摘要：唐国明， 于2011年开始发表、2016年出版了从程高本《红楼梦》后40回里、找到百回全本《红楼梦》后20回曹雪芹文笔的成名作：《红楼梦八十回后曹文考古复原》（第81至100回）。做出了纠正了前八十回文本中的1000多个错误，根据脂批本补全了第21回，以考古复
哈哈，信不信，著名作家唐国明给林妹妹写了些鹅毛诗，让李白从唐朝跑来，朗读了七天
唐国明， 于2011年开始发表、2016年出版了从程高本《红楼梦》后40回里、找到百回全本《红楼梦》后20回曹雪芹文笔的成名作：《红楼梦八十回后曹文考古复原》（第81至100回）。做出了纠正了前八十回文本中的1000多个错误，根据脂批本补全了第21回，以考古复原方式，删除了第67回不是曹雪芹的文笔，正文中带精选脂批、文句汇校标注、词句注释、难字注音本的《再现曹雪芹百回红楼梦》这部大书。此外，为传播自己的理念，唐国明于2019年和2022年陆续出版了《零乡》大部分草稿《鹅毛诗》和《坚守在长城要塞上的士兵》。2018年作品《这样论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1》于上海作协、华东师大获奖。自2013年成名后，多次因学术主张、作品出版、文学话题登上热搜，最热时，一次光微博热搜阅读量就是1.2亿。
【半途主义就如前所未有的给世界带来“鹅毛风范、长风情怀”精神的唐国明，最初以《鹅毛诗》《坚守在长城要塞上的士兵》出版了成熟部分的《零乡》一书中表达的那样：不在过去，不在现在，不在将来，只在途上；不在别处，不在远方，只在路上；不在故乡，不在他乡，此刻只在半途之上。】
具有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心的学者、诗者、智者。
找到《红楼梦》80回后曹雪芹文笔。前所未有地发现论证了，项数n相同，数差一律是d，且相互是连续数的两组整数，一组数之和与另一组之和的和差b的规律，其和差为d与n²的乘积，即b=dn²；进而发现在项数为m的等差数前后，数差d相同，项数n相同，且与项数为m的等差数互相为连续数的两组数的和差b= dn（m+n）=d（mn+ n²）；则当两组数中间的等差数项数m为0时，则两组项数n相同、数差一律是d的整数，自然相互是连续数，其和差b=dn²。开创鹅毛诗、半途主义、诗意流；集文学家、哲学家、红学家、数学家于一身的著名作家唐国明作品
36、“李白”的喊叫
好多天后，我正在想那个走路诗人怎么回事了，忽听到走路诗人的声音传来——“你倒下了，躺在了祖国这只鞋子上/你活在人间的痛苦，如麦地上的一把野火无边无际/作为一个教师诗歌满脑，无人懂你；作为一个诗人，在你身边晃动的，是一些什么人与什么眼神；作为酒鬼，喝酒后的你，就像一个废人用痛苦捶打自己/大地如此辽阔，你找不到属于你的麦地；你不断远行，寻找那个远方的自己/你想做一个自己的王，做一个诗歌太阳，写出太阳一样的诗章；永远在人类的书本上发出，自己的喊叫与不朽的光芒；你想做一个孝顺的儿子，可你满足不了父母要求你，儿女成群的愿望/箭与斧子将你一次又一次无辜砍伤，活着的痛超过你对死亡恐惧的想象；你为了逃避生的痛躺向了死亡”“你倒下了，你睡着了；睡在今夜的黑夜，睡在文字的河流里，睡在你用诗歌鹅毛织成的云朵上/黑夜把你抬起，把你埋葬在太阳的天空，让你日夜，日夜实现照着今夜村庄的愿望”“你渴望的高度是天空的高度，你想攀爬的是一架上通诗歌天庭的天梯；无数次读你残缺的诗剧，如进入一座你故