摘要：在我国历史上，“改朝换代”是权力巅峰的终极试炼，可让人感到困惑的是，有两个同样自立为帝、改国号的历史人物，在史学家的眼里，却是两个完全不同的定位，因为王莽篡汉，改国号为“新”，被认为是一个“独立王朝”，但武则天明明称帝，把国号改为“周”，史书却并入唐朝，是李唐

在我国历史上，“改朝换代”是权力巅峰的终极试炼，可让人感到困惑的是，有两个同样自立为帝、改国号的历史人物，在史学家的眼里，却是两个完全不同的定位，因为王莽篡汉，改国号为“新”，被认为是一个“独立王朝”，但武则天明明称帝，把国号改为“周”，史书却并入唐朝，是李唐王朝的“插曲”，这不同定位背后的原因，到底有哪些呢？

王莽自幼仕途特别顺，身为外戚，先是摄政再是自立，步步为营，最终在公元9年，废孺子婴、改国号为“新”，自称“新皇帝”，跟武则天用“李氏血脉”过渡不同，他是直接切断了汉室的正统，用全新的国号或年号来宣告：“自今日起，汉已亡，天命属新。”

所以王莽不是简单改个国号，是用“周公再世”自居，全面改造国家的制度，彻底否定汉朝旧制，在经济上实行“王田制”“六筦制”，废除汉代土地私有制跟商业流通自由，政治上恢复古制，模仿周礼，建立新的官制体系，恢复井田制、九品中正，标榜自己是“天命所归”。

正因为这种全面割裂，后世史家在编纂《汉书》《资治通鉴》时，都把“新朝”和汉室并列为独立的朝代，在《汉书》里，王莽的新朝脱离了汉家正统，在《二十四史》中，新朝被独立列入，王莽被封为“新皇帝”，最重要的是，王莽彻底断绝了汉室的血统传承，因为他自己并非姓刘，没有任何血缘上的汉室继承正统，是自封“托天命”登基。

武则天自立为帝，国号改为“周”，史称“武周”，但没有像汉家王朝那样完全断裂血脉，是用“女主代天”的方式，掌控李唐王朝的皇权，因为武则天是唐高宗李治的皇后，子孙都是李唐宗室，即便称帝后，仍尊李氏子孙为太子，明确表示继任者仍是李家血脉（如中宗、睿宗），因为没有“篡族之位”的名号，是公认的“母仪天下”，但从某种程度上，是暂时执掌皇权，不是另立血统。

别看武则天的武周政权，虽有“周”之名，还是仍延续了唐朝的制度根基和统治阶层，没有全面推翻唐朝，继续沿用唐朝的官制、礼制和法律，照样重用唐朝旧臣（狄仁杰、张柬之等），说白了是用李唐家族的势力稳固朝局，虽然扩充了科举制度、重用寒门，但未否定李唐的开国正统，史家普遍认为：“武周虽称周，实为唐之中断，而非另起炉灶。”

在史学上，母仪天下、摄政临朝都是“非常之举”，只要血统不换、体系未断，就不算“篡逆”，因为武则天一直承认李唐血脉是正统，所谓的统治就是“暂摄”，不是“篡汉”，如《旧唐书》《新唐书》，都把武则天的事迹纳入唐代本纪卷内，非另立“周书”，在武则天晚年退位的时候，主动传位于李显（唐中宗），并得到李隆基等李唐宗室的接纳。

我国古代的“正统”观念，主要是被儒家礼制和周礼秩序影响，历代史家公认的标准有三条：

1、血统延续：天子之位应由宗室血脉传承，篡血脉者为“逆”。

2、礼制遵循：改制虽有可能，但必须是“继承礼法”为前提，完全改弦更张视为“乱”。

3、天命背书：天命既出，必有顺承或更替，是否顺天应命也是考察重点。

王莽的新朝全部冲撞我国古代的正统观念，他是王氏，非刘氏，血脉上无一丝“传宗”可言，又自居“周公复兴”，完全推翻汉制，重建“新制”，礼法失根，虽然说是“奉天命”，却是自封帝位，逆天而行，《后汉书·王莽传》就用“篡逆”定性他的功过；《资治通鉴》同样将新朝当作汉之“中断而亡”。

武则天别看已经称帝，却是李唐皇室的皇后、母亲，子孙仍是唐宗室，史家虽讥“女主称帝”，但毕竟母仪天下，仍有汉制、周礼“垂帘听政”可援，没有自创血脉或伪造系谱，传位也是在李唐一系，宋元明以降，正史普遍认为“武周实为唐之中变，非外姓篡位。”所以武则天的武周被史家定位为“唐朝的短暂中断”，不列入二十四史独立朝代，也不毁“唐家女主”名分。

《资治通鉴》

《汉书》

《旧唐书》

来源：塑料兄弟ING