摘要：几天后接到书的一瞬间，大失所望。手机上看照片，开本正常，现在拿到书，还不如我手掌大。量了一下，纵14厘米，宽9.5厘米。厚度尚可，共53叶，但诗作仅38叶。后面15叶抄的是《西厢调》，价值不高。最后一叶反面抄的是《风俗通》“齐女两袒”的故事和一副药店趣联。诗稿
一、网上买到《怡情诗卷》钞本
2024年9月18日，我在微信朋友圈看到山西闻喜书贾小杨发的诗集图片，浏览了一下内容，谈了谈价格买了下来。
几天后接到书的一瞬间，大失所望。手机上看照片，开本正常，现在拿到书，还不如我手掌大。量了一下，纵14厘米，宽9.5厘米。厚度尚可，共53叶，但诗作仅38叶。后面15叶抄的是《西厢调》，价值不高。最后一叶反面抄的是《风俗通》“齐女两袒”的故事和一副药店趣联。诗稿为清稿本。纸为竹纸，看老化程度能到晚清。按惯例通读一过，才感到物有所值，买着了。
二、作者是谁？
作者佚名，封面和内叶均没有一点作者信息，只能到诗里寻找答案。
1、作者是哪里人？诗作所涉地名有：将军墓、寒庄、淇畔、西坡、东桥；白云山及天门、南楼、东门、西峰、王母祠、后洞、八仙庙、南极庙；大庄、黄华营、韩庄、北岭、淇阳、李家脑、龙岩寺、官庄、西村、姚镇、西岭、黄岩底、神林、北官村、辉泉寺、汴城、朱仙镇、岳忠武庙、六楼集、牛市屯、新镇、司家庄、钜桥、曹家集、东溪、于家店、大村集、雁顶、塔儿冈、淇县枣生村、卫辉府、竜泉寺（在今林州五龙镇南坡村）。这些地名绝大部分为河南林县（现林州）所辖。诗中多次提到的白云山，地址在林州东姚镇。从“姚镇元夕”看，作者59岁时即住在东姚镇上。由此，可以肯定作者为林县东姚镇人。
2、作者生活在哪个年代？其生卒年如何？从诗作内容，首先可以大体确定他生活在清代中晚期。诗中涉及纪年有丙辰、壬戌、甲子、癸酉、辛巳、壬午。然而60年一甲子，如何确定公元纪元时间？我根据诗作内容，设立了三个条件，如同时交叉存在，就可以确定作者的生活年代。第一个条件：查诗题有“闰六月初三”、“闰六月望日得秋”字样，所以，必须满足闰六月十五这天为立秋节气。查《一千年历书》，清中晚期符合这一条件的有三个年度：乾隆四十三年（1778）戊戌、嘉庆二年（1797）丁巳、同治十二（1873）癸酉，都是闰六月十五正是立秋。第二个条件：诗作《辛巳元日》中，有“只欠一年未六旬”句，说明辛巳年他59岁，下一年壬午年他60岁，上一个壬午年就是他的出生年度。清中晚期壬午年有三个，分别是乾隆二十七年（1762）、道光二年（1822）、光绪八年（1882）。第三个条件：诗题有“敬和邑侯周公祷雨之作”，那么在作者能够写诗的年龄，有周姓县令。查林县清中晚期姓周的县令有两个：一是周百顺，嘉庆二十五年（1820）任职；二是周起滨，道光五年（1825）任职。综合这三个条件，很容易得出结论：作者出生于乾隆二十七年（具体推理过程不赘述）。这样就可以确定诗中所涉及的六个年份分别为：1796年丙辰（嘉庆元年）、1802年壬戌（嘉庆七年）、1804年甲子（嘉庆九年）、1813年癸酉（嘉庆十八年）、1821年辛巳（道光元年）、1822年壬午（道光二年）。1762～1822，就是作者出生到晚年生活的年代。至于卒年，无法推算。
3、作者的职业是什么？多首诗作于塾中，作品文化底蕴深厚，说明作者是一位私塾先生。
