摘要：即便很多曾经神乎其神的预言“失效”，但人们又总是会搬出新的预言来，继续神乎其神地传播着。

充满神秘色彩的预言，总是让人津津乐道，传得神乎其神。

即便很多曾经神乎其神的预言“失效”，但人们又总是会搬出新的预言来，继续神乎其神地传播着。

在1999年“恐怖大王”的预言过了有效期后，人们又搬出“2012年玛雅预言”来，“2012年玛雅预言”失效后，人们又搬出“KFK”等各种预言来。

然而，如今的这些预言，无论被传得多么神乎其神，人们在传播的时候，大多都是抱着娱乐精神玩一玩，并没有多少人真的当真。

只是，在科学水平比较落后的古代，充满神秘色彩的“预言”威力可就大了。

许多人，甚至是对着这些预言来决定自己的事业和布局的。

比如：人们最为熟悉的汉末三国时期。

不夸张的说：各种预言，居然影响了这段历史的整体走向！甚至决定了许多赫赫有名人物和势力的命运！

汉末三国的历史，是从“苍天已死，黄天当立”的口号声中拉开序幕的。

这声口号，是黄巾起义的动员号角，在这口号声中，拉开乱世序幕的黄巾起义爆发了。

而所谓“苍天已死，黄天当立”，其实是在当时流行的“汉行气尽，黄家当兴”这一说法的基础上发展起来的。

然而，这个说法的影响力，却并没有随着黄巾起义的失败而结束。

当时，各种神秘色彩的“预言”，都继续表示：“黄天当立”。只是：这个“真人”不是张角，而另有其人。

而曹操，则把握住了这一机会，让这一切预测逐渐清晰起来：真人，就是我曹操！

1、收青州黄巾，“汉行以尽，黄家当立”。

曹操入兖州之初，兵力不过数千，兵微将寡。

虽然曹操善于用兵，屡次击败青州黄巾，但青州黄巾号称百万，曹操一时吃不下。

恰好，当时，青州黄巾与曹操进行过谈判。

由于曹操在济南时的作为，被青州黄巾认为“乃与中黄太乙同”，所以，青州黄巾寻求与曹操进行合作。

经过谈判，最后，号称百万的青州黄巾归顺了曹操，曹操实力大增！

从后来曹操对青州军的安置来看，青州黄巾保持了他们的基本信仰和组织，并且只效忠曹操一个人（曹操死，他们就走了，也不效力曹丕）。

显然，青州黄巾一直主张的“汉行已尽，黄家当立”的信仰，得到了曹操的尊重，而青州黄巾似乎也与曹操建立了宗教联系。

而此后，曹操又继续努力，努力“应符”，以宣告自己才是那个“代汉黄家”、“真人”。

2、后五十岁当有真人起于梁、沛之间：曹操应验。

初,桓帝时有黄星见于楚、宋之分,辽东殷馗善天文,言后五十岁当有真人起于梁、沛之间,其锋不可当。至是凡五十年,而公破绍,天下莫敌矣。——《三国志.武帝纪》

后来，曹操破袁绍，一时“天下莫敌”。

这一情况下，五十年前辽东殷道馗的那段话被搬出来，在天下广为流传。

实际上，很可能这些年里，会有各种各样的预言。而辽东殷道馗的预言并不是最有影响力的一个。

但是，曹操集团这个时候搬出五十年前的这一条来，“恰好契合”，也就意味着：曹操就是要借预言，来证明自己的“真人”身份。

3、张鲁因之降曹操。

而曹操对各种预言的“应验”，又使天下人对曹操的态度有了大变化。

比如，汉中张鲁。

汉中张鲁，本也宣称“汉末黄衣为王”，此时也认为曹操为“黄星”征应者，是“真人”。

因此，张鲁久有“归命国家”之心。

后来，他更是表示“宁为魏公奴，不为刘备上客也”，坚决归降曹操。

4、曹魏称帝代汉的“预言”理论基础。

是以恒、灵之间，诸明图谶者，皆言“汉行气尽，黄家当兴”。殿下应期，十分天下而有其九。——《魏略》

后来，陈群、桓阶等人劝曹操称帝，都搬出“汉行气尽，黄家当兴”，认为曹家代汉乃天意，上苍早有预言。

当然，曹操没有来得及称帝，只是要做“周文王”。

而曹丕称帝，年号“黄初”，就是官宣：我曹家称帝，正合“黄家当兴”！

“汉行气尽，黄家当兴”，主角不是张角，不是张鲁，最后应在曹操身上。

其根本，不在曹操真有什么天命，而是他懂得如何应对、操纵社会舆论，以使之为己所用罢了！

汉家九百二十岁后，以蒙孙亡，授以承相。代汉者，当涂高也。——《春秋谶》

“代汉者，当涂高”。这是当时流传最广，影响力最大的一句谶语。

当初，西汉王朝尚处鼎盛，汉武帝就感叹：“汉有六七之厄，法应再受命，宗室子孙谁当应此者？六七四十二代汉者，当涂高也”。

后来，刘秀求中兴之业，又跟在蜀地称帝的公孙述就“代汉者当涂高”进行了争辩。

由此可见，尽管当时谁也说不清这句话到底是什么意思，但大家却又一致认为这是句必然会实现的预言。

而到了汉末三国，这句话的影响力就更大了。

因为：想要做“代汉者”的，实在太多了。