意毁灭的神殿废墟/神殿上群鸟飞来，群鸟飞去；你的诗歌在高高的空中，太阳一样光芒万丈地燃烧/理想主义的天鹅即使在大地死了，但飞上天空的诗歌鹅毛，太阳一样在把诗史朗照”“你用血告诉世界，理想主义已经终结，功利的沙尘暴已开始铺天盖地/一切如倒塌的高楼，精神支撑的大厦，一眨眼全成了废墟”——喊诗的声音一停，只听得走路诗人“喂”了一声，问我在《零乡》里看过这首唐国明写的《面对3月26日的海子》的废话诗没有，我摇了摇头，转过身来，只见一大群人站在要塞上带着那个走路诗人叫手机的东西对着我哈哈哈大笑。我问他们在笑什么？他们说他们没笑什么，说世上还有一个像我这样替皇帝坚守在这个要塞上的士兵。他们哈哈哈笑着要我继续说，继续说，说网上围观的上千万了。他们围着我问这问那，直围到天黑了，他们也没离去，他们在要塞城墙下搭起了营帐，在欢声笑语地说着什么，然后要我走下要塞，到他们搞的那叫什么灯光下面去。我说我要站在要塞上，看看有没有来犯的敌人。他们又笑成一片，便把那些他们叫灯的东西举到要塞上来，把一个白衣飘飘，他们声称为“李白”的人推到灯光下。那叫“李白”的坐在地上的羊毛毯子上，对着他们举着的手机，一手拿酒壶，一手举着酒杯喊叫起来。
37、“李白”喊叫本书作者唐国明的鹅毛诗
第一天喊的片段：似乎一切已空去了自己的根
为什么这个世界的群鸟已开始沉默，是不是因为诗人没有写出群鸟爱唱的诗歌/只要诗歌像天鹅长出的鹅毛一样，从诗人的内心生长而出，是不是世界与天空朗朗的诗声就会回荡江河山谷，爱诗的群鸟就会如奔涌而出从天而来的长江黄河/是不是这个世界根本没有爱诗的鸟群，还是诗人没有真正写出群鸟能唱上天庭的诗歌/面对金钱建筑下不求天空的人们，我拿着把椅子坐在这里坐在山林/山林空得已闻不到鸟儿的叫声，天空已空无成再也看不到飞过的鸟群/似乎一切已空去了自己的根，似乎全在金钱换来的鹅毛床上打滚
不要再让世人吐出淫词荡语毁灭诗歌的大地，不要再让一大帮带着嫖客心态的看客，围着一个厕所一样污染诗歌的圣地/应让群鸟带着飞上天空，如片片洁白的鹅毛南回北飞的喊叫
我是一首赋，一首赋/我每一次忘记现实，话语就无边无际/我不想在别人面前，把自己的腰低下去/我忍受着天下人，把腰低向了自己/我一路走，一路不停的哭泣/天空与大地在默默无闻地让我死去
第二天喊的片段：在金钱就是太阳的大地
想爱我，你就送我金钱、车房、别墅；你只要给我这些，我的身体就是你的；没这些的爱情，就是狗屁/你有钱了，我的香体就给你，姐姐的玉体就是一刻换得千金的
第三天喊的片段：四兄弟六姐妹
我有四个兄弟，一个叫海子，一个叫李白，一个叫曹雪芹，一个叫海明威/还有六个妹妹，一个叫林黛玉一个叫柳如是，一个叫西施一个叫王昭君，一个叫貂蝉一个叫杨贵妃/一个人的日子，唯有他们来看看我的鹅毛诗与瘦梅竹翠
第四天喊的片段：她
一、
小小沙洲上，小鸟相和唱，清风明月的女子，才是我理想的对象/采呀采，老装不满浅浅筐，将筐放在大路旁/大道平又宽，少女任意欢畅；大道宽又长，少年任意游荡/姑娘多如云，可多不合我的心；姑娘飘如白茅花，可我都不牵挂/和我同路的女郎，实在漂亮又文雅；她美丽如云，她春情荡漾；不忍心动她的围裙呀，不忍心把她变成了妇人/绿衣服啊绿衣服，绿的面子黄的里；心忧伤啊心忧伤，绿的衣服黄的裳；闲雅女子多美丽，叫我心乱没主意；闲雅女子多俊俏，送她红色管劲草/目送她到望不见，站在那儿雨一样；目送她到望不见，站在那儿泪汪汪/人们渡河我停留，河里飘浮影悠悠，心中感到无限愁；船儿远去影悠悠，叫我的心无奈何
二、
