摘要：佛法自汉时西来东渐，于华夏大地历经一千九百余载，与本土文化水乳交融，早成吾国文化之重要脉络。自清末以降，诸多高僧大德倾其心力，为中华佛教之昌隆，建树非凡。此辈僧伽，生逢社会剧烈鼎革之世，十之八九皆饱经忧患，然初心如磐，矢志不渝，诚为后学仰止之典范。

佛法自汉时西来东渐，于华夏大地历经一千九百余载，与本土文化水乳交融，早成吾国文化之重要脉络。自清末以降，诸多高僧大德倾其心力，为中华佛教之昌隆，建树非凡。此辈僧伽，生逢社会剧烈鼎革之世，十之八九皆饱经忧患，然初心如磐，矢志不渝，诚为后学仰止之典范。

近代以降，摄影之术盛行，众多法师大德多留有或清晰或模糊之影像，其音容笑貌，亦深印国人之心。为更臻完美地重现诸法师之慈悲法相，油画家、敦煌壁画临摹大家高山先生，焚膏继晷，殚精竭虑，历时四载春秋，终成《中国近代高僧大德画像集》上集，内收画作五十三帧。此画集中所录之高僧大德，皆诞于晚清，长于民国，出家受戒亦在彼时，且均已示寂，往生净土。

画集编纂殊为不易：诸多先德因年代久远未存影像，致遗珠之憾；部分尊师仅觅得局部黑白旧照，形貌漫漶。高山先生以虔敬之心，考据文献记载，参酌口述史料，藉丹青妙笔复原五十二位大德法相威仪。每幅画像皆附生平精要，载明诞辰、僧腊、宗派、修行证悟等，使读者可窥高贤行履之光华。

排序谨依生辰时序，故弘一、印光、太虚诸师虽名贯释门，仍循年谱列次。特记：其中赵朴初、南怀瑾两位大德居士虽未披剃，然因护法功勋卓著，亦被纳入典藏。赵朴初居士力振法运，主持中国佛教协会三十载，复兴伽蓝、整饬僧制、重光法筵；南怀瑾先生融贯三教，以《楞严经大义》《金刚经说什么》等通俗释典之作，开一代禅门新风。

是集得蒙长沙本在空间发心护持，唐乐居士统筹编校，檀越信施共襄胜缘。画师以彩墨供养法身，信士以净资庄严道场，共成此佛教艺术瑰宝。下集编纂已启帷幕，冀能续录更多宗门耆宿圣容，补阙传灯。

138x68cm纸本石色

虚云老和尚（1840—1959）俗姓萧。祖籍湖南湘乡，出生于福建泉州。中国近代四大高僧之一，禅宗泰斗。19岁于福建涌泉寺剃度出家，31岁于浙南天台山得参禅正法，56岁在扬州高旻寺开悟得证，享寿120岁。禅宗临济、曹洞等五宗法脉传人，僧腊101年。一生苦行弘法，复兴南华寺、云居山等禅宗祖庭，重振禅门宗风。百岁高龄仍传法·虽历尽磨难，仍坚持讲经说法，1953年被推为中国佛教协会名誉会长1953年任中国佛教协会名誉会长，1959年于江西云居山安详示寂，荼毗后得舍利千余。其最著名成就在于中兴近代禅宗，承续五家法脉，培养大批僧才，被誉为“近代禅宗第一人”。

125x70cm水墨

赤山法忍法师（1844--1905），生于清道光二十四年。直隶宣化人，俗姓郭，名本心 。20岁于本地朝阳寺礼明月和尚剃度出家，26岁在北京西域寺从通悟律师受具足戒。僧腊43年。法忍法师修行经历丰富，曾在镇江金山寺任西单参头、首座，后于陕西终南山结茅潜修。光绪十四年（1888年），他在南京句容赤山结茅，建成般若寺，领众禅耕，力行百丈清规，道风远播。月霞、会泉等名师曾从其参究。他博通众经，常讲解大乘要义。光绪三十一年（1905年）十月十六日圆寂，世寿62岁。圆寂前留下偈语，嘱众人念《心经》。其智慧超群，为清末宗门四大尊宿之一。

125x70cm纸本蛋彩

八指头陀寄禅法师（1851—1912），俗名黄读山，湖南湘潭人，清末著名诗僧。18岁出家于湘阴法华寺，后于岐山恒志禅师座下受具足戒，属临济宗。为苦修自断两指供佛，故称“八指头陀”。僧腊43年，历任衡阳罗汉寺、宁波天童寺等住持，1912年任中华佛教总会首任会长。同年因赴京请愿保护寺产未果，圆寂于北京法源寺，世寿62岁。其最大成就是以诗名世，被誉为“中国佛教文学史上最后一位杰出诗僧”，著有《八指头陀诗集》，诗风清峻，融合禅理与家国情怀。

125x70cm水墨石色

谛闲法师（1858—1932）俗名朱古虚，浙江黄岩人，近代天台宗高僧。20岁出家于临海白云寺，后于国清寺受具足戒，师从敏曦法师学天台教观，为天台宗第四十三世传人。僧腊54年，历任温州头陀寺、宁波观宗寺住持，并创办“观宗学社”（后改称“弘法研究社”），培养大批僧才。1932年于观宗寺圆寂，世寿75岁。著有《大佛顶首楞严经指味疏》等，被誉为“近代天台宗中兴祖师”。

