了更为丰富的历史信息，应引起更多关注与系统研究。

重新定义“三苏”：从政治家、文学家到宋学家

河北大学宋史研究中心姜锡东教授认为，在研究苏轼与苏辙时，应认识到二人首先是朝廷官员，其文学成就是在其政治身份之上展开的，不能忽视其“为政”本色。苏轼豁达洒脱、自由超逸的人格特质固然与佛、道思想的影响密不可分，但若仅从文学或审美角度加以解读，容易遮蔽其作为政治家、行政实践者的多面形象。姜锡东提出，研究苏轼不仅应重视其文学作品的思想内容与文化价值，更应深入分析其政治活动与治政理念。通过对苏轼与苏辙二人在仕宦生涯上的对比，姜锡东进一步提出，从治国理政的实践层面来看，苏辙在政治上的作为与施政成效，在某些方面超过其兄苏轼，这一维度值得学界更多关注与深入研究。

华东师范大学中文系教授彭国忠从“三苏”初至开封的经历谈起，指出开封是苏轼、苏辙“少年得志”的重要起点。他从文学与政治两个层面，深入分析了开封在二人早期成长中的作用。在文学方面，彭国忠认为，开封不仅是二人步入科举殿堂的起点，更是他们接受“新文学”洗礼的重要场域。在赴考之前，苏轼、苏辙便已接触并实践新文风，同时在备考过程中也展开对儒家经典的深入研读，诸如对《春秋三传》的考据与辨析，体现出浓厚的学术意识。在政治层面，他提出，苏轼和苏辙的政治理念正是在开封时期逐渐形成，并深刻影响了他们此后的人生轨迹与政治实践。尤其值得关注的是，欧阳修提出的“谓文章止于润身，政事可以及物”理念，对二人产生了深远影响，不仅塑造了他们的治政观，也奠定了其文人从政的价值取向。

河南大学哲学与公共管理学院叶平教授围绕“三苏”文化，强调应将其纳入唐宋古文运动的整体背景中研究。他提出，古文运动起源于唐代中期及宋代时期，是儒学复兴的重要推动力量，旨在通过恢复儒家经典的经学研究，推动政治改革。叶平特别提到，嘉祐二年科举考试涌现出以“三苏”为代表的一批文学家和政治家，他们不仅促进了文化繁荣，也推动了社会治理的创新。唐宋古文运动强调学术应服务于政治实践，代表人物包括欧阳修、范仲淹、王安石及“三苏”等，虽在礼学理念上各有不同，但共同推动了宋代文化的多样发展。宋代儒学复兴与当代弘扬优秀传统文化和文化自信之间存在内在联系，应探索传统文化与现代社会的结合路径，推动文化创新与社会进步。

与会学者一致认为，开封作为“三苏”政治生涯的起点与文学高峰的诞生地，存在将文化资源优势转化为发展动能的巨大潜力。这场以学术探源赋能古都新生的实践，以“‘三苏’在开封”为核心切入点，是河南省宋文化研究院推动中华优秀传统文化创造性发展和创新性转化的有益尝试。河南大学黄河文明省部共建协同创新中心副主任田志光、河南大学历史文化学院院长祁琛云教授在总结时认为，开封是宋文化的重要承载地，“三苏”在开封的政治生涯、学术活动、文学创作、人际交往等方面都值得深入梳理，希望以此次座谈会为契机，建立系统研究机制，推进“三苏”文化在河南的深入传播。 （杨慧俊 张幸子 李帅锦 ）

来源：河南日报