每一个人心中都有一个16岁的少女，在夜深人静时，闻香识玉地抱在自己怀里/每一个人像一个药罐子，摆在一个叫医院的城市里，被火烧得疯了似的
天空走下三姐妹，遇到我时都只16岁 /她们像一股又一股的大风，将我这片鹅毛全往诗里吹；当我成了鹅毛诗客，我再也找不见三姐妹/她们在我的生命里，永远只有16岁
我的妻子像一只干净的酒杯，我的妻子永远只有16岁，大风在她的村庄里不停地吹，她的眼睛如深山里的两潭水；她站在门槛上的夕阳里，红裙白衣地显示着她的山水/她躺在夜里如同躺在月里，她坐在那里如同坐在我这本书里/我的妻子永远如一杯水，她永远只属于16岁；她走出16岁的门槛，她的一切就会被周围的火烧毁/她在我的书里永远只有16岁，她不在别处，她永远只会，在我这首诗里安睡/我的妻子永远只有16岁，夜晚的风一阵一阵在我们身上吹；我们一夜一夜的，这样搂着在村庄的风里睡，睡完了今生，还要到泥土里继续一起睡/我的妻子永远只有16岁，她活在我的诗里与夜里，她活在我的夜里与梦里/不知何时我们一起活在现实里，打麦种禾，生儿育女
三、
她像南方茶壶里流出的茶水；她的头发她的红裙子，就如我夜里睡去的酒杯/她如多少年的梦与天下水的聚集，被我这一把大火，烧成了天空与海水/她的清风明月像洪水一样汹涌进我的杯子，被摆放在我的诗集上，让我不断痛饮亲吻她的嘴
她在大地上把炊烟升起，每一夜她的双腿，被痛苦的鲜血浇注/她如水滴昏睡不醒的，把明亮的眼睛捂住；她像清风像空空的花朵杯子，哭出清香/她是大地忧愁的妻子，她是一切河流的梦想/她的眼睛落在井水里，整个大地都是她梦寐以求的
窗外的雨还在下，我面朝着窗坐下，黑黑的天空只听见雨声拍打/雨声中的我雨声中的她，她在遥远的远方，我在雨声中的村庄；黑夜如同她黑黑的头发，在我的今夜里如雨水披下/今夜，我走不出雨，我走不出黑夜，你如文字已在我的骨头上刻下
第五天喊的片段：你
一、
一切在路上在山上在云上在水上，被移到南被移到北，被移到西被移到东，被移到大地与天空
告诉世界，你我不是一具填满金钱的尸体；告诉众生，在活着之上，还有一种不以金钱至上的高尚
二、
那时的你，是山里一根竹，你的黑夜有两个月亮，照在你的那口井上/成群的夜鸟飞过，你的双手如长江黄河，从我的大地滚滚流过/去过五湖四海的你，有太多的血泪史，用一个杯子装着；我除了一坡阳光与一屋书香，身子瘦如竹筐/你把一个又一个叫爱情的男人抱在怀里，如把钱一张一张放进身体，放进麦地的泥土与山岗的墓地/你从一张床流浪到另一张床上，从一个身体躺到另一个身体上/过去的一切像一场梦醒来一样
今夜一轮明月照着千个村庄，照着一万个故乡/今夜，你像一条鱼，活在一个古老的梦里，于煮出大地温饱的篱围炊烟村落，长出琴棋书画的玉体
在想象中，一月月触摸你纤纤如玉的指尖，一年年贴着你如月温润的脸，一世世守候着你到来与我相见/整个世界被太阳的创伤照亮，我的双脚踏在太阳照亮的路上；我不知道，我去的是远方还是回乡，我应踩着石阶走向比天还高的地方
太阳一个人行走在天上，一个人守着天空那一间房，不停地燃烧向远方/你香香的身体今夜将在哪张床上，把散发向天下光芒的灯点亮
三、
你是一片彼岸的鲜花，你是我一生的天下；一夜天上的鲜花，我为你而采下/花朵是春天高举的酒杯，向天空高高举着；春天向天空奉献了一生，天空用雷霆的声音，痛喊着春天的爱情/春天手捧花朵，献给了天空；春天抱恨而去，春天一生痛苦，花朵一生幸福
