摘要：最近某科技大佬在采访中调侃：“我们用算法来推 荐 内容，古人则用龟甲去占卜以选择丞相——其实本质上都是由数据来驱动决策的。”
最近某科技大佬在采访中调侃：“我们用算法来推 荐 内容，古人则用龟甲去占卜以选择丞相——其实本质上都是由数据来驱动决策的。”
这句玩笑话，意外地戳中了历史与科技之间那奇妙的共鸣点。
翻开《汉书》，你会发现，汉武帝刘彻的统治逻辑，竟与现代大数据思维，惊人地相似：他建立了一套“谶纬数据系统”，用天象祥瑞以及占卜结果，作为决策依据，甚至丞相人选，也要经过“算法筛选”。
今天我们就来拆解这场古代版的“AI治国实验”，看看算 卦 如何成为权力游戏的隐藏代码。
1、从算法推 荐 到谶纬预言
现代互联网公司，通过用户行为数据（比如点击，以及停留时长，还有消费记录）来构建推 荐 模型，而汉武帝时代的“数据源”呢却是天象异变，还有祥瑞灾异，以及谶纬预言。
二者共同点在于：将不可量化的信息转化为可操作的决策依据。
例如：今日头条的推 荐 算法，会依循用户的兴趣，推送新闻；并且汉武帝会依照“荧惑守心”（火星出现异常运行状况）这一天象，来对政策进行调整。
电商平台凭借销量去预测库存；其实汉朝的官员借助“五德终始说”，推算出朝代的兴衰情况，为武帝的对外战争，给予了合法性的支撑。
这种类比并非牵强附会。
汉武帝设立了“太史令”，这个官职的任务，就是专门去观测天象，就好像搭建起了一个，古时候的“数据 中 心”；不过谶纬之学，就如同一种，用来解析数据的“算法模型”，把自然现象和政 治 行为，生硬地关联到了一起。
2、丞相选拔的“玄学逻辑”
汉武帝时期，丞相更迭十分频繁（在13位丞相当中，有7人被免或者选择了自 杀 ），从表面上来看，这似乎是权力斗争所导致的结果；不过实际上，这里面暗藏着“数据筛选”这样的规则。
公孙弘本来呢，是个以放猪为生的人，在60岁的时候才开始学习《春秋》。
某年出现“祥瑞”：黄河清、麒麟现。
太史令立刻将此与公孙弘的“孝廉”身份挂钩，称其“德配天地”。
武帝顺势提拔他为丞相，并赐爵平津侯。
这一操作，堪比现代企业用“用户增长数据”来包装明星员工——祥瑞它就是政 治 上的KPI；谶纬报告，它就是绩效评估表。
窦婴因为反对窦太后参与政事这件事而被免去官职，后来即便又重新起用了，不过他一直都被贴上了“不吉利”这般的标签。
有一回日食发生之后，太史令禀报说：“日蚀乃是阴气侵犯阳气的征象，应当斩杀大臣以顺应上天的变化。”
武帝立即将窦婴处死。
这其实就像是利用天象方面的数据，来为政 治 上的清洗行为提供支持；把那些自然灾害，转变成了权力争斗所使用的工具。
桑弘羊在实施盐铁专营政策的时候，遭受到了贤良文学派的猛烈指责。
他所面临的局势，实则是受当时复杂多变的政 治 经济环境的影响的。
要知道盐铁专营这一举措在当时极 为 重要的，其产生的影响也很深远的，这一点不可忽略。
武帝未径直加以反驳，而是让双方开展公开辩论；而且他暗中安排了“民 意 调查”（即去问询地方官员关于财政收入的看法）。
最 终以“盐铁收入增长30%”的数据碾压反对派。
这极 像是一家科技公司借助AB测试去验证商业策略；不过呢汉代的“数据”其实是粮食产量以及铸币量。
3、现代启示：当玄学遇上算法
汉武帝的“大数据治国”，从表面看十分荒诞了，实则揭示了权力运作的永恒法则了。
须知任何时代都需一套解释体系了，让决策显得合情合理了。
这好比一座灯塔了，为统治者指明方向了，引 领 他们做出更明智判断了。
且这种对数据的重视了，能在一定程度上反映出当时社会的发展与变迁了。
无论是天象，还是用户点击率，本质都是构建“不可质疑”的权 威 来源。
现代企业常把算法，包装成“客观真理”，而且汉代用谶纬，也能实现同样的效果。
丞相被罢免，必 须 得有个说法，就如同产品失败了，总归是要归咎于某个数据指标的。
汉武帝用“天人感应”这一理论，让政 治 斗争，显得神圣而不可侵犯。
通过制造祥瑞，（比如人为地去干预天文观测）来引导舆 论 ，就像如今有些公司利用“大数据杀熟”这种手段去操控用户的行为。
值得玩味的是，汉武帝在晚年的时候，由于“巫蛊之祸”，竟然把太子给逼死了。
这场闹剧；其实恰恰暴露出了“数据迷信”所带来的反噬。
当谶纬的预言跟现实脱离开来之际，整个系统就会出现崩溃的情况。
正如现代算法偏见，或许会引发社会矛盾，而古代的“大数据”，其实也难以摆脱人性弱点。
写在最后
汉武帝的“玄学大数据”提醒我们：技术本身是中性的，关键在于使用者的意图。
当我们嘲笑古人用龟甲占卜的时候，或许应该想想自己是不是也陷入了另一种“数据迷信”，比如盲目地相信由推 荐 算法所塑造的“信息茧房”，或者过度地依赖着KPI来考核人性的复杂度。
历史从不重复细节，但总是押韵。
收藏这篇，下次老 板 用数据压你时，甩他一句：“汉武帝的套路，早玩烂了！”
来源：新晨历史阁