摘要：一是侯耀华元旦节亲赴天津看望杨少华并与杨议热烈互动，不仅同框直播，还到杨式相声社参观，并与杨议合作了一段相声，为杨议捧哏。杨议逗哏、侯耀华捧哏，有可能成为未来相声组合。

不论反对杨议拜师的人如何吵闹， 杨议拜师侯宝林大师都已经板上钉钉。有这么几个关键象征：

一是侯耀华元旦节亲赴天津看望杨少华并与杨议热烈互动，不仅同框直播，还到杨式相声社参观，并与杨议合作了一段相声，为杨议捧哏。杨议逗哏、侯耀华捧哏，有可能成为未来相声组合。

二是侯耀华携杨议到侯宝林大师墓前祭扫，杨议跪读拜师心愿，作为杨议拜师第一步：表达意愿。

三是杨议日前前往石家庄拜会侯宝林大师弟子 李如刚，相谈甚笃并互赠墨宝。杨议写的是“为民求乐”，李如刚写的是“求乐”。“求乐”是侯宝林大师对相声的灵魂定义，也是侯宝林一声的追求。李如刚写“求乐”表达对杨议的嘱托，杨议写“为民求乐”无疑是承诺。以”求乐”贯穿，传承自在其中。

四是杨议表示，在谈到拜会李如刚师兄时，建议粉丝在屏幕上打出“感谢二哥、感谢李如刚”，兴奋之情溢于言表。同时表示，下一步将拜会贾继光大哥。并盛赞贾继光之子贾伦懂事，总是五哥长五哥短的，重情重义。

五是杨议已经开始以侯宝林大师弟子自许。师父长师父短的，师父二字不离嘴边。他还准备正式改名“杨文议”，确立文字辈传承。每每谈到拜师，也总是玩不了侯家，包括侯宝林、侯耀文、侯耀华对他的提携和点拨、指导，明确自己的相声与侯家之间的深厚渊源，暗示自己实际早已是侯宝林大师弟子，并称要不是碍于辈分，侯耀文早已收杨议为徒。

时至今日，杨议拜师侯宝林大师只剩一个环节，即所谓“摆知”，即摆几桌酒席、编发英雄帖，对拜师之事广而告之、令圈子广而知之。由于反对杨议拜师的人为数不少其中包括一些前辈。当然也包括一些名气不弱于杨议，无法接受半路杀出个师叔师爷的人物，杨议摆知遇到极端复杂情况。为此，杨议一度表示不在摆知，以防被人利用，导致请谁不请谁都是问题。并说，现在网络这么发达，视频直播比摆知影响大的多，何必去搞老一套？侯耀华则提出了另外一个想法，即摆还是要摆的，但要做到五不请：80岁以上不请、门户不清的不清、有大毛病的不清、受过党纪处分的不请、恶骂过侯杨两家的不清。这五不请之外，实际都是与侯杨两家关系好的侯门弟子了。这就容易多了。

可以说，侯耀华拉杨议进侯门，决心是极大的、不容质疑的。为什么呢？我认为这是侯耀华深思熟虑的结果。相声圈的“7月风波”爆发以来，杨议以孤勇者的姿态舌战群儒，批评郭德纲说相声是“于家乐”、唱京剧是“老抖”、“假货”、“割韭菜”、“五个一”（一块活、一张脸、一个调、一个味儿、一道汤），针对期间引发的骂战，杨议也是寸步不让、针锋相对，其中还出现了“遛猴”这样的桥段，呼吁侯耀华出来遛一遛、说一说。而与钱诚随意合作的相声《酒令》，以二锅头做梗，说“千万别喝二锅头，我现在一听到二和锅就TM上头”堪称经典，更是把遛猴砸缸引向了高潮。这显然引起了侯耀华的注意和思考。他没有因“遛猴”记恨杨议，相反生了通过“徒弟代拉”这一传统方式拉杨议入侯门、拜师其父的决心。为此也就有了杨议送鳎目鱼上门、侯耀华回访并获赠貂皮大衣、侯耀华到石家庄探望李如刚、确认侯宝林曾有意收杨议为徒并录制视频、面对反对之声力挺杨议、捧哏杨议、自认是见证者之一等操作，一步步把杨议拉进了侯门。

究其原因，至少有三：

一是延续侯派相声薪火。侯宝林大师自成一派，曰侯氏相声；弟子众多，包括马季、师胜杰、贾继光、李如刚等。但是，能够继续担当传承重任的，不屈指即可数。而杰出弟子如马季、师胜杰都另立门户，组建马家军、师家班，与侯门渐行渐远。以致连马季去世这样的大事，侯耀华也是事后得知。而健在的依然认师的贾继光、李如刚年事已高，已经没有办法活跃在舞台。关键是，侯宝林大师的后人，也无法担当传承大任。孙子侯震加入德云社、师承捧哏巨匠石富宽；侯军则拒绝说相声。包括侯耀华本人，也是常宝华先生的徒弟，为常派相声传人。这就是侯耀华如此说：60岁左右还能说相声，辈分合适、能够担当侯派传人大任的，非杨议莫属。

二是提振“新相声”。侯派相声也好，马派相声也好，甚至常派相声也好，他们所以能够脍炙人口、家喻户晓，关键就在于摆脱了传统相声的窠臼，创造了适应新社会、反应新生活的新相声，其根本特征就是“可笑与干净的统一”。通俗不庸俗、脱俗不脱众，推动相声成为艺术，由地摊文化步入大雅之堂。改革开放之后，相声有过一段辉煌，杨振华、苏文茂、杨少华、马志明、侯耀文、杨议、牛群等一大批优秀相声演员脱颖而出，在为大家带来欢笑的同时也带来了思考。但是，随着艺术样式日益多元化、与京剧艺术一样，相声也开始陷入困境。一时间竞有江河日下之感。这时候，郭德纲和德云社出现了，郭德纲就像一条鲶鱼，激活了整个相声市场。体制外不归赵（本山、小品和影视）、就归郭（德刚，相声），郭德纲人气一时无两。后逐渐透露出，郭德纲不是海清，而是侯耀文之徒，期间还因侯耀文遗产之势与侯耀华闹得不可开交。但是，郭德纲说的相声与侯氏新相声根本就是风马牛不相及，侯宝林把相声由地摊带进央视晚会大舞台；而郭德纲则又把相声带回小剧场、带回到江湖。后来，马派相声传人马志明将一个老醒子松给郭德纲，将其指定为马派相声传人，无疑是想为郭德纲正名。但是，马派相声也是新相声，把郭德纲指定为马派传人，其实不符。

新相声没有传人，这就是当今相声界的最大危机。在这种情况下拉杨议进侯门，以杨议的相声艺术造诣和影响力，确实有可能成为拯救新相声的唯一希望。

三是满足杨议心愿。杨家与侯家渊源深厚，杨少华曾长期寄住侯家，与侯宝林兄弟相论；拜师侯宝林大师也是杨议夙愿。从艺术角度看，杨议已无需拜师，作品在那里摆着呢；但从相声圈的传承体系看，摆脱“海清”身份、给自己的徒弟一个实实在在的名分与归属，也势在必行。这就是杨议说的，拜师侯宝林大师不是要从中学到什么，而是寻找到了心理满足、精神依靠。

综上所述，侯耀华拉杨议进侯门，经过了深思熟虑，体现了他的大智慧。杨议拜师已成，没有谁挡得住。侯门无人挡，侯门外的人没有权力挡，不会说相声的伪弟子们，就更没有资格挡。

来源：青衫老祖博话天下