摘要：太极拳也许是三个阶段，招熟、懂劲、神明，《太极拳论》王宗岳：“由招熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明”，这是个过程呢，还是具体的突破点，如果是三个目标，那这些目标有先后的关系吗？这就是我们传统文化的阶段说。包括对释迦牟尼创建的体系也有修炼的阶段说，但是，这些阶段并

太极拳也许是三个阶段，招熟、懂劲、神明，《太极拳论》王宗岳：“由招熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明”，这是个过程呢，还是具体的突破点，如果是三个目标，那这些目标有先后的关系吗？这就是我们传统文化的阶段说。包括对释迦牟尼创建的体系也有修炼的阶段说，但是，这些阶段并没有一定的先后关系，而是看你的路径从哪里走？如果是走身体精气与经络关系的路子，首先会遇到神明问题，要解决神明，就要培养精气的传递引发的内劲，而内劲改造了身体筋骨结构——因此，最后进入招熟的筋骨体系。相反，如果从模拟动作开始，就会找不到精气的内劲，反而找到了动作架子的松散开合，走到演练表演的路子上去。如果从内劲出发，陈氏通背拳和太极拳都是这个路子，练得好且有童子功夫的，或许就可以达到筋骨皮的突破，这就是内家拳，也未必是太极拳。

因此，真正的太极拳讲的用意不用力，就是选择路径上要走精化气的路子，从精气突破的内劲上寻求突破，“意”并不是实战中的技术问题——目前误导我们的“内劲”之意，并不是精气突破的内劲路径，反而用于推手、打手的招式的教授功夫，这不仅是风马牛不相及，而且，造成了目标和路径的相互短路。这就是盲人摸象的“由招熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明”。

行拳中劲力蓄发、收缩、释放是炼精化气，继而会阴的“气”转化为大药起火如腹腔鼎炉大“炁沉丹田”，再之后就是“内气鼓荡”的精气化为骨力、筋力，是由以拳而拳的“以形导气”过渡到“以气促形”的打拳架子。从初期的“用意用力”渐至“不用意不用力”，是所谓的“招熟~懂劲~神明”过程。行拳时遵循精气固精‘炼精的周期规律，这既是太极拳的内劲的转化与平和，中正安舒、立身中正、虚领顶劲、垂肩坠肘’——进入精化气、气化神、神还虚——阴阳之劲，使身体筋骨皮毛发五个层次阴阳互济、气运血行，进而气血充盈、濡养全身，终使身体达到阴（血）平阳（气）秘的健康状态！只有这样，既追求了道，又符合实际需求（健康），这才是打太极拳该抱有的目的。

因此，真的招熟就能懂劲，懂劲了就可以神明吗？不专注本质的精气内劲，就是有传承体系也是仅仅打拳，仅仅是模拟与简单重复。而一旦找到了精气从生理反应回到会阴穴进行突破，加上我们的周期性控制的生理性结合了筋骨脊椎节节突破的转化性，而每个月的循序渐进，都对“由招熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明”予以强化，他们的路径都是大椎穴、命门、会阴到玉枕穴、百会的精气周期，固精化气一个月会在大椎穴进行脊椎上下的往复。

精气只能首先在这个年龄段敛精入骨，其他五脏的精气造血已经在人生青春期完成，中年期人的精气进入颈椎上下，保持自己的精气自身的周期性，直到老年精气不足而疾病出现，直至生命结束的精气耗劫——精尽而亡。因此，要达到生命的自律和重新强大，只有在中年后进行身体周期性运行的太极拳与自我控制的固精，直到这个周期积累到一定时候，精气的循环逐渐汇聚会阴，命门之火代表的肾脏功能重新达到了年轻人的水平——这之后才能进入百日筑基。

百日筑基——三个月的周期将会实现身体筋骨的全面恢复，这个周期也需要两三次百日禁欲。这两三次周期间隔取决于第一次是抻筋拔骨进入整体松柔的练法，但是，抻筋拔骨的精气运行没有冲过大椎，脊椎被下肢支撑，不存在上下对拉的内劲，精气也就回到胸椎进行敛精入骨的工作——外扩的胸椎开始回缩上提，五脏也会复位，肥胖的肉身开始被拉回，贴在后脊梁感受到精气的内敛；

第二次是松沉劲对精气提出了更高的要求，松沉打法和开胯松胯打法明显需要精气提领住脊椎，保持中正，尽管这几乎不可能——这个阶段的练拳者只能靠腰带着大腿来强行打拳，同时强化固精，进入会阴大热的大药起，同时，大椎穴开始拉直并且挺起了脖颈的第一节关节，趴着的脖子第一节开始被大椎顶起来，会阴穴紧张，脖子挺直腹腔就松了，所谓一般的身体训练之常识就是挺身收腹——这个百日筑基强化了精气从会阴直接进入松空的腹腔——大药进入鼎炉，这个炼精化气提高了精气质量，度过了周期性的临界点——遗精。