130x60cm纸本蛋彩

印光大师（1862—1940）俗名赵丹桂。别名绍伊，陕西郃阳人，近代净土宗高僧。21岁出家于终南山莲花洞寺，后于兴安双溪寺受具足戒，专修净土法门。师创办弘化社，印赠经书数百万部，倡导老实念佛。对中国近代佛教产生深远影响。被后世尊为净土宗第十三代祖师。长居苏州灵岩山寺。1940年于灵岩山寺安详圆寂，世寿80岁。‌僧腊58年。他与近代高僧虚云、太虚、谛闲等大师是好友，弘一大师更是拜其为师。著作《印光法师文钞》被誉为净土修行宝典，被尊为民国以来净土宗第一人。

125x70cm纸本石色

金山活佛（1870-1935）俗名董景宣，祖籍陕西户县。1897年于镇江金山寺剃度出家，属禅宗临济宗，1935年在缅甸冲凉房的时候，站著示寂，又留下诸多舍利。僧腊45年。其以“活佛”尊号闻名，专修《大悲咒》水法，因常以诵咒洒水、奇特方式治愈病苦，广传民间。一生不拘宗教形式，强调实修实证，行迹遍及江南、闽粤及东南亚，以神通妙用与慈悲济世著称，尤以救治贫病百姓为世人传颂，被誉为民国时期最具传奇色彩的禅门高僧。

125x70cm纸本蛋彩

转道老和尚（1872－1943），俗姓黄，名海清。福建南安县人。近代闽南佛教高僧。18岁于厦门南普陀寺出家，后于莆田梅峰寺受具足戒，属临济宗法脉。僧腊约50年，曾驻锡泉州开元寺、厦门南普陀寺，并远赴南洋弘法。1943年于新加坡双林寺圆寂，世寿72岁。其最突出贡献是推动闽南佛教复兴，并在新加坡创建双林寺，成为南洋佛教重要道场，被誉为“新马佛教开山祖师之一”。

125x70cm纸本蛋彩

真空禅师（1872--1952）是近代禅宗高僧，与虚云老和尚并称“南虚云、北真空”。属临济宗白云系。俗籍河南唐县王岗（今属南阳唐河县）。26岁（1898年）因感悟世事无常，托付妻儿于弟弟，于桐柏山太白顶云台寺依通良老和尚剃度出家。真空禅师以苦修证悟、弘法利生著称，是近代禅宗重要代表，其行谊体现了禅者“难忍能忍，难行能行”的精神内核。圆寂后得百余颗舍利。

120x70cm水墨

应慈法师（1873—1965），俗名余铎，安徽歙县人，近代华严宗高僧。1896年于南京宝华山隆昌寺出家，后于镇江金山寺受具足戒，师从月霞法师专研华严，为华严宗重要传人。僧腊69年，历任常州天宁寺、上海沉香阁住持，1953年任中国佛教协会副会长。1965年于上海圆寂，世寿93岁。其最著名成就是弘扬华严教义，创办华严学院培养僧才，主持刊印《华严经疏钞》，被誉为现代华严宗复兴者。晚年坚持解行并重，影响深远。

125x70cm纸本石色

会泉大师（1874—1943），俗姓张，福建同安人，近代闽南佛教高僧。18岁于厦门虎溪岩寺出家，后于漳州南山寺受具足戒，承临济宗法脉。僧腊约50年，历任厦门南普陀寺、泉州承天寺住持，并赴台湾、南洋弘法。1943年于菲律宾圆寂，世寿70岁。其最突出贡献是复兴闽南佛教，创办闽南佛学院，培养大批僧才；重建南普陀寺，使之成为近代佛教教育重镇，被誉为闽南佛教中兴之师。

135x65cm纸本蛋彩

倓虚法师（1875—1963），俗名王福庭，河北宁河人，近代天台宗高僧。43岁（1917年）依宁波观宗寺谛闲法师出家并受具足戒，为天台宗第四十四世传人。僧腊46年，弘法足迹遍及华北、东北，曾任营口楞严寺、哈尔滨极乐寺住持。1963年于香港弘法精舍圆寂，世寿89岁。其最著名成就是在中国北方广建道场、兴办佛学院，系统弘扬天台教观，口述《影尘回忆录》记录近代佛教史，被誉为北方天台宗复兴者，与谛闲、宝静并称天台三杰。

125x70cm纸本蛋彩

具行法师（1876-1924），名日辩，云南大理人。幼失依怙，入赘曾氏。光绪三十三年到鸡足山祝圣寺做工。宣统三年受虚云老和尚教念阿弥陀佛。及观世音菩萨。求生净土法门，后领全家八人共同出家。常年担任寺院净头（清洁工），日课佛号数万声。1924年于祝圣寺现神通出“火光三昧”自化。虽成灰炭，仍能保持身貌，巍然不动。世寿48岁。其最震撼世人的是以最平凡的杂役身份证得殊胜成就，被虚云老和尚赞为末法时代真修行榜样，著有《具行法师行业自化记》，展现愚夫愚妇亦可念佛成就的净土精神。

