摘要：在中国传统绘画与民间传说交融而成的《八骏全图》中，八匹绝世宝马不仅是艺术珍品，更是权力与人格的象征符号。这些神驹各自承载着不同的历史记忆与文化密码，通过梳理历代题跋与民间口传，我们可以解码八骏与其主人之间那些超越寻常骑乘关系的深层联结。

在中国传统绘画与民间传说交融而成的《八骏全图》中，八匹绝世宝马不仅是艺术珍品，更是权力与人格的象征符号。这些神驹各自承载着不同的历史记忆与文化密码，通过梳理历代题跋与民间口传，我们可以解码八骏与其主人之间那些超越寻常骑乘关系的深层联结。

### 一、周穆王的昆仑天马：帝王野心的坐骑

1. **骅骝**（赤色神驹）：周穆王西巡昆仑时的主力坐骑，毛色如烈焰燃烧。《穆天子传》记载此马"目如黄金，蹄若悬铃"，载着穆王三日抵达西王母瑶池。值得注意的是，在汉代画像石中，骅骝总是前蹄腾空，暗示着帝王突破地理界限的野心。

2. **绿耳**（青骢马）：穆王八骏中唯一的异色骏马，双耳翠绿如竹。道教典籍称其能辨识仙草，曾助穆王在崦嵫山找到不死药。元代画家赵孟頫特别强调其耳部色彩，实则是隐喻统治者对长生之术的迷恋。

### 二、秦始皇的帝国战车：武力征服的象征

3. **追风**：始皇东巡封禅时的仪仗头马，通体纯白无杂毛。泰山石刻记载此马"夜行万里"，实则是秦帝国驿道系统的人格化象征。唐代《明皇杂录》透露，安史之乱时玄宗曾梦见此马，暗示盛世将倾。

4. **白兔**：始皇南征百越所乘，因额有月形白斑得名。岭南民间传说此马涉水如履平地，实则是秦军开凿灵渠水利工程的艺术投射。明代广东年画中，此马常踏浪而行，被渔民奉为护航神兽。

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## 三、楚汉相争的英雄坐骑：人格镜像的展现

5. **乌骓**：项羽的黑色战神座骑，四蹄雪白如踏云。《史记》未载而民间盛传，此马在垓下自投乌江，完成了"人马同殉"的悲剧美学。元代戏曲赋予其喷火异能，实则是将楚霸王怒火具象化。

6. **赤电**：刘邦脱险专用马，红鬃飞扬似火焰。徐州民间故事称此马会在危急时嘶鸣预警，与的卢马救主传说同源。值得注意的是，汉画像中此马总与芒砀山斩蛇场景共存，暗示"真龙天子"的政治神话。

### 四、异域贡马的文明对话：丝绸之路的见证

7. **飞黄**（汗血宝马）：张骞通西域后大宛进献的汗血马代表，肩颈处会渗出红色汗珠。唐代诗人杜甫"胡马大宛名，锋棱瘦骨成"的咏叹，实则是中原对西域武力的敬畏。敦煌壁画中，此马常与胡商同行，成为丝绸之路上最生动的文化符号。

8. **龙文**：波斯使节带来的千里马，马身布满卷云纹。《酉阳杂俎》记载此马"食玉屑，饮甘露"，实则是对阿拉伯马饲养技术的浪漫化想象。北宋《宣和画谱》特别指出其眼中有双瞳，暗喻异域文明的神秘性。

### 五、八骏图谱的文化密码

细究这八匹神驹的源流，可发现三条文化脉络：

首先，**毛色政治学**贯穿始终。周穆王的骅骝（赤）、绿耳（青）对应五德终始说；秦始皇追风（白）、白兔（月白）强调水德；项羽乌骓（黑）刘邦赤电（红）则构成楚汉对立色彩符号。

其次，**马术与巫术**的共生关系。绿耳识仙草、飞黄流汗血等异能描写，实则是将方士文化投射于马匹。唐代以后，八骏图中常出现道士饲马场景，暗示统治者对超自然力量的追求。

最深刻的是**人马合一**的哲学观。乌骓殉主不仅是忠诚表达，更是楚人"魂归于马"的古老信仰。元代赵孟頫画八骏必配青铜器纹样，暗示马与礼器的同等神圣地位。

### 六、从马鞍到神坛：八骏的符号化历程

在紫禁城宁寿宫的《八骏图》琉璃影壁上，八匹神驹以不同姿态环绕着宇宙图式。这种视觉建构揭示了一个文化真相：经过两千年的层累塑造，八骏已从具体坐骑升华为权力符号系统。乾隆皇帝曾作《八骏诗》自比穆王，暴露出统治者通过驯化马意象来驯化历史的深层心理。

当代西安大明宫遗址公园的八骏雕塑群，将传统形象与现代材质并置，这种处理恰如其分地揭示了八骏文化的本质——它们始终是不同时代权力叙事的参与者。当我们在互联网时代依然传播着各种版本的"八骏图"时，或许应该思考：今天我们究竟是在欣赏艺术，还是在无意识中继续参与着那个始于周穆王的权力神话建构？那些永远奔腾在画卷中的神驹，终究是承载着人类对自由与力量的永恒想象。

来源：快乐哥在等你