但是，这种强化不可以一直控制生理极限，因而，会出现大脑轻微的入虚无的无意识状态，这个状态可以在静坐中获得，其实是打拳的无意识状态的自然结果。大脑出现对药火能量的转化，弱化了意志力控制而实现了精神力——这是什么内劲呢，炼气化神，出现了楞严经、金刚经的神奇现象——尽管是初步的转变了性心理与性意识，也可以叫做转识成智的一定的阶段。明白了人的生命有了“心”的力量——心力产生恢复了老人心脏的供血功能并改善睡眠，未入定而明白，神明进入初步的培基阶段。显然，未及拙火定却可窥见曙光——太极拳的稳妥可见而知。不仅如此，在巨大的精气改造下，我们会出现大腿的抽筋和张力并现的现象。我在抻筋拔骨开胯阶段出现过一次整条大腿抽筋，这一次是内侧大筋的抽筋，松沉劲走下弧都在大腿内侧支撑。

要说明的是，松沉劲提出了内气的提领与脊椎的精气水平，这对打拳松柔沉松之境界是一种互相促进，同时，老年人身体的精气不足，中年以后的基础问题也会暴露，不仅仅是大腿的抽筋，还有体检指标的数据问题——这个时候不要过分焦虑，一方面体检观察数据，一方面保持松沉练法，可以减少运动量，注意控制疲劳感和焦虑感——这是太极拳与精气运行的转化期，可以考虑一些滋补类的药膳。

从松沉劲升起来新的大腿支撑力，脊椎提领力——感觉两腿出现千斤坠，脊椎出现金箍棒的功夫，因此，三圈的螺旋开始围绕这种新的力量转化为螺旋劲、缠丝劲、开合劲。这个时候，我们打拳突飞猛进，任何动作似乎都有内劲的充沛协作。——我就是在这个时候开始开直播来促进自己的训练。

开直播真的推动了教学相长的阶段——赶鸭子上架有时候也就推进了我对太极拳如何被大家接受的摸索。我不得不在规范的动作上考虑突破。内劲精气神除了协作肢体动作，表达太极拳的内劲之外，如何达到具体的功夫境界呢。我慢慢明白了功夫架子和模拟架子的很大区别，也就是从裆下为弦，拉开大臂的弓，射发脊椎的箭，这样，身体的功法对内气提出了更高要求，飘忽的肢体表达了精气的虚化，精气的虚化传达了肢体的松软，并且，内劲不再从筋骨传达，而是通过空灵的虚空来对话。

难道太极拳就是虚空吗，肯定不对！任何唯物主义者都要坚持真实性在于物质的自在性，太极拳就是一种身体自在的运行模式——我把这个古人说的形意模式叫做运动造影。运动需要一种内在的自我意识，自我控制，自我转化。“精”只是世界物质性的基础——“种子”。种子是可以生产的，也是可以自我控制的，更是可以转化为一种生命模式的。禁欲不是道德转化的信念，而是种子生产的物质保障。

我终于度过了太极拳的精气神与大松大软的危机。在进入神明阶段的精神虚幻论中，我保持了清醒和自信。我终于在今天明显感受到了脊椎的大椎骨松开，明显松动，脊椎整体拉伸，小腹更加内收——别人都明显发现我又瘦了，肚子小一圈，棉裤不勒腰。玉枕穴第一次被脖子直接竖起来，喉头不抛。这个时候出现了明显的太极拳的新的高度——我的脖子纹丝不动，胸骨开廓，大臂撑开，脚下运动范围和脊椎控制交互转化，身体中正，松腰收臀，完全没有了翘屁股现象。这样打拳，完全符合运动要求，周身轻灵，内劲松扩，五弓自然松弹，骨力、筋力完全松沉自然，进退顾盼完全整合有序，棚捋挤按方正圆顺，采列肘靠远近周围收发自如，几个舒展动作和转身动作都分寸协调——总之，我终于自己做到了“招熟”。

招熟、懂劲、神明，完全融为一体——太极拳就是太极拳，太极拳就是运行动作的“意”和骨骼、大筋、皮肤、毛发的协同运行。完全的自然而然，彻底的自律自信。因此，细微到毛发，人在承担自己体重的体验中,“一羽不能加,蝇虫不能落”的灵敏反应和感觉,这个感觉越是灵敏,你周身放松的程度越高.作为外加力,“一羽”或“一蝇”的“着落点”正是自己的身体，而去感觉它们，这是意识的反应——这就是我打拳的自我照影。我也明白，作为武术的功夫，精气神的强大创造力，也一定会给我内家拳的各种软硬功夫——今后，十个月周期炼精，在修行上叫做是十月怀胎，相信这个过程也是精彩的每一天。我将记录未来十个月的太极拳练习的每一天。

来源：太极无边