125x70cm纸本石色

慈舟大师（1877—1958），俗姓梁，湖北随县人。近代律宗高僧。1898年于福建鼓山涌泉寺出家，后于宝华山隆昌寺受具足戒，精研律学，为南山律宗传人。僧腊60年，历任北京法源寺、苏州灵岩山寺住持。1958年于灵岩山寺圆寂，世寿82岁。其最突出贡献是严持戒律、中兴律宗，创办律学院培养僧才，著有《四分律比丘戒相表记》等律学著作，被尊为近代律宗复兴者。弘一法师曾从其学律，誉之为当代律宗第一人。

136x63cm纸本蛋彩

圆瑛大师（1878—1953），俗姓吴，名宏悟。福建古田人，近代佛教领袖。19岁于福州鼓山涌泉寺出家，后于雪峰崇圣寺受具足戒，兼修禅、教、律、密，为临济宗第四十世传人。僧腊55年，历任宁波天童寺、福州涌泉寺住持，1929年创办中国佛教会并连任七届主席。1953年于北京圆寂，世寿76岁。其最著名成就是提出禅净双修思想，著有《楞严经讲义》《弥陀要解讲义》等；抗战期间组织僧侣救护队，被誉为爱国高僧，与太虚大师并称近代佛教双璧。

125x70cm纸本石色

月溪禅师（1879—1965），俗姓吴，出生于云南昆明，原籍浙江钱塘，人称“八指头陀”。擅弹七弦琴、诗词。19岁出家，精进勇猛，遍访名山，行化各方。他晚年致力于创建香港万佛寺。1965年于香港东林念佛堂圆寂，住世八十七载，肉身至今不腐，现供奉在香港沙田万佛殿。月溪禅师的著作丰富，包括《金刚经讲录》、《圆觉经讲录》、《楞伽经讲录》、《维摩经讲录》、《心经讲录》、《佛教人生观》、《佛法问答录》、《大乘八宗修法》、《大乘绝对论》、《月溪语录》、《参禅修法》等多种‌。

130x60cm纸本蛋彩

弘一大师（1880—1942），俗名李叔同，天津人。早年留学日本，是中国新文化运动和中日文化交流之先驱，民国四大高僧“之一。近代史上著名的艺术家、教育家、思想家、革新家、著名的佛教僧侣。他一生在音乐、戏剧、美术、诗词、篆刻、金石、书法、教育、哲学、法学等诸多文化领域中都有较高的建树，并先后培养了一大批优秀艺术人才。著名文学家曹聚仁、画家丰子恺、潘天寿、音乐家刘质平等文化名人皆出其门下。1918年于杭州虎跑寺出家，法号弘一，属律宗南山宗。出家后潜心复兴南山律宗，整理律学典籍，如《南山律在家备览》，被尊为律宗第十一世祖。僧腊24年。1942年圆寂于福建泉州。

弘一大师写经像100x90cm纸本石色

125x70cm纸本蛋彩

光厚和尚（生年不详，卒于1947年）活跃于清末民初），俗名不详，四川人。据传早年于四川某寺院出家，宗派传承无明确记载，或属禅宗临济一脉。僧腊时长约30余年，圆寂时间及细节不详。其最著名成就是独创“禅医”法门，以气功推拿、针灸结合佛法修持为人疗疾，民间称其能以掌发“三昧真火”驱病，救治无数贫病者。虽行迹隐逸、史料匮乏，但因其神奇医术与慈悲济世精神，在川渝地区被传为“活菩萨”，成为近代佛教民间疗疾实践的传奇代表。

62x135cm纸本蛋彩

来果法师（1881—1953），俗名刘净如，法号妙树。普陀山出家，湖北黄冈人。1905年于南京宝华山隆昌寺受戒，属禅宗临济宗，僧腊48年。1953年在上海静安寺圆寂，世寿73岁，遗言“勤修戒定慧，息灭贪嗔痴”。其毕生以振兴禅宗道场为志，中兴扬州高旻寺，力倡严格禅修制度，恢复“冬参夏学”传统，制定禅堂规约，培育僧才无数。尤以“念佛是谁”话头禅法广传，强调实修实证，著述《来果禅师语录》等，被誉为近代汉传禅宗复兴的重要推动者，对现代禅林修行体系影响深远。

125x70cm纸本石色

守培法师（1884—1955），俗姓陈，法名印光，江苏泰县人。1898年于镇江金山寺出家，属禅宗临济宗，僧腊57年。1955年圆寂于镇江超岸寺，世寿72岁。其毕生致力于佛学革新与禅教融合，提出“禅教并重”思想，创办玉佛寺佛学院培育僧才。最著名成就是撰《大乘起信论料简》，质疑该论非印度原典而为中国撰述，引发佛学界广泛论争，推动近代佛教义理研究。兼通唯识、华严，著述《守培法师全集》，以思辨精深、不拘宗派著称，被誉为民国时期“独树一帜的佛学改革者”。