透过窗子看天空的月亮，一千朵兰花在远方开放/这一夜，满园的翠竹在落叶，满园的竹叶落了又一夜/翠叶在落，翠竹在长，我的天空已被今夜的翠叶落满/这一夜，竹高出了所有；这一夜，摆满了杯子摆满了酒/这一夜，你在远方，你在山顶上，你在山顶为王/一千朵云彩，一千座金帐房；你千箭齐发，你独立群山之上/你将抛弃众生，成为高举头颅的太阳
你如水飞流成天空，你的裙子如鹅毛云一样飘动/在迷雾褪尽的早晨霞光洒满屋顶，你如沿着山岗从天空下来的月亮/你坐在椅子上，最后如淡出人世的阳光，面前是起伏的大海，椅子永远留在了世上
四、
第一个你已像遥不可及的月亮，第二个你坐在翠竹上，第三个你睡在诗歌的床上/那个爱你的我，如一滴又一滴已入江的水，好像已不在世上；那个你爱的我，像一座又一座雪山，已在人间消失；仿佛去了天上/你在此刻找到的我已不是那个你想要的我，那个你想要的我，已代表你此刻以前的爱情，成了挂在天上的月亮
清风过竹、细雨滴窗，小船飘远，车马无影；酒肉蒸腾，香气扑鼻，欢声笑语，耕种粮食；消解融汇，兼容并蓄，天空宽广而苍凉/一千铁骑暴风聚雨般付之流水卷向远方，大河上下一片苍茫；黑马展开四蹄腾空奔驰，箭一般向西而去，如暴风卷集
秋天头颅落地，白雪抱头远去/你坐在树下，你是树下的花；你站在小村旁，你是小村的姑娘
认识你的那天，你如一树梨花开在山顶/我无数次想逃离，总逃不出你如天一样宽广的心/你走了，走出此刻，不见了/有的人在不断放弃，有的人在不断坚守；有的人说此刻最好，有的人说此刻坏透了
第六天喊的片段：在天涯琴上
一、
现实把梦想逼进了黄河死去，就如现实，把我逼进了8平方米地下室如长江奔腾不息/大地的眼把我看上了天空深处，长江黄河奔腾入我梦里/秋日的朝阳一日又一日晒黄大地，南归的天鹅它是否会飞进我的鹅毛诗里
即使一切尘土想将我埋没，我会顶天立地站起来向天下吼啸，我会如掀天揭地的狂风，将一切想埋没我的尘土吹走/哪怕面对无边无际想吞掉我的狂沙，我会如滔天的海水将其埋掉
我住在岳麓山山林，我是一个隐居岳麓山的曹雪芹，与声名震天的鹅毛诗人、半途哲人/从小到大，与沉鱼落雁们，守身如玉，相伴到成为鹅毛云上的诗神/为了丰收一坡的诗谷，我在向阳坡寄住/我的财富除了找到《红楼梦》八十回后曹雪芹文笔，就是《零乡》这个鹅毛诗式的、诗意流式的、半途主义式的伟大小说
二、
那紧闭窗下冰冷的小曲中，燃点着盏盏青灯；该这样，该这样，没有痛苦地度过竖琴芦笛的一生/暗淡的清光在苍穹闪烁，泪水洒落在一本叫酥胸的书上；不要遗忘，生活如同高高的酒杯/我的月亮，我孤单的天鹅，永远纪念黑夜；我在辽阔的大地，让英雄们的琴音空空激荡/绚烂鲜润的皇冠戴在流水一样的秀发上，如一条溪流向苍穹闪亮；爱情、书籍与酒杯在生活的桌子上，如同空虚生活中的三滴忧伤的眼泪；镣铐、刑鞭、监狱如同命运空罐中被践踏的花朵/我的心如同明月，挂在天空中央；我的心如同天鹅，在宇宙中尖叫，风吹走了已经凋零绚烂的花冠，凄清的烛光在纸上如文字流淌/每一个人有一百只明亮的眼睛，每一个人有一百次在内心腐烂的爱情；我相信，我会在祖国大地这把琴上，演奏出从远古到未来永久不歇的绝响
三、
黑夜如酒，黑头发如酒，用手抚摸，用嘴慢慢地喝/在黑夜里坐着，如两坛酒，如两把火/烧没了头发，烧没了胡须，烧没了各自的衣服
我想告诉爱情，只要一盏油灯与一支笔，就会有一首诗在天地歌吟/我想告诉爱情，只要一个眼神，就会穿透一生/我想告诉爱情，只要一个散发清香的人来临，整个黑夜就有了心
我一米七零，亲切热情，是生活里久经百战的英雄，是诗情里永远长不大的仙僧/你若理解我，理解我心系乾坤求通天下的抱负，你若有一张如明月清风的面貌，若有日月山川江河一样打理俗务的诗心一颗，你就是我今生寻找的那个
