文字认同与民间仪式的认同

摘要：很多知识分子都对文字有一定的认同，认为历史记录是正确的，文人的记录也是正确的。却对民间仪式缺乏认同，认为那是非常庸俗的事。这种观念已经脱离了客观事实，甚至只是在虚幻的文人营造的境界中自大且自恋，完全忘掉了现实的发展。

很多知识分子都对文字有一定的认同，认为历史记录是正确的，文人的记录也是正确的。却对民间仪式缺乏认同，认为那是非常庸俗的事。这种观念已经脱离了客观事实，甚至只是在虚幻的文人营造的境界中自大且自恋，完全忘掉了现实的发展。

中国官修历史有着上千年的传统，而且这样的历史并不可靠，就是梁启超说的“一言以蔽之”“断烂朝报”。典籍有意无意地储藏了精英化选择策略，极容易把历史记录演绎为某种虚构矫情、粉饰雕琢的神话。从历代帝王的出生神话，到朝廷大官的出生神话，再到先入为主地对前朝人物的记录，怎么说都有史官的主观意识存在，而且要左右历史记录。史官要顾及当朝的意识形态，其实就是要遵从皇帝的意图来修正历史，却并不能做客观的记录。官史修撰的庞大机器在历朝历代运作，不断绞杀排斥着平民的日常性格，甚至连文人的私人日记都变成了拼贴官方记忆的脚注与文本。滔滔如海的历史古迹相当程度上变成了伪造记忆的流水线，而且伪造的历史在一定程度上阉割了后代人解释历史的能力，以至于乾嘉钩沉学出现了，耗去了几代学人的光阴和生命。这种对历史政钩沉的学问居然成为一门辉煌的学问，而且采用了一种颇为无奈的抗拒姿态。后代史学家要超越具有垄断性质的经典文本，科学家也要做这样的工作。鲁迅主张打破传统，要发现人身上的劣根性，予以清除，不然人就是愚昧和麻木的，一定会被历史欺骗。他曾经说过：“中国历史充满了瞒和骗。”主要还是皇帝和官员的瞒和骗，不但欺骗了老百姓，而且欺骗自己。

皇帝和官员都是有文化的人，会修撰历史，会认为历史就是正确无误的记录，同时他们还会写诗作词，写文章，却不会写小说，因为他们大都看不上小说，认为诗词才是文学的正宗。而所谓的文学不过是吟风弄月，伤春悲秋，却没有太多的进步，尤其是内容的丰富性，讽刺和批判的手法，几乎没有太大的进步。但他们已经形成了文化人的集团，会互相吹捧，会弄很多精美的文字，美则美矣，却不接地气，没有民间生活的痕迹。话语权掌握在他们手中，他们说什么好什么就是好，以至于被他们吹捧的诗词成了文学的正宗，即便不贴地气，也仍然成为优美的存在，甚至有着愚民的性质。皇帝会搞与民同乐的项目，就是在元宵节的时候，和京城的老百姓一起闹元宵，但皇帝在城楼之上，不会加入老百姓的队伍，只是让京城的老百姓见到皇帝的面，就算是与民同乐了。官员也会与民同乐，甚至会参与到“打春牛”的活动中，却只是做做样子，根本不会亲自去耕地，也不会播种与收获。皇帝和官员都是文化人，都喜欢读书和写作，却偏偏缺少民间实践活动，对民间的仪式有一定的认识，却不会完全参与其中，以免自掉身价。

民间有赛龙舟的活动，有八月十五一起吃月饼的习俗，有新年庙会，新年守岁的习俗，还有闹元宵的活动。各种活动与习俗可以让农民得以休憩，而不至于整天在田里劳作，不得休息。倘若皇帝和官员可以参与其中，可以和老百姓一起劳动，就会获得老百姓的支持。但他们偏偏高高在上，不愿意参与这样的活动，甚至认为这样的活动很庸俗，没必要自掉身价。他们更在乎对文字的认同，也就是通过读书获得间接经验，而不会在生产实践中获得直接经验。其实，书本上的间接经验并不靠谱。因为古代没有系统的科学，也没有物理和化学，没有材料学等等，有的是大而无当的哲学，描写风花雪月的文学，还有一些通俗的戏剧表演，有各种民间仪式。哲学和文学是文人喜欢的，甚至他们要通过这些学问去做官，而不会用这样的学问著书立说，即便有一两个哲学家和文学家出现了，也会站在统治阶级的立场上做记录，用文字来描述自己的感悟。他们站位的基点出现了错误，那么用文字记录的东西也就出现了错误。就好像盖一座房子，地基出现了问题，盖成房子之后，房子就很容易倒塌。文人就是这样，根基应该在民间，应该对民间仪式有一定的认同。

民间的仪式是老百姓在生活实践中产生的，有着一定的传统。而且世世代代在尊崇。无论是清明节的踏青祭祖，还是春节的团圆守岁，都是老百姓遵从的传统习俗。文人也会遵从这样的传统，但偏偏要玩高雅的东西，踏青之后要写一篇文章，或者写诗作词歌咏一下，祭祖之后也要写写文章，抒发内心的悲哀。春节团圆守岁，他们要写写欢乐，要歌颂皇帝，要歌颂社会和平，却忘掉了自己生活的不如意，甚至在官场经常受到排挤。虽然他们可以写出个人的悲哀，但对于统治阶级来说，确实一点用都没有，甚至容易被皇帝抓住“小尾巴”，予以打击。即便到了现在，很多文人仍然像古代的文人一样，不做官，却把自己视同为官员，自视甚高，对文字有着强烈的认同，盲目相信文字记录的历史。他们认同谁掌权谁说了算的态势，却没有几根硬骨头。俗话说，“历史是由胜利者书写的”，普通人没办法改变历史书写，也没有办法对历史进行证伪操作。现在人们的文化水平普遍提高了，对文字的认同感也增强了，而对民间仪式的认同却偏偏缺乏，而且认为民间仪式有着低俗和愚昧的属性，其实只不过是脱离人民群众的一种表现而已。