125x70cm水墨石色

能海上师（1886—1966），四川绵竹人，俗名龚学光。近代汉传佛教格鲁派高僧。早年从军，曾任滇军团长，1924年于四川新都宝光寺出家，法名能海。后两度入藏求法，师承康萨仁波切，获格鲁派宗喀巴大师法脉真传，僧腊43年。毕生致力于汉藏佛教融合，系统翻译藏传经典百余部，创建成都近慈寺、五台山清凉桥等密宗道场，培养大量僧才。其修行以戒律精严著称，主张显密圆融，推动藏密在汉地规范化传播。1967年示寂于五台山，世寿81岁，为汉传佛教密宗复兴核心人物。

135x65cm纸本石色

妙智法师（1888—2003），俗名蔡松苍，福建龙海县人。1937年于鹳石岩寺出家，宗派传承无明确记载，僧腊66年。2003年在漳州圆寂，世寿115岁，肉身自然不腐，成就全身舍利，为近现代罕见。其毕生行医济世，坚持义诊数十年，救治贫病无数，以慈悲仁厚闻名。最著名成就是圆寂后肉身完好，成为佛教界公认的“肉身菩萨”，被视为修行成就的实证，被誉为“世纪高僧”。其长寿与舍利奇迹广受尊崇，成为近代佛教修行文化的重要象征。

135x65cm纸本蛋彩

太虚大师（1890—1947），俗名吕沛林，浙江崇德人，近代佛教改革领袖。16岁于江苏苏州小九华寺出家，属禅宗临济宗法脉，僧腊41年。早年参学多方，倡导“人间佛教”，主张佛教入世救民。1912年发起佛教革新运动，创办武昌佛学院、汉藏教理院，主编《海潮音》杂志，培育大批僧才。推动佛教国际化，率团出席东亚佛教大会，促进中日佛教交流。抗战期间组织僧众救护队，护国护教。1947年圆寂于上海玉佛寺，世寿58岁，舍利分供多地。其“教理、教制、教产”三大革命思想，奠定现代汉传佛教转型基石，被誉为“新佛教运动导师”。

135x65cm纸本蛋彩

广钦长老（1892—1986），俗名黄文来，福建惠安人，禅宗临济宗高僧。1927年于福建泉州承天寺出家，僧腊59年。以苦行著称，曾于清源山穴居十三年，日中一食，夜不倒单。1947年赴台弘法，创建承天禅寺、广明寺等，倡导念佛禅修融合，被尊为“伏虎和尚”“水果师”。毕生持戒精严，禅定功力深厚，弘一大师曾亲临长老入定处见之赞叹说：“像这样甚深的禅定，在古来大德也是非常难得稀有”。此次入定，长达四个月之久。晚年预知时至。1986年圆寂于台湾土城，世寿95岁，荼毗后留舍利四百余颗。

1256x70cm纸本蛋彩

持松法师（1894—1972），俗名张毓严，湖北荆门人。1913年于荆门铁牛寺出家，初习天台宗，后三赴日本学习真言宗（东密），僧腊59年。1972年在上海圆寂。其毕生致力复兴唐密，最著名成就是携密法归国，于武汉宝通寺、上海静安寺建真言宗道场，传法灌顶，译著《密教纲要》等典籍，融合天台与密宗教义，培育僧才，被誉为“近代密教复兴先驱”。兼通显密，修持严谨，著述逾百万字，为汉传佛教密法传承续接关键人物。

125x70cm纸本蛋彩

慈航大师（1893—1954），俗名艾继荣，福建建宁人。1919年于泰宁庆云寺出家，属禅宗临济宗法脉，后研习法相唯识学。僧腊35载，曾参学太虚大师，倡导人间佛教。1948年赴台弘法，创办台湾佛学院，培育僧才，推动佛教教育现代化。其毕生致力佛教改革与教育普及，在东南亚及台湾影响深远。1954年于台北圆寂，肉身不腐，成就台湾首尊“肉身菩萨”，供奉于汐止弥勒内院。其融合禅、教的思想及肉身舍利被视为近代佛教重要成就。

125x70cm水粉

海贤法师（1900—2013），俗名文川，河南南阳人。少时家贫，20岁于河南桐柏山普化寺出家，属禅宗临济宗法脉，僧腊93载。一生专修净土法门，持戒精严，践行“农禅并重”，躬耕劳作逾九十年，以苦行著称。晚年驻锡河南社旗县弘愿寺，2013年安详示寂，享年112岁。其最显著成就为终身奉行“一句佛号念到底”，以质朴苦修印证净土宗念佛法门，并以高寿预知时至、自在往生闻名教界。所留“念佛成佛”行谊，被视作现代净土修行典范，其生平事迹收录于《来佛三圣永思集》，广传于世。

125x70cm纸本蛋彩

法尊法师（1902—1980），俗名温庚公，河北深县人。1920年于五台山显通寺出家，属禅宗临济宗法脉，后专研藏传佛教，师承太虚大师，僧腊60载。1925年入武昌佛学院，精修汉藏佛学，曾两度入藏求法，系统学习格鲁派教义。毕生致力于汉藏佛典互译，译著《菩提道次第广论》《密宗道次第论》等百余部藏传经典，填补汉地佛学空白。曾任汉藏教理院院长，培养大批佛教人才，被誉为“当代玄奘”。1980年于北京圆寂，享年79岁。其最大成就为贯通汉藏佛教义理，建立翻译规范，成为近现代汉藏佛教交流的重要桥梁，影响深远。