度云穿雾，从天空到大地/哪怕天下有再多的仙女，哪怕我的财富堆满天空，我这一辈子只睡你，只睡你这块让我打滚的麦地/在我爱情的凯旋柱上只刻着，这一辈子只睡你；在我死去的墓碑上，也只刻着，这一辈子只睡你
即使书本消失了，我的文字，仍会以书的方式存在这个世上/只有书载得起的文字，才有光芒；虽然有很多方式能将我的文字传扬四方，我仍然每天把文字用笔写在纸上/能被一本本书承载的文字，才会有扶摇而上的力量；配用纸张承载的文字，才是伴随人类向前移动的光
如老人眼中浑浊的泪水，你的身子是那么细瘦/树木、芳草、花朵、果实、庄稼，是泥土生长出来的诗歌。在天涯琴上，你是一滴弹出的泪珠/今夜，点燃泪水做成的蜡烛，在泪水里阅读泪光中一闪一闪的河流
第七天喊的片段：写给林妹妹的献诗
那是一匹黑色的马，如你一头黑色晃动的黑发
看见你，就像河水流向了远方，就像河水流向了初见你那夜的月光
你的头发如飘过的流云，云朵下面藏着你一脸青春；你在静静的想还是在静静的听；远去已经很远，靠近的已经靠近/在水做的被子里，你是一滴泪珠；没被配对的你，神把我配给了你/你是水里的灯，你是水里幽幽的眼睛/那天，你如花来到我的窗下，我在雪花里看着你如云的头发，你不看我，只看着雪花村庄，满天飞舞的雪花
你如一股风，你如一股山野的风；我在你的风里，在你的漫山遍野里；你手捧着我流水的一生，把我的爱情叶子，一片又一片摘尽/你在水上，在水上，如同一个梦的村庄/在天的洁白里，在地的洁白中，我们一起汹涌在大地江河的弦线上
你出生的河岸到底是什么，今夜为你的清风明月我如此痛苦/大风吹起，你已远去，大地空旷得无边无际。一夜的风一夜的雨，一夜的香消玉失
你在远方丰收了什么/你收藏了一切，还是收获了一无所有/你去了远方，你在你的远方，今夜的你，忧伤不忧伤/你带走了我一辈子的爱情，也取走了我一辈子的希望/我等你在荒凉的村庄，等你在大风刮过的路上
你如一支花，插进我胸中，让我忍受你一生给我的疼痛/你是诗阁你是琴楼，你是一滴万世流香的水，你是那诗云琴雾的美/你安静坐着的时候，像雨滴堆成的音符，如一把清风明月的小提琴，在轻轻地拉着，像深夜最为安静的天籁，在慢慢散发向天下/你是一朵开在无人谷里的野花，远方的河流为你从山崖上跳下，山上的石头为你滚滚倒下/你长在天外一块土地上，你生长的土地叫月亮
你在天上，你是天上的月亮/你披着水的衣裳，你披着我一生的泪水，你披着我一生的汗水/你睡在我身体的河流上，如玉箫一样睡了的月亮/你的眼睛永远明亮在通往诗国的天梯上，是一阵又一阵大风永远吹不落的光
我恨你，恨你如水的身子，荡漾出那么多山河的弯曲；我恨你，恨那么多的笔，写不进你的心里/永远的你，永远的青翠滴玉；你披香的长发，你白玉兰的脸庞，被大地把你向天空捧起/我只想在每一个晚上，与你带着一支笛子，放在月亮上
我冰清的心，你闪动的眼神，永远飞着云梦湖上的天光云影/你站在木楼上的身影，晃动着我的太阳；你成长的村庄，是我想念的月亮/见到你的那天，那天有日出那天有雪，我穿着白色的裤子白色的鞋/我抚着你这架琴，你读着我这本书；你在美丽的早晨，你在这一首诗中
天空下，你飘吧，你是远方飘来的花；我神的花朵啊，你在神的大地上，开出天下/你如月色下的小溪，流在我心灵的谷底/我的鹅毛笔摆在雪白的纸上，写下的文字如一盏盏，你递过来的光/我知道我在路上，我得把故乡这件湿棉衣穿上；用脚把一个又一个自己，写在大地这张洁白的纸上
