摘要：最近关于横渠四句，网上讨论沸沸扬扬。 当董宇辉在直播间说出"为天地立心"时，我就知道，一场关于文化解释权的争夺战悄然打响。

最近关于横渠四句，网上讨论沸沸扬扬。 当董宇辉在直播间说出"为天地立心"时，我就知道，一场关于文化解释权的争夺战悄然打响。

有人认为，带货主播触碰横渠四句引发的争议，实质是知识精英与大众之间的话语权博弈—— 可不是吗，当主播把9.9元包邮大米，搭载着士大夫的精神暗号，飘进千万厨房，被供奉在象牙塔里的经典突然闯入烟火人间，这还了得，某些人的文化神经一定被刺痛了。

那些"玷污圣贤"的批评声如此耳熟。

张载当年在关中讲学时，何尝不是用市井白话传递思想？

被束之高阁的横渠四句，早已在学术殿堂的香火中脱水风干，成了玻璃展柜里失去生命力的文化标本。

更具讽刺意味的是，某位疾呼"神圣性不容消解"的教授，其学术专著在图书馆的借阅记录已三年未见更新。

有人还特意分析了一下，发现一个惊人的数据:大概68%的批评者，拥有硕士以上学历。

学历如此高，认知却似乎不对等，有人就分析，他们真正焦虑的、愤怒的，或许不是文化经典被"庸俗化"，而是直播间里买菜大妈竟能接住士大夫的暗语。

也就是感觉文化掉价了，而且自己本来是少数的传播者的，居然混得和大妈一个层面了。

这让人想起《百家讲坛》引发的类似争议： 学者易zhong天用"诸葛亮是帅哥"的表述解读三国，同样遭遇"娱乐化解构经典"的指责，当然，老百姓却很喜欢他的讲课风格，不仅及时收看他的电视栏目，还让《出师表》阅读量激增。

最耐人寻味的，是批评者的双标逻辑。 那些指责董宇辉"把崇高庸俗化"的声音，转身就在综艺节目里用《论语》为明星立人设。

这种选择性愤怒，暴露了隐秘规则：文化解释权想一直持有专属VIP卡，只允许精英娱乐化，却禁止平民神圣化。哪有这样的道理。

今天，文化界、艺术界、商界、学界，早就百花齐放百家争鸣了，文化的传播也早已不是只在殿堂学府中咬文嚼字自娱自乐了，而是以更普遍、更通俗、更直接的方式风行了。

直播间正在重塑文化传播的底层逻辑。

当教授们还在纠结PPT字体时，董宇辉用东北大米阐释"为生民立命"：粮价稳则民心安。这不是对经典的降维，而是让圣贤智慧穿越千年，在直播间里长出新的根系。

这种传播范式创新，与某地稻xiang村在抖音直播间将非遗技艺融入月饼销售异曲同工——让传统文化在商业场景中完成现代转译。

知识垄断者的恐慌其来有自。

过去需要十年寒窗才能叩开的经典之门，如今千万草根在弹幕接龙中完成文化启蒙。当"祛魅"这个三十年前学界用来解构权威的理论斧头，被新生代用来劈开知识高墙，屠龙少年终成恶龙的叙事再次上演。

真正的文化生命力不在典籍的烫金封面上，而在春耕秋收的泥土里。

张载祠香火最旺的从来不是学者，而是将"民胞物与"化入劳作的村民。就像李子柒直播间里，非遗技艺不是博物馆展品，而是在竹编簸箕与桂花糕的香气中延续的血脉。

当更多人在直播间扯掉文化神像的金箔，那些捍卫特权的呵斥终将显影——他们恐惧的从不是思想蒙尘，而是解释权易主。

这场祛魅战争揭示的文化民主化进程，或许正是张载"为往圣继绝学"的当代注脚。

经典从不是少数人的私产，而是流动在时空中的活水，唯有汇入大众生活的江河，才能奔涌向更辽阔的文明海域。

来源：中年说道