62x130cm纸本蛋彩

海灯法师（1902—1989），俗名范无病，四川江油人。1937年于成都昭觉寺剃度出家，法号“海灯”。1956年受虚云老和尚传沩仰宗法脉，得法名“宣明”，成为禅宗第九代祖师。僧腊61年。青年习武，精研少林功夫，以“二指禅”绝技闻名，曾任少林寺武术教头。兼通佛理与诗文，著有《少林云水诗集》。晚年驻锡江油观雾山极乐寺，弘扬禅武合一理念。1989年于成都圆寂，享年87岁。其一生以禅修与武术融合为特色，曾任全国政协委员、中国佛教协会理事。通过纪录片《少林海灯法师》广传少林文化，成为近代佛教武术代表人物。虽晚年因武学争议引发讨论，但其禅武精神及对传统武术的推广仍具影响力。

62x130cm水粉

隐莲法师（1903—1997），俗名陈玉，湖南邵阳人。1928年于南岳衡山出家，宗派传承以禅宗为基，后师从持松法师研习真言宗密法，僧腊约69年。1997年在湖南双峰县清泉寺圆寂，世寿95岁。圆寂后肉身不腐，成就全身舍利，供奉于南岳衡山寺院，被誉为“肉身菩萨”，为近代佛教禅密双修的实证典范。其毕生精严修持，融合禅宗心法与密宗仪轨，主张“显密圆融”。行医济世数十年，以针灸、草药救治贫病，民间传其具神通妙用。晚年闭关隐修，著《禅密要法》阐释修行心要，以戒定慧三学贯通显密，成为汉传佛教禅密融合实践的重要代表。

125x70cm纸本石色

净如法师（1908—1996），俗名李荣，山西阳高人。1925年于山西大同崇善寺出家，属净土宗法脉，僧腊71年。早年精研净土经典，倡导念佛修持，后赴北京广济寺参学。毕生致力于佛教弘法及寺院复兴，主持修复大同华严寺等古刹，创办佛学培训班培养僧才。1950年代后坚持弘法，推动净土法门在华北传播，著有《念佛感应录》等著作。1996年于大同安详示寂，享年89岁。其最显著成就在复兴晋北佛教文化、弘扬净土宗念佛法门，并以持戒精严、躬身践行的修行风范，成为近代华北净土宗重要代表人物，弟子遍及海内外。

125x70cm纸本蛋彩

印顺长老（1906年3月12日－2005年6月4日），俗名张鹿芹，浙江杭州府海宁（今属嘉兴）人，中国近代著名佛教思想家，解行并重的大修行僧。曾以《中国禅宗史》一书，获颁日本大正大学的正式博士学位，为台湾比丘界首位博士。1930年于湖北武汉归元寺出家，属禅宗临济宗法脉。追随太虚法师投身中国近现代佛教复兴运动。二十世纪四十年代末赴台湾，创建了多所著名佛学院。

由于印顺法师倡导大乘非佛说，因此其学术思想受到汉地很多佛教界人士的反对。印顺长老一生倡导和阐发“人间佛教”思想，对当代汉传佛教界尤其是台湾佛教界的思想和实践产生了广泛而深远的影响。2005年于香港圆寂，享年89岁。

70x110cm纸本坦蛋彩

赵朴初（1907—2000），安徽安庆人，生于佛教家庭，自幼受母亲影响亲近佛法。他终身以居士身份弘法，未正式出家，故无僧腊。早年师从圆瑛法师，宗承汉传佛教净土宗。曾任中国佛教协会会长（1980年起），推动佛教恢复、寺院重建及佛学教育振兴。他倡导“人间佛教”，促进中日韩佛教交流，参与国际和平运动，获日本庭野和平奖。亦以书法闻名，作品清逸脱俗。2000年5月21日于北京圆寂，享年93岁，被誉为近代中国佛教复兴核心领袖。

135x65cm纸本蛋彩

本焕长老（1907—2012），湖北新洲（今属武汉）人，俗名张志山。1930年于新洲报恩寺出家，属禅宗临济宗法脉，师承太虚、虚云等大师，为临济宗第四十四代传人。僧腊82年，毕生苦修，曾闭关刺血抄写《普贤行愿品》等经书，三步一叩朝礼五台山。改革开放后主持重修丹霞山别传寺、深圳弘法寺等名刹，恢复禅堂制度，推动禅宗复兴。晚年以百岁高龄仍主持法务，倡行慈善，筹建希望小学。2012年4月2日于深圳弘法寺示寂，世寿106岁，荼毗后现舍利千余颗，被誉为当代禅门泰斗、中国佛教实践精神典范。

130x65cm纸本蛋彩

心道法师（1905-1964），是湖北荆州松滋县人，生于1905年。为天台宗四十三世，并为禅门临济宗第五十世传人。后在青海塔尔寺研习密典，精学五明，从九世班禅大师受时轮金刚大灌顶，并受学于阿嘉活佛、恩久活佛等，被恩久活佛授记赐名“丹巴增贝堪布佛”，后殊获“班智达”学位。其主要成就为创建法幢宗。他针对西北佛教现状，于1942年在甘肃创建以禅净双修、显密并弘为宗旨的法幢正宗。他还在西北各地弘法十余载，摧邪显正，受教化信众无数。此外，心道法师著有《西北宏法记》《佛教与抗建》等作品，成立佛教会，创办佛学院，为佛教事业的发展作出了重要贡献。