你这翠翠的玉竹笛，我怎能忍心让一双，让另一双手将你握住；我怎能忍心让一只，让另一只嘴把天籁的你吹出/你这轻风中飘着的小芦花，我怎样才能让风不停息/你这玉壶，你这玉壶流出的天籁，我怎样才能让你一生，依着我的音箫琼楼，永不离去永不离去
隔着大河，我拥抱不到彼岸的你，彼岸的花朵开得惊天动地；我背后的天空是那么空寂，你我隔河而立，在各自的河岸随水流而去/你坐在通天的玉阶上，你在望着远方还是在想象；你在山里你在梦里，你是山里滴滴露珠修成的仙体/我睡在月亮里，我睡在你的眼泪里；我泪水清润的身体，白天劳动晚上想你/你本来在天上，为什么来到大地，做那情啊爱啊诗啊琴啊的梦想；你本来是一根仙草，又为何要如花朵那样开放/那件属于天下的舞衣，你已脱下；你拨动大河的琴心，你闪闪的梦露玉翠了天下
透过那苍茫的烟雾，你像烟雨中的湖；你雨中闪动而过的裙，如微风吹起的绿波，消失在茫茫远处；还有你头上的蝴蝶，闻着你散发出的香，似停似留/我坐在雨中的屋里想象：你如清风里的月，晃动着水做的骨肉；又像是未被告知的爱情，带着清气流风，从春天来过
唐国明的书法：鹅毛帖
半途主义是由著名作家唐国明提出的哲学思想与文学观念。其核心观念是：我们都是途中人，此刻我们都是一群在途上去成就自己和天下的人。
他经典的表述为：“不在过去，不在现在，不在将来，只在途上；不在别处，不在远方，只在路上；不在故乡，不在他乡，此刻只在半途之上。”
唐国明通过已经发表、出版大部分草稿的《零乡》，以诗意流方式融合诗、文、史、哲、数理，将半途主义具象化为对“归属感缺失”与“人类永恒漂泊”的哲学反思，形成了独特的“鹅毛诗式的诗意流半途主义废话”文学风格。
半途主义认为人生与世界处于永恒的变化与过程中，既无绝对的起点也无绝对的终点，一切皆在“途中”。
人作为“途中人”，既不属于过去、现在或未来，也不拘泥于故乡与他乡，而是始终处于半途之上。生命的价值在于“此刻”，即“除了拥有此刻，我们一无所有”，在千难万险中，以鹅毛风范、长风情怀，实事求是，与时俱进。
每个人都如坚守在长城要塞上的士兵一样，心中都装有一个精神上的皇帝。在《零乡》这书中，主人公唐国明是以自己为自己的皇帝，士兵是以皇帝为皇帝。
一个忠于自己的皇帝的士兵，一个不失鹅毛风范骨、长风情怀心，开创鹅毛诗、诗意流、半途主义，找到《红楼梦》八十回后曹雪芹文笔，写有《零乡》、忠于自己理想的作家唐国明，与一些神神色色的人，以长城要塞为中心，共同交集出了一部从古至今，跨越几千年的话剧一样的、百科全书式的史诗。整部作品以鹅毛满天的方式，以诗意流的形式，讲述了永处半途之上、永处无归零乡状态的“我们”，为了一个归，一个此刻又一个此刻艰难奋进到今的历程。
唐国明的《零乡》是一部融合自传、哲学思考与诗意表达的长篇作品。该书被视作“诗意流”与“半途主义”文学的开创性实践，以独特视角探讨人类普遍的精神困境，被称为“一部关于我与我们被零乡的书”。
作为“百科全书式的自传小说”，《零乡》结合了文学、哲学与数学思维，通过碎片化的废话叙事展现个体在当代社会的生存困境。书中包含2019年、2022年前后出版的《鹅毛诗》《坚守在长城要塞上的士兵》。
从文学哲学上说，“零乡”是唐国明开创的一个词。通过“零乡”这一概念，指出人类处于“无根、无确定性、无依靠感”，“在途上、无归、老在此刻、此处”的状态。“我们都是途中人”，“此刻才是我们唯一的归宿。”提出了“我们既不在过去，也不在现在，更不在将来，我们只是在途中、在此刻此处”，以及人类在“重复在此”里，不得不把此刻此处作为归，归于一个又一个此刻此处的哲学主题。