4、作者的交际圈子如何？诗作所涉人物名号有：孙生、杨勉斋、德馨；友人赵瑞生、薛冠文、王鲁斋；邑侯周公；沛然、陈、万二友、西村邓君、晓上人、赵翁、孙公、孙和老、刘华国、石九赵化、刘德宗（人玉）、王调元等。鉴于作者的身份和地位，这些人可能都不是名人。只有邑侯（县令）周公身份最高。
5、作者诗作所反映的生活主要是哪些？诗作真实反映了晚清私塾先生的日常生活、感情、游历和交际等，很接地气，生活意味很浓，读来觉得十分亲近。诗中有题菊诗21首，七夕、中秋、重阳、元日都是两三次题吟。题咏白云山的诗达10首以上。
三、请朋友帮忙查询作者
首先是通过上述线索百度，无果后，想到的是查询《林县志》。但为了查一个人而到孔夫子旧书网购买5种版本的《林县志》，不太现实，想购买数字版本又不知联系谁。况且当时以为，这样的小名头恐怕县志也不会有记载。于是，就以东姚镇“白云山”为中心，翻看网上各种文章、视频，以期有所收获。
2024年10月9日，我在“美篇”发现一篇文章《东姚镇的来历》，作者网名“笑红尘”，详叙了东姚镇的历史沿革。他的博客中大多为林县、东姚及各村的文史考证、研究文章。于是我在他文章之后留言，大体讲了我是哪里人，偶尔收到这本《怡情诗卷》，作者为乾、嘉时期林县的一位私塾先生，诗中提到一些地名，尤其是关于白云山的诗很有史料价值。请他帮我查找诗集作者，并留下了联系电话。
没想到，几天以后就接到了他的回复，互相加了微信。我把上述“作者是谁”整理成一篇短文，加上诗集中关于白云山的十首诗，一起发给了他。他好奇我一个外地人，为什么对林县东姚这么感兴趣，但并没有多问。他问我是否可以将这十首诗公开发表，我当然同意。这是动员众网友一起寻找作者的好办法。于是，他写了一篇《〈怡情诗卷〉作者之谜》，发表在“美篇”、“东姚民间文艺”等公众号上。他很在意这个托付，用“欣喜若狂”来表达，说是县志里都没有记载的240多年前关于白云山的十首诗作，是个惊人发现。同时也觉得找出作者，是自己的一个机会，更是一份沉甸甸的责任。
后来，经过数次碑刻识读、繁体和异体字探讨等，我们熟稔起来，断断续续他发了一些《林县志》、当地文史资料中的他以为有可能是诗卷作者的资料给我，其中有明朝的文人，有石碑上刻录的人名，我都予以否认。他不辞辛苦，工作之余，在田野古迹调查中，用他自己的话说，以一个“有责任宣传、研究东姚镇乃至白云山文化”“不计名利”“地道的东姚人”，时刻努力地挖掘、寻找着这位佚名的诗人。七个月中，从没有忘记。
功夫不负有心人。5月9日上午，他去北马巷南庄村三探伏龙山，下山到侯朝生家阅读《侯氏族谱》，在所附介绍玉崇村文章中，看到这样一段文字：“玉崇人勤劳淳朴，注重教育。历史上的张南薰（清），字虞弦，玉崇村人。家贫，以教书为业，培养有学识的人才多名。著有《林虑山记》、《九曲山馆一琴集》（九曲指的是玉崇村所辖的一个叫九曲砣（现名九曲它）的自然村。该村位于林州市东姚镇西南约5公里处。”他觉得这人很像我们要找的诗集作者，就发微信问我。我回复“很有可能”。接着，他查阅了乾隆《林县志》、咸丰《林邑续志》和民国廿一年《重修林县志》，发现后二者都有张南薰的传记，截图发送给我。我看了《重修林县志》的记载后大喜，确认这人正是《怡情诗卷》的作者。张老弟七个月的千寻万觅，终于有了结果。他异常兴奋，写了《破解〈怡情诗卷〉作者之谜》一文，发表在“鲁班小镇民间文艺”等公众号上。后又给我提供了清中晚期林县周姓县令的资料。