125x70cm纸本蛋彩

隆莲法师（1909—2006），俗名游永康，四川乐山人，生于书香世家，祖父为教育家。1941年于成都爱道堂出家，属汉传佛教，师承能海法师等，僧腊65年。毕生致力于佛教教育与文化传承，1985年创办中国首所尼众佛学院——四川尼众佛学院，培养大量尼众人才。精通显密教法，参与编撰《藏汉大辞典》，推动佛典翻译与研究。曾任中国佛教协会副会长，倡导比丘尼戒律复兴及女性宗教地位提升。2006年11月9日于成都爱道堂安详示寂，世寿97岁，被誉为“当代第一比丘尼”，是汉传佛教女性教育体系奠基人及佛教现代化重要推动者。

125x70cm水墨石色

圆拙法师（1909—1997），福建古田人，俗名李芳远。1933年于福州地藏寺出家，属汉传佛教律宗南山一脉，师承弘一大师，僧腊64年。毕生专注戒律研究与僧伽教育，1950年代隐居莆田广化寺潜修，1980年代主持重建该寺为全国模范丛林，恢复传统丛林制度。创办福建佛学院，培养青年僧才，倡导“以戒为师”，推动现代佛教戒律复兴。曾任中国佛教协会副会长，参与编校《弘一大师全集》。1997年12月25日于莆田广化寺安详示寂，世寿88岁，荼毗后得舍利数百颗，被誉为当代律宗重要实践者与僧教育奠基人。

125x70cm纸本石色

仁义师太（1911—1995），俗名姜素敏，辽宁沈阳人，生于中医世家。1940年于山西五台山显通寺出家，后因时局还俗行医，1983年于九华山再度剃度，属汉传佛教净土宗，僧腊12年。精研医术，常以针灸、中药济世救人。晚年闭关刺舌血抄写《华严经》，发愿成就肉身菩萨。1995年11月于九华山通慧禅林圆寂，世寿85岁，坐缸三年后成不腐肉身，为中国佛教史上首位比丘尼肉身菩萨。其舍利供奉于通慧禅林，以“医禅双修”闻名，主持修复该寺并弘扬净土法门，被誉为当代佛教修行实践与慈悲济世之典范。

125x70cm纸本蛋彩

弥光法师（1912—2008），俗名王兴远，湖南衡阳人。1946年于湖南衡山南台寺出家，属禅宗临济宗，虚云老和尚的法子之一，一生精修禅定，修持头陀行，常年为方便闭关，一年只洗一次澡，理一次发。在“文革”期间放牛十三年拒不还俗。曾燃整个无名指供佛 。一生不受任何职事，不当住持。一件百衲衣穿一辈子，所得到的供养都拿来印了经书刻了经文。2008年5月23日安详圆寂。2011年启缸时肉身不腐，发甲再生，成近代罕见肉身菩萨，供奉于四祖寺真身殿。其修行成就被誉为“禅门实证典范”。

125x70cm纸本蛋彩

通愿师太（1913—1991），俗名翟尧臣，黑龙江双城人，生于官宦世家。1940年于北京广济寺出家，后依止慈舟法师研习律学，属汉传佛教律宗南山一脉，僧腊51年。毕生致力复兴比丘尼戒律，1982年于四川尼众佛学院任教，培养尼众僧才，主持编注《四分律比丘尼戒相表记》。倡导“持戒为本”，推动尼众二部僧授戒制度恢复，奠定现代比丘尼教育基础。晚年驻锡五台山普寿寺，弘扬律学，整顿尼众道风。1991年3月6日于普寿寺安详示寂，世寿78岁，荼毗后现舍利数十颗，部分供奉于五台山。被誉为“当代律宗尼众第一人”，与隆莲法师并称“中国比丘尼双璧”，是汉传佛教女性戒律复兴核心人物。

125x70cm水彩

正果法师（1913—1987），四川自贡人，俗姓张。1936年在重庆华岩寺出家，属禅宗临济宗，僧腊51载。师承钟镜和尚，后于成都文殊院受具足戒。精研唯识、戒律，曾任中国佛学院教务长、北京法源寺住持，中国佛教协会副会长。毕生致力于佛教教育，撰《佛教基本知识》等著作，系统阐释教义。文革期间冒险保护寺院文物，恢复后主持佛学院重建，培育僧才，推动国际佛教交流。1987年圆寂于北京，荼毗后舍利分藏多地。以学识渊博、持戒精严、护教弘法著称，被誉为近代汉传佛教复兴重要推动者。

135x65cm纸本石色

梦参长老（1915—2017），俗名刘瑞庭，黑龙江通榆县人。1931年于北京房山上方山兜率寺出家，属禅宗临济宗，僧腊86年。师承修林和尚，后于福建鼓山涌泉寺受戒，曾随虚云、倓虚参学，兼弘华严、天台。1950年蒙冤入狱33载，1982年后重返佛门。毕生致力弘扬《华严经》与地藏法门，重建五台山真容寺，培育僧才，推动汉藏佛教交流，讲经足迹遍及亚美多国，著有《般若经讲记》等。2017年于五台山安详圆寂，世寿103岁，荼毗现舍利。以逆境中坚守信仰、复兴华严教法、广弘地藏精神著称，被誉为“当代佛门苦行弘法巨擘”。

