摘要：沉重的石门轰然关闭，地宫瞬间陷入伸手不见五指的黑暗。角落里长明灯的幽光摇曳，映照出殉葬者们惊恐的面容。哭喊声起初震天响，可渐渐就被恐惧掐住了喉咙。许多人以为殉葬就是活人被强行推进地宫，在封闭后哭喊绝望，事实上，为了生存，他们可能会采取各种手段。吃贡品、破坏地宫

沉重的石门轰然关闭，地宫瞬间陷入伸手不见五指的黑暗。角落里长明灯的幽光摇曳，映照出殉葬者们惊恐的面容。哭喊声起初震天响，可渐渐就被恐惧掐住了喉咙。许多人以为殉葬就是活人被强行推进地宫，在封闭后哭喊绝望，事实上，为了生存，他们可能会采取各种手段。吃贡品、破坏地宫摆设、尝试挖洞逃生——这些行为背后，是人性的挣扎与求生本能。

殉葬制度的残忍，远不止表面上看到的那般。它不仅夺走了鲜活的生命，还把人性中最丑恶的一面逼了出来。那些被选中殉葬的人，或许是帝王的妃嫔，或许是侍奉的奴仆，在生死边缘挣扎时，尊严、体面统统被碾碎。统治者们为了死后的“排场”，将一条条人命当作蝼蚁，这种漠视生命的做法，实在让人脊背发凉。

殉葬制度在中国历史上由来已久，最早可追溯至商周时期。考古发现，商代贵族墓葬中常有殉葬者，数量从几人到上百人不等。这些殉葬者多为奴隶或战俘，也有部分为近臣或妻妾。《史记》记载，秦始皇陵中有“宫观百官奇器珍怪徙臧满之”，并有“以水银为百川江河大海”的壮观景象，而殉葬者的数量更是惊人。

殉葬制度在汉代逐渐式微，但并未完全消失。唐代以后，殉葬现象再度抬头，尤其是辽、金、元等少数民族政权统治时期。明朝初期，殉葬制度一度被官方认可，直到明英宗时期才被废除。清朝康熙年间，殉葬制度被彻底禁止，但其影响仍延续了很长时间。

殉葬者在地宫中的生存挣扎，是人性最真实的写照。最先反应过来的，准是那些年轻力壮的，他们摸着黑去抓供桌上的食物，管它是冷掉的馒头还是干瘪的果子，狼吞虎咽往嘴里塞——在这不见天日的地方，吃饱肚子才有活下去的力气。有人不甘心就这么等死，抄起陪葬的青铜器皿，朝着地宫墙壁狠狠砸去，盼着能砸出个裂缝。青铜器与石壁碰撞的声音在密闭空间里格外刺耳，震得人耳膜生疼。

还有人不死心，脱了身上的衣裳，撕成布条拧成绳子，想趁着夜色把长明灯的灯油引到门口，妄想用火烧出条生路。更有胆大的，凑到一起合计着挖洞。他们用陪葬的玉簪、骨梳当工具，在墙角刨土。指甲断了也顾不上，鲜血混着泥土，刨出个小坑又被碎石填满。可只要还有一口气，就没人肯停手。有个十来岁的小宫女，偷偷藏起祭祀用的牛骨，每天等其他人睡了，就用骨头在砖缝里一点点抠。她总念叨着，只要能挖通，就能回家见阿娘。

地宫的建造者早就算计到了这些。双层夯土结构，石壁外头灌了糯米浆加固。殉葬者们折腾得再凶，也不过是徒劳。随着时间推移，食物吃完了，灯油耗尽了，连平日里嫌弃的馊水都成了宝贝。到最后，绝望像瘟疫一样蔓延，有人开始抢夺同伴手里的食物，有人对着墙壁喃喃自语，彻底疯魔。

殉葬制度的废除，并非一蹴而就。明英宗朱祁镇在“土木堡之变”后被瓦剌俘虏，回国后目睹了宫廷的腐败与残酷，最终下诏废除殉葬制度。清朝康熙皇帝更是明确禁止殉葬，并在《大清律例》中规定，凡逼迫殉葬者，主犯处斩，从犯流放。这些法律的出台，标志着殉葬制度在法律层面的终结。

然而，殉葬制度的阴影并未完全消散。在一些偏远地区，殉葬的陋习仍以变相的形式存在。直到近代，随着科学思想的普及和社会文明的进步，殉葬制度才真正退出历史舞台。如今，我们只能在考古发现和历史文献中，窥见这一制度的残酷与荒谬。

殉葬制度的消亡，反映了人类社会对生命价值的重新认识。从最初的野蛮与蒙昧，到后来的文明与理性，人类逐渐意识到，生命的尊严不容践踏。殉葬制度的废除，不仅是法律制度的进步，更是人类道德观念的升华。

如今再看那些保存完好的古墓，精美的壁画、珍贵的文物总让人惊叹，可谁又能想到，华丽的陪葬品下，藏着多少绝望的灵魂？这残酷的制度直到清朝才被彻底废除，可它留下的血色记忆，永远提醒着我们：对生命的敬畏，才是文明进步的基石。

殉葬制度的消亡，是人类文明发展的必然结果。它告诉我们，任何漠视生命的行为，最终都会被历史的洪流所淘汰。在现代社会，我们更应该珍惜生命，尊重人权，让文明的阳光照耀每一个角落。各位读者你们怎么看？欢迎在评论区讨论。

来源：稀鸿市谈历史