1、袁术因之找死。

吾字公路，正应其谶。——《后汉书》

袁术的理解是：我字公路，路就途，途就是涂。所以，代汉者，就是我袁公路！

因此，在群雄中，袁术率先称帝。

结果大家都知道了，称帝的袁术遭到曹操、吕布等人的围殴，早早扑街了。

2、李傕。

李傕挟持天子期间，他信任的女巫告诉他：涂即途也，当涂高者，阙也。傕同阙，另极高之人谓之傕。你李傕就是代汉者。

当然，或许是李傕的家世、名望远不及袁术，或许是李傕还来不及就败亡了，总之，李傕还没有来得及干出特别的蠢事来。

3、蜀汉的灭亡。

蜀汉后期，益州本地派又搬出“代汉者，当涂高”的说法来，为蜀汉灭亡提前寻找依据。

谯周等人的解释是：当涂高者，魏也。

所以，魏国代汉是天命注定的，蜀汉向魏国投降也是顺应天意。

4、魏国代汉。

曹丕篡汉前，这句话又被拉了出来，重新注解。

许昌气见于当涂高，当涂高者当昌于许。当涂高者，魏也；象魏者，两观阙是也；当道而高大者魏。魏当代汉。今魏基昌于许，汉征绝于许，乃今效见——《三国志.魏书·文帝纪》

这个解释是：魏，阙名，“当道而高大者魏”，魏代汉乃是天命。

总之，“代汉者，当涂高”被反复拿出来，既是袁术等人犯蠢的毒药，又是曹魏代汉的“天命证据”。

哪里有什么天命证据，“代汉者，当涂高”最后应验在曹魏，不过是实力的结果罢了。

要我说，古人还是太保守了。

我要是想要代汉，绝对不会东拉西扯，直接把名字改成“涂高”不就好了？

咱和袁术一样，咱们和天命之间，唯一缺的东西是：实力！

董卓挟持天子，掌控大权后，袁绍等所谓“十八路诸侯”群起反抗。

董卓遂搬出《石苞室谶》来：当年汉高祖都关中，十一世以后中兴，更都洛阳；如今自汉光武到现在，又过了十一世，“宜复还都长安”。

然而，董卓这一说法，遭到了强烈反对。

士大夫领袖杨彪就指出：《石苞室谶》，“妖邪之书，岂可信用”？

董卓当然不会讲那么多废话，把杨彪等人罢官，强行西迁了。

其实，当时反董联军不过一盘散沙，对董卓的威胁是不大的。

董卓早早决定放弃洛阳西迁，想来多少是受了《石苞室谶》影响的。

当然，后来的事情大家都知道了：西迁后，董卓本人也丢了脑袋；大汉王朝更是在一阵颠沛流离后回到了洛阳，后来又迁去了许昌。

益州分野有天子气，是东汉末年的经学家董扶所做的预言。

不知当时的董扶是否知道，他的随口一说，居然给天下形势带来了两次重大变化。

1、刘焉闻之，决意割据益州。

刘焉，汉室宗亲。

当时，刘焉见天下将乱，想要找个地方避一避。

于是，刘焉原本请求做交州牧，跑到偏远的边疆地区去避乱。

然而，这时，董扶将“益州分野有天子气”的预言告诉了刘焉。

刘焉遂决心不避了：自己做天子不好吗？

于是，刘焉请求为益州牧。

由此，刘焉成为益州牧，开始了刘焉、刘璋父子割据益州的历史。

当然，做不做得了天子，到底还是要本事。

纵然益州真有天子气，刘焉、刘璋没有这个本事，也轮不到你来做天子。

后来，刘璋的益州，被刘备夺了去。

2、此预言成为刘备称帝的依据之一。

后来，这条预言，又被搬了出来，成为刘备称帝的依据了。

当然，刘备称帝是称了，虽然扬言继承了汉室正统，但终归不过是一割据政权罢了。

公孙瓒，是汉末乱世之初最强的军阀之一。

即便是界桥战败后，他与袁绍也是互有胜负，未落下风。

然而，这时，公孙瓒听信了一则童谣：燕南垂，赵北际，中央不合大如砺，惟有此中可避世。

公孙瓒依据这个童谣判断，确定以易京为“避世”之所。

公孙瓒表示：我原本以为天下挥鞭可定，现在看来，天下大乱才刚刚开始，我一时还搞不定呀！不如休兵，种田畜谷，以此度过荒年！兵法说“百楼不攻”，我现在在这里建千楼，储存三百万斛粮谷！等这些粮谷吃完，天下大势我估计也差不多看清楚了！

于是，公孙瓒经营易京，开始了“避世”。

我们前面说到：公孙瓒与袁绍争斗多年，虽然稍微有点吃亏，但总体上是互有胜负。

尤其是在其筑易之前，他刚刚挫败了麹义，稳定了形势。

然而，听信这样的童谣，公孙瓒开始做“宅男”，拱手让出了战略主动权。

拥有强大骑兵的公孙瓒，放弃了自己的机动优势，躲在所谓“千橹”之后，玩起塔防···

从此，袁绍步步紧逼，彻底失去主动权的公孙瓒唯有步步败退，最终败亡！

因此，当时就有许多人指出：这些所谓童谣，不过是袁绍找人瞎编来误导公孙瓒的！

预言，使一些人作茧自缚，使一些人犯下致命错误，但也成为了曹操、刘备这样人物的武器。

天命星象，从来不是弱者的希望，他从来都只是强者的光环！

来源：喝下这口历史的鸡汤