摘要：是宋朝文人基于古文运动的需求，基于对儒家思想的践行，开始挖掘杜甫的诗，并纷纷注释杜甫的诗，才能让杜甫的诗来到和李白齐名的地位。

端午节的由来说法很多，纪念屈原、伍子胥、孝女曹娥等等。

习俗也很多，赛龙舟，吃粽子，挂艾草，挂香囊等等。

节日的由来，从来不是真实历史，而是权力对集体记忆引导。

就像现在我们看唐代诗人两大高峰是李白和杜甫是吧？但是宋朝之前很长时间，都没有提过杜甫。

是宋朝文人基于古文运动的需求，基于对儒家思想的践行，开始挖掘杜甫的诗，并纷纷注释杜甫的诗，才能让杜甫的诗来到和李白齐名的地位。

文人士大夫掌握着话语权，掌握着权力，自然也就有了对过去文人的定义权。

其实节日也一样，屈原爱的是楚国，那么肯定恨一统天下的秦国，那么汉朝继承了秦制以后，会去把屈原推上高位么？当然不会。

那得再过几百年之后，来到另一个王朝没落时，统治者需要官员里多一些屈原一样的忠君之人，才会需要屈原这个ip，那么这个ip怎么样火起来呢？

当然是和老百姓的生活息息相关最好，所以人和节日就挂钩一起了。

伍子胥也好，孝女曹娥也好都是如此，都是官方需要一个典型，来呼唤部分群体的某种品质，才会让这个故事重新回到视野前。

历史传说是权力意志在集体记忆里的痕迹，那么习俗就是生产力在人类底层情感需求的体现。

肯定不是因为绿豆糕和雄黄酒里有步步高升的寓意和驱邪驱障的功效，才会在端午这个季节里流行起来。

而是因为端午这个节日，在农耕节气时令里，人们现有了美好的愿望，权力意志也需要你有仪式感来加深集体记忆，才会在吃上，玩上，祭祀等行为上有诉求。

至于这些诉求用什么美食，什么行为来实现，当然是和当地的食材有关系，和寓意关联性有关系，也有当地的地理位置有关系。

自然而然的几百年之后，吃什么用什么玩什么就形成了我们现在熟悉的习俗和文化，节日也变成了传统复苏的一个窗口。

当下的我们身处信息时代，特别是短视频时代，传统的传播形式和速度完全不一样，一个地方的习俗，因为好玩有趣，立马就能被全国人民看到。

一种传统非遗的技艺或者产品，也可以因为一条爆款视频重新来到我们面前，甚至快速形成一个产业链。

像龙舟和包粽子这些仪式感，在文旅全国行的大背景下，已经变成有水就可以，没有水的地方创造水也可以，谁说沙地不能赛龙舟？

这是复苏的时代，也是新旧融合的时代，还有那些焚香沐浴 7 天的习俗，也许未来也会回到我们生活中，只是复苏的方式不一样而已。

其实更让我们期待的是未来，比如元宇宙世界里的全球华人赛龙舟大事记！

元宇宙突破的空间的限制，全球华人都可以在这一天进来，自己组队自己参赛，最后获得头奖。

再比如AI算法是可以实现粽子这种美食的 10000 种配方的，未来也许会有中式新创新粽子大赛，AI帮你排除错误答案，在虚拟世界里创造你的新粽文化。

还有香囊也一样，这几年香薰市场的高速增长，肯定会和端午这个节日去容易，让传统习俗里生出新的产品系列。

传统的仪式感，是我们和自己的文化母体对话的方式。

而独属于你自己的仪式感，是你面对人生不确定性时，私有的安全空间。

也许未来在虚拟世界里，每一个人都可以基于自己对端午的理解，塑造独属于你自己的仪式感。

来源：蛋壳花生