2025年3月14日安徽全椒县图书馆微信公众平台“好书推荐”发布了何章平先生写的《在喧嚣中觅得诗意栖居：》一文里——称唐国明为“都市生活的诗人哲学家”。称《零乡》一书“书中的每一页都闪烁着智慧的熠熠光辉，每一章都蕴含着对生命本质的深度叩问，如同镜子一般，清晰地映照出我们的生活状态与精神困境。”
唐国明2016年出版从程高本《红楼梦》后40回，找到《红楼梦》80回后曹雪芹文笔的书。
唐国明说过：续写《红楼梦》一万年也没有意义
编辑
唐国明，具有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心的学者、诗者、智者； 集文学家、哲学家、红学家于一体，集找到百回全本《红楼梦》后20回曹雪芹文笔，开创鹅毛诗、半途主义、诗意流成就于一身的著名作家。在《钟山》《诗刊》《鸭绿江》《延河》《星火》及其他国内外书报杂志上发表作品近100万字。于2011年开始发表、2016年出版了从程高本《红楼梦》后40回里、找到百回全本《红楼梦》后20回曹雪芹文笔的成名作：《红楼梦八十回后曹文考古复原》（第81至100回）。做出了纠正了前八十回文本中的1000多个错误，根据脂批本补全了第21回，以考古复原方式，删除了第67回不是曹雪芹的文笔，正文中带精选脂批、文句汇校标注、词句注释、难字注音本的《再现曹雪芹百回红楼梦》这部大书。此外，为传播自己的理念，唐国明于2019年和2022年陆续出版了《零乡》大部分草稿《鹅毛诗》和《坚守在长城要塞上的士兵》。2018年作品《这样论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1》于上海作协、华东师大获奖。自2013年成名后，多次因学术主张、作品出版、文学话题登上热搜，最热时，一次光微博热搜阅读量就是1.2亿。
另外，唐国明在数学上——
一、发现论证了等差数列3个新规律
1、项数n相同，数差一律是d，且相互是连续数的两组整数，其和差为d与n²的乘积，即b=d×n²。如1、2、3、4与5、6、7、8；这两组数之和的和差就是它们的数差1乘以它们的项数4的平方16。如2、3、4与5、6、7。这两组数之和的和差就是它们的数差1乘以它们的项数3的平方。如2、4、6和8、10、12，这两组数之和的和差就是它们的数差2乘以它们的项数3的平方。
这个规律可以通过数学公式来证明。假如一组数为a、……、a+（n-1）d；另一组数为a+nd、……、a+（n+n-1）d，则：
b={【（a+nd）+[（a+（n+n-1）d）]】×（n÷2）}-[a+（a+（n-1）d）×（n÷2）]= d×n²。
若a前与a后数差d相同，项数n相同，且与a互相为连续数的两组数的和差b为d（n+ n²），即：b= dn（1+n）=d（n+ n²），如4前的1、2、3与4后的5、6、7，和差就是数差1乘以项数3加3的平方，为12。如12之前的9、10、11与12之后的13、14、15，和差就是数差1乘以项数3加3的平方，为12。如12之前2、4、6、8、10与12之后的14、16、18、20、22，和差就是数差2乘以项数5加5的平方，为60。如100之前的91、94、97与100之后的103、106、109，和差就是数差3乘以项数3加3的平方，为36。如16前的1、4、7、10、13与16后的19、22、25、28、31，和差就是数差3乘以项数5加5的平方，为90。
