摘要：有学者用“专”“转”“传”概括当下三类文章：“专”指专业文章；“转”指被转发的通俗文章；“传”指获得广泛传播的佳作，甚至是传世文章。他提出，专业文章可以变成被转发的通俗文章，而面对大量“转”文，读者又不免期待可传世的文章。
高考大幕在今天（6月7日）拉开。刚刚，上海高考作文题揭晓——
有学者用“专”“转”“传”概括当下三类文章：“专”指专业文章；“转”指被转发的通俗文章；“传”指获得广泛传播的佳作，甚至是传世文章。他提出，专业文章可以变成被转发的通俗文章，而面对大量“转”文，读者又不免期待可传世的文章。
由“专”到“传”，必定要经过“转”吗？请联系社会生活，写一篇文章，谈谈你的认识与思考。
要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。
今年，我们邀请多个大模型来答卷，看看AI考生的写作水平如何。
以下是大模型考生的作文答题。
首先出场的是以写高考作文出道的“文心一言”：
破“转”之茧，绽“传”之花
在信息如洪流般奔涌的时代，文章似繁星般闪烁。学者以“专”“转”“传”勾勒当下三类文章之貌，引发思考：由“专”至“传”，是否必经“转”之驿站？依我之见，虽“转”为常见路径，但“专”亦可直抵“传”之彼岸，关键在于文章能否突破“转”之茧缚，绽放“传”世华彩。
“转”作为“专”与“传”之间的桥梁，有其存在的合理性与必然性。专业文章往往晦涩难懂，犹如深藏于密室的珍宝，虽价值连城，却鲜有人能窥其全貌。而被转发的通俗文章，恰似一位热情的向导，将专业知识的精髓以通俗易懂的方式呈现给大众，降低了理解的门槛，使更多人得以领略专业领域的魅力。例如，科普类文章将复杂的科学原理转化为生动有趣的故事和案例，引发大众对科学的兴趣与关注，为专业知识的传播奠定了基础。许多优秀的学术成果，正是借助通俗文章的传播，才得以走出学术的小圈子，进入大众的视野，进而有可能成为流传后世的经典之作。
然而，过度依赖“转”这一路径，也会带来诸多弊端。一方面，在信息传播的过程中，为了迎合大众的口味和需求，通俗文章可能会对专业内容进行简化、扭曲甚至误读，导致信息的失真和价值的流失。另一方面，大量“转”文的泛滥，容易让读者陷入浅尝辄止的阅读状态，缺乏对专业知识的深入思考和探究，难以产生真正具有深度和广度的“传”世之作。而且，当“转”成为一种潮流和趋势时，一些真正有价值的“专”文可能会被淹没在信息的海洋中，失去成为“传”文的机会。
事实上，“专”文完全有可能直接跨越“转”的阶段，成为“传”世经典。古往今来，许多伟大的作品，如《论语》《道德经》《史记》等，皆以专业、深邃的思想和精湛的表达，跨越时空的界限，成为人类文明的瑰宝。这些作品在当时或许并非以通俗易懂的形式呈现，但它们凭借着深刻的思想内涵、独特的艺术魅力和永恒的价值，吸引了无数读者为之倾倒，代代相传。在现代社会，也有一些专业领域的经典著作，如《时间简史》《人类简史》等，以其独特的视角、严谨的逻辑和生动的语言，直接赢得了广大读者的喜爱和推崇，成为具有广泛影响力的“传”世之作。
要让“专”文直接成为“传”文，创作者需具备深厚的专业素养、敏锐的社会洞察力和卓越的表达技巧。他们要能够在专业领域深耕细作，挖掘出具有普遍意义和永恒价值的主题；同时，又要以通俗易懂、生动形象的方式将专业知识呈现给读者，让不同层次的读者都能从中获得启发和感悟。此外，社会也应营造良好的文化氛围，鼓励和支持优秀专业作品的创作和传播，为“传”世之作的诞生提供肥沃的土壤。
“专”“转”“传”三者之间并非简单的线性关系，而是相互交织、相互影响的复杂网络。我们既要认识到“转”在知识传播中的重要作用，又要警惕其带来的负面影响；更要鼓励和支持“专”文直接跨越“转”的阶段，绽放“传”世华彩。唯有如此，我们才能在信息的海洋中寻得真正的精神瑰宝，让优秀的文化得以传承和发扬。
第二个答卷的是大热的DeepSeek考生：
文心三境
有学者以“专”“转”“传”三字勾勒当下文海众象，其中“专”文如幽谷芝兰，“转”文若市井繁花，而“传”文则似高悬日月。其问“专”至“传”是否必经“转”之驿？然观文明星河，传世之作自有其独特轨迹，并非必然委身于通俗传播的驿站。
固然，不少经典曾借通俗桥梁渡向永恒彼岸。柳永词句“凡有井水饮处，即能歌柳词”，正是其词作从文坛“专”门之雅，经由歌者市井“转”唱而化入人间烟火，终成一代“传”世绝唱的明证。又如《诗经》中“风”的部分，本为街陌巷歌，经乐官采撷、士人润色，终成华夏文化之源头活水。这些如春风化雨般的“转”文，确曾助益了精粹的传递与普及。