125x70cm纸本石色

忏云法师（1915—2009），俗姓曹，辽宁东沟人。1940年于山西五台山碧山寺出家，属禅宗临济宗，僧腊69年。师承寿冶、能海等大德，后于宝华山隆昌寺受具足戒。精研戒律与净土法门，倡导“持戒念佛”，毕生以戒为师。1949年后赴台湾，创建南投莲因寺，创办“斋戒学会”，培育僧俗弟子，推动戒法实践。注重丛林清规复兴，编撰《戒学基础》等著作，融合禅净戒为一体。晚年隐修，严持头陀行。2009年于莲因寺安详圆寂，世寿95岁，荼毗后得舍利。以持戒精严、复兴律学、净土弘扬闻名，被誉为“当代戒律复兴先驱”，影响海峡两岸佛教界甚深。

130x70cm纸本蛋彩

体光法师（1924—2005），俗名袁德宏，河南项城人。1944年于湖北武汉归元寺出家，属禅宗临济宗，僧腊61年。师承虚云老和尚，曾于云居山真如寺参学，后于广东南华寺受具足戒。毕生严持头陀行，苦修禅法，文革期间冒死守护寺院文物。1980年代主持江西青原山净居寺，恢复祖庭，重振禅风，培育僧才。注重农禅并重，以“一日不作，一日不食”为规，复兴丛林清规。善用机锋接引学人，提倡“念佛是谁”话头禅。2005年于青原山安详示寂，世寿81岁，荼毗后现舍利子。以苦行实证、护持道场、中兴禅宗闻名，被誉为“当代禅门真修实证典范”，其行谊影响深远。

135x65cm纸本蛋彩

南怀瑾（1918—2012），浙江乐清人，国学大师、文化学者，未正式出家，但毕生研习儒释道。少年习武修禅，青年就读浙江国术馆、金陵大学，师承袁焕仙习禅宗临济宗法脉。1949年赴台，后辗转欧美，晚年定居苏州。著述宏富，以《论语别裁》《金刚经说什么》等著作普及传统文化，融通三教精义，倡导“儿童读经运动”。创办东西精华协会、太湖大学堂，推动中西文化对话，培养文化传承人才。2012年于苏州太湖大学堂安详辞世，世寿95岁，荼毗后现舍利。以贯通古今智慧、复兴中华文化、弘扬禅宗心法著称，被誉为“传统文化的摆渡者”，影响遍及全球华人思想界。

宣化上人（1918-1995），俗姓白，名玉书，黑龙江双城人。19岁（1937年）于吉林三缘寺礼常智老和尚剃度，法名安慈，次年赴普陀山受具足戒。1948年于广东南华寺得虚云老和尚传沩仰宗法脉，为第九代祖师，摩诃迦叶初祖第四十五代法嗣。僧腊五十九载，1995年6月7日示寂于美国洛杉矶万佛城，世寿七十八岁，荼毗得各色舍利逾四千颗。一生致力于佛教国际化，1962年创立美国万佛圣城，推动禅、教、律、密、净五宗融合，翻译《楞严经》《法华经》等经典，建立四级教育体系（僧伽训练班至大学），培养双语弘法人才。持戒精严，倡“冻死不攀缘，饿死不化缘”宗旨，以神通度化众生事迹广传，被誉为将禅宗传入西方的先驱。

125x70cm纸本蛋彩

福厚长老（1919-2012），字今龙，泉州崇福寺首座，紫帽山普照寺监院。1919年6月出生于晋江青阳。13岁礼闽南一代高僧妙月和尚披剃，于泉州崇福寺出家，童真入道，秉性忠厚，沉静寡言。21岁受具足戒于福州怡山长庆禅寺。2012年农历六月初十日去世，世寿94，僧腊81。2016年圆寂坐缸三年肉身不腐，金身正式塑成，长老一生戒行清净、精勤修学。1966年，因不愿回俗，受尽艰辛磨难，后只身坚守崇福寺。为避障缘，于日常动静中缄默无言，唯于心中默持佛号。改革开放后，宗教政策得以落实，寺院得以逐步恢复，而长老早已形成了独来独往，与世无争，视万物平等而淡然之习性，与外界的交流，唯留合掌与阿弥陀佛之圣号而已，后辈皆号之为“密行尊者”。

125x70cm纸本蛋彩

佛源法师（1922—2009），俗姓莫，湖南桃江人。1941年于益阳会龙山栖霞寺出家，属禅宗临济宗，僧腊68年。师承虚云老和尚，1951年于广东云门寺受戒，后任云门寺方丈。那个十年期间冒险守护寺院六祖惠能真身。1982年重返云门寺，主持重建祖庭，复兴禅堂清规，创办云门佛学院，培育僧才。精研禅法，整理虚云老和尚著作，推动农禅并重传统，恢复云门宗法脉。2009年于云门寺安详示寂，世寿87岁，荼毗现舍利。以中兴云门祖庭、护持佛教文化遗产、弘扬禅门宗风著称，被誉为“虚云法脉重要传人”“当代禅宗复兴砥柱”，影响深远。