这个规律可以通过数学公式来证明。a前等差数列为：(a-nd) 、……、a- d ；a后等差数列为：(a+ d) 、……、a+nd；则：
b= { [ (a+d)+（a+nd）]×（n÷2）}-{ [ (a-nd)+（a-d）]×（n÷2）}= dn（1+n）=d（n+n²）
同样可推导出，在项数为m的等差数前、后，数差d相同，项数n相同，且与项数为m的等差数，互相为连续数的两组数的和差b= dn（m+n）=d（mn+ n²）。如4、5、6前的1、2、3，与4、5、6后的7、8、9，和差就是：数差1×[（中间数组项数3×两边数组项数3）+两边数组项数3的平方]=18。如“14、16、18”前的6、8、10、12，与“14、16、18”后的20、22、24、26；和差就是：数差2×[（中间数组项数3×两边数组项数4）+两边数组项数4的平方]=56。
这个规律可以通过数学公式来证明。“a、a+d、……、a+（m-1）d”前等差数列为：(a-nd) 、……、a- d ；“a、a+d、……、a+（m-1）d”后等差数列为：a+md 、a+md+d、……、a+md+（n-1）d；则：
b= { [ (a+md)+【a+md+（n-1）d】]×（n÷2）}-{ [ (a-nd)+（a-d）]×（n÷2）}= dn（m+n）=d（mn+n²）
综上所述，在项数为m的等差数前、后，数差d相同，项数n相同，且与项数为m的等差数，互相为连续数的两组数的和差b=dn（m+n）=d（mn+ n²）。若中间，间隔等差数，项数为0，即m=0时，则两组项数n相同、数差一律是d的整数，必然相互是连续数，其和差为d与n²的乘积，即b=dn²。
2、项数n相同、数差是d，且相互是连续数的两组整数之和的和差，与另一项数n相同、数差是d，且相互是连续数的两组整数之和的和差相等。如：2、4、6、8与10、12、14、16这两组数之和的和差，等于15、17、19、21与23、25、27、29，两组数之和的和差，都是32。
3、从1开始的，项数相同、数差是2，且相互是连续数的两组奇数，一组数之和是另一组之和的3分之1。如1、3、5和7、9、11，这两组数之和的比就是9:27。如1、3、5、7、9、11与13、15、17、19、21、23，这两组数之和的比就是36:108。【可以不看的简单证明：设每组数的项数为n，即{ [1+【1+2（n-1）】]×（n÷2）}÷{（1+2n）+ [1+2n+2（n-1）]×（n÷2）}=1/3。】
二、在论证哥德巴赫猜想的过程中，发现至少存在一对素数对称分布于任意大于3的整数左右两侧，且这两素数之和是此整数的2倍。即 t=[（t÷2）-q]＋[（t÷2）＋q]。 这一发现为哥德巴赫猜想1+1形式的成立提供了确定的支持。
三、 开创性的将3x+1猜想拓展为哲学模型，来解释宇宙万有的生成过程。通过“奇变递增为偶”和“偶变递减为奇”的运算规则，指出任何大于0的自然数最终都会落入一个特定的类似于3x+1猜想，“奇数x乘3加1，奇变递增为偶”和“偶数除以2的n次方，偶变递减为奇”的运算规则下，产生的4、2、1数字循环圈中，形成一种“万有总在途中”的通变模式。即：
……2x ↔ x ↔ (3x＋1)÷2ⁿ ↔ …… ↔ 2ⁿ ↔ 4、2、1……
从而推导出宇宙星系万有的诞生与演化，不可能来自于爆炸，而是遵循类似于3x+1猜想“奇变递增为偶，偶变递减为奇”的圈套生成，最终归于“4、2、1”循环模式的形式。即：宇宙不始于爆炸，宇宙始于似递增递减的奇偶扩散造化中。
来源：作家唐国明说