然若以“转”为“传”之必由，则不免落入工具理性的迷障。此论遮蔽了“传”世之作最本真的特质：那是人类灵魂的深度勘探，是时代精神高度的凝结。司马迁忍辱著《史记》，何曾为博“转”发而稍减“究天人之际”的宏愿？曹雪芹“批阅十载，增删五次”的呕心沥血，何尝为换取“转发”而俯就浅薄？这些不朽之作，诞生时或如孤星悬天，却终以思想与艺术的纯粹光芒穿透时空，自证其价值。若孔子周游列国时稍改其道以求“转”众，何来后世“天不生仲尼，万古如长夜”的永恒回响？
尤令人忧思者，今日社会以“转”为尊的传播迷狂，如无形巨网正悄然改变写作的本心。当“流量”成为唯一圭臬，创作便如戴枷起舞；当“爆款”沦为终极目标，文心自然日渐凋零。在追逐“转”文的热潮中，多少写手甘愿沦为算法囚徒，作品如浮沫般乍现乍灭，使“传”世之作赖以生长的深水静流日渐枯竭。如此情境下，再问“专”至“传”是否必经“转”，无异于问一株千年巨木是否必经塑料大棚——这问题本身已然暴露了时代的短视与焦渴。
“传”之不朽，乃源于内在精神深度与艺术高度的浑然天成。于写作者而言，当如司马迁“藏之名山，传之其人”般抱持一份孤傲的笃定；于时代而言，则应如古希腊珍视荷马史诗那般，懂得在浮光掠影的“转”文之外，为那些沉默的星辰预留广阔天空。文心三境中，抵达“传”之至境的道路，或许恰在一条超越“转”之喧闹的幽径上。
当专业探索如高山积雪消融汇成奔流，其形态或借通俗之舟远航；但文明星河中那些恒星般不朽的存在，自会以内在光芒昭示时间——时间是终极的转发键，只对那真正值得传颂的按下确认。
第三份答卷来自腾讯元宝：
知识的三重门：论“专”“转”“传”的辩证关系
在信息爆炸的时代，学者提出的“专”“转”“传”三类文章划分，恰如知识传播的三重门径。“专”是深奥的专业论述，“转”是通俗化的传播文本，“传”则是经得起时间检验的传世之作。表面看来，从专业到传世似乎必须经过通俗化的“转”这一环节，实则不然。知识的升华路径并非线性递进，而是呈现出更为复杂的辩证关系——专业文章可以直达传世高度，通俗文本也可能沉淀为经典，关键在于是否具备超越时代的智慧内核与表达艺术。
专业文章不必经过通俗化改造，同样能够成为传世经典。爱因斯坦的相对论论文《论动体的电动力学》以高度专业的数学语言写成，却彻底改变了人类对宇宙的认知；维特根斯坦的《逻辑哲学论》充满专业术语，却被誉为二十世纪最重要的哲学著作之一。中国古代的《黄帝内经》《本草纲目》等专业典籍，虽未经“转”的环节，却因其蕴含的深刻智慧而流传千古。这些著作证明，专业性与传世价值并非对立，当专业文章触及真理的核心时，其艰深的表达反而成为思想深度的保障。法国思想家帕斯卡尔在《思想录》中写道：“真正的雄辩轻视雄辩。”同样，真正的传世之作有时恰恰不需要刻意通俗化的包装。
然而，经过“转”的环节确实为专业知识的广泛传播提供了可能，也为传世之作的诞生创造了条件。达尔文的《物种起源》虽为专业著作，但通过赫胥黎等学者的通俗解读，进化论思想才得以深入人心；霍金的《时间简史》将深奥的宇宙学转化为大众语言，使黑洞理论进入寻常百姓家。在中国，费孝通的社会学名著《乡土中国》因其平实生动的语言风格，超越了学术圈层成为国民读物。这些例子表明，当专业知识经过恰当转化而不失其精髓时，能够获得更持久的生命力。德国哲学家雅斯贝尔斯曾言：“真理若要成为普遍的，就必须穿上时代的外衣。”这种“转”的过程不是对专业的背叛，而是对专业价值的二次创造。
更为重要的是，“专”与“传”之间存在着超越"转"的深层联系。司马迁忍辱负重写就的《史记》，既是严谨的历史专著，又是传世的文学巨著；苏轼的《赤壁赋》融合了哲学思考与文学表达，既通俗易懂又流传千古。这些作品启示我们，传世之作的本质在于其思想的原创性与表达的完美性，而非传播路径的选择。当代科普作家卡尔·萨根曾说：“科学不仅是知识的集合，更是一种思维方式。”同样，传世文章不仅是信息的载体，更是人类精神的结晶。当作者既具备专业深度又拥有普世情怀时，其作品自然能够跨越时空界限，无需刻意追求通俗化也能获得永恒价值。
回望人类文明长河，知识的升华从来不是单一路径。“专”可直达“传”的境界，“转”也能成为二者间的桥梁。在这个信息过载的时代，我们既需要尊重专业知识的完整性，也要欣赏通俗传播的创造性，更要珍视那些能够穿越时间长河的智慧结晶。法国作家普鲁斯特在《追忆似水年华》中写道：“真正的发现之旅不在于寻找新的风景，而在于拥有新的眼睛。”同样，从“专”到“传”的跨越，不在于是否经过“转”的环节，而在于作品是否具备让每一代读者都能重新发现真理的力量。这才是知识传播的终极意义，也是我们面对海量信息时应有的判断标准。
来源：文汇APP