125x70cm纸本墨彩

明哲法师（1925—2012），俗名张玉祥，山东济宁人。1937年于青岛湛山寺出家，属汉传佛教天台宗，僧腊75年。师承倓虚大师，1941年于北京广济寺受具足戒，后赴香港、上海等地参学。历任中国佛教协会副会长、湛山寺方丈，创办山东湛山佛学院，推动僧伽教育。毕生致力于天台教观弘扬，倡导“教演天台，行归净土”，主持修复多座古刹，促进中日韩佛教交流。注重佛教文化传播，整理出版《天台宗纲要》等典籍。2012年于青岛湛山寺安详圆寂，世寿92岁，荼毗后现舍利。以复兴天台宗法脉、培育佛教人才、推动国际佛教合作闻名，被誉为“当代天台宗重要传灯者”，对汉传佛教现代化发展贡献卓著。

130x60cm纸本石色

一诚长老（1926—2017），俗姓周，名云生，湖南望城人。1949年于湖南望城洗心寺礼明心法师剃度出家，法号一诚，属禅宗临济宗，僧腊68年。1956年于广东南华寺受具足戒，得虚云老和尚亲传沩仰宗第十代、临济宗第四十五代法脉，法号衍心、常妙。毕生以重振禅风为己任，1985年升任云居山真如禅寺方丈，复兴祖庭，制定寺院清规，恢复“农禅并重”传统，推动真如寺成为全国样板丛林。曾任中国佛教协会会长、中国佛学院院长，倡导佛教教育，主持编撰佛学院教材，培育僧才，并推动中韩日佛教黄金纽带合作及世界佛教论坛。晚年完成虚云遗愿，修复江西宝峰禅寺，重建马祖道场。2017年于云居山安详示寂，世寿91岁，荼毗后现舍利，被誉为当代禅宗复兴巨擘。

80x60cm水墨石色

星云大师（1927-2023），俗名李国深，江苏扬州江都人。12岁（1939年）于南京栖霞寺礼志开上人出家，为临济宗第48代传人。僧腊八十五载，戒腊八十二夏。2023年2月5日于台湾佛光山安详示寂，享年96岁。他一生以“人间佛教”为宗旨，1967年创立佛光山，推动佛教现代化与国际化，全球创建300余所寺院、5所大学及数百家文化教育机构，创办《人间福报》等媒体，并成立国际佛光会，促进宗教融和。其著作等身，编纂《佛光大藏经》，提出“给人信心、欢喜、希望”的理念，以“心怀度众慈悲愿”践行菩萨道，被誉为将佛教带入现代社会的革新者。

125x70cm水墨

慧通长老（1927-2012），俗名李海珊，河北涿鹿人。16岁于句容宝华寺出家，亲近禅门泰斗来果禅师、虚云老和尚，传承临济宗法脉。僧腊六十九载，戒腊六十八夏，2012年4月13日示寂于江西杨岐山，世寿八十五岁。一生致力于禅宗复兴。1959年虚老圆寂之前，再三嘱咐要守护好云居真如这一祖师道场，慧通长老与一诚长老等四人亲承遗命，即使文革十年中，慧通长老等历经艰辛都没有下山，依然坚持禅坐，守护云居山真如禅寺五十余载。担任数十座寺院首座及座元和尚，2007年弘法寺禅七中获本焕长老赞誉“当今禅宗第一人”。其行持严谨，常以“转识成智”教导后学，强调禅堂规矩与生死心切，为当代禅宗实践典范。

125x70cm水墨

灵意长老（1926-2022），俗姓吴，山西山阴人。1945年于大同善化寺依慧果律师出家，1947年于北京慈舟老法师座下受具足戒，1949年亲近虚云老和尚，1957年承法眼宗法脉，为第十世传人，表信偈“寂照”承虚云法脉。僧腊七十八载，戒腊七十六夏，2022年2月25日示寂于内蒙古普济禅寺，世寿九十七岁。一生重建江西宝峰寺、山西应县楞严寺、内蒙古普济禅寺等十余座梵刹，推动法眼宗在塞北复兴，持戒精严，苦行济贫，以钵资扶贫助学，被誉为“塞北伽蓝拓荒者”。历任云居山、宝峰寺等名刹首座，严持古宿风规，弘法利生，为当代禅宗实践典范。

（来源：了然画语）

画家简介

高山，油画家、敦煌壁画临摹专家。1962年出生于甘肃省兰州市。1983年毕业于西北师范大学美术系油画专业。1985年调入敦煌文物研究所美术室从事壁画临摹工作。1994年至1996年赴日本东京艺术大学日本画科大学院（研究生班）平山郁夫工作室留学。1997年归国返敦煌研究院任段文杰院长秘书。1999年辞职，在敦煌市设立敦煌美术研究所，开始职业画家生涯。现为敦煌市敦煌美术研究所所长、西北师范大学敦煌学院客座教授、兰州交通大学艺术设计学院硕士研究生导师、北京理工大学珠海学院设计与艺术学院客座教授、中国美术家协会会员、甘肃省美术家协会理事。

来源：文化视界