在这里特别应当记下，张老弟名张建华，自称初中毕业。他自己写的“作者简介”是这样的：“笑红尘，家电安装工，爱好文史考证，有多篇有价值的文章在不同平台发表。”林县属安阳地区，安阳历史悠久，是甲骨文的发现地。林县是文物大县，文革劫余的各种古迹、遗址、名胜，城垣、寺观、碑刻、墓葬、牌坊、石桥、古籍等，比比皆是。张建华长期热衷于当地文史资料和田野调查考证，做了许多专业文物工作者都难以企及的实地调研工作，写了大量文章发表于各种平台，对传承、保护、宣传林州的历史文化，做出了巨大贡献。我为林州和东姚镇能有这样接地气的“土研究员”而深深赞许、庆幸和欣慰。
四、解开谜底
民国廿一年《重修林县志》“艺文卷”是这样记载的：“张南薰诗集，无卷数一册，存，未刻，张南薰著。《咸丰志》称：南薰所著，曰《九曲山馆一琴集》，即此书也。南薰，县东南九曲沟人，集之得名（此处漏刻一字，或为’也’）。此后，徙韩庄。集中有‘壬戌移居韩庄’诗。又，移居后作云：‘陋巷有人家，寒庄于我宜。’寒庄以同音相代也。诗轻颖浑成，不尚雕琢。共二百二十二首。皆近体，古体仅七言一首，五言四首，备数而已。中‘初到官庄口占’一律，系朱存仁诗，见《存仁得意山房诗草》，盖后人篡入者。南薰尚有《隆虑山记》，已佚。”我查《怡情诗卷》中上述提到的三首诗如下：
壬戌移居韩庄
流离之后倍欣然，购得村屋〇数椽。旧业一抛逾廿载，新居初定历三迁。
泉分大井资清味，窗列高峰结静缘。平昔迂疏无远志，此中尽可乐余年。
移居寒庄后题
鹊巢知敝矣，拙者且因之。陋巷有人在，寒庄于我宜。
犬狂多自吠，驴瘦不堪骑。称意总云少，当思未有时。
初到官庄口占
无端歌哭哀于斯，仔细思量亦大奇。庄以官名仍近俗，瓢堪寄处总相宜。
提泥且补三间漏，借谷先防八口饥。休笑田园无力买，桃花二亩在西陂。
与民国廿一年《重修林县志》记载完全相符。
咸丰《林邑续志》“文学传”是这样记载的：“张南薰，九曲沟人。性聪敏，成童，游邑庠。家贫，砚食四方，成就后学。志行高洁，博古通今。尤工诗，所著有《林虑山记》、《九曲山馆一琴集》。”
五、《怡情诗卷》与《九曲山馆一琴集》、《张南薰诗集》是什么关系？
1、咸丰元年《林邑续志》没有介绍《九曲山馆一琴集》有多少首诗。
2、《林邑续志》刊于咸丰元年（见上图），说明《九曲山馆一琴集》的诗，都是张南薰道光二年60年岁前所写。《怡情诗卷》有纪年的诗共有六首，最早的1796年丙辰（嘉庆元年），最晚的是道光二年壬午。作于乾隆时的诗都没有纪年。
3、民国廿一年《重修林县志》“艺文卷”记载：“《张南薰诗集》，无卷数一册，存，未刻，张南薰著。《咸丰志》称：南薰所著，曰《九曲山馆一琴集》，即此书也。”这个记载是准确的。
4、民国廿一年《重修林县志》载，《张南薰诗集》“共二百二十二首。皆近体，古体仅七言一首，五言四首，备数而已。”而《怡情诗卷》收诗202首，比《张南薰诗集》少20首。那么谁早谁晚呢？按照一般规律，收诗少的早，收诗多的晚，因为后面会不断有新作添加进去。但也并非绝对，因为有时候抄写者，会被形势所迫（如文字狱），或根据己意，删除或少抄一些诗，但还是前种情况较多。所以，很有可能《怡情诗卷》的据钞本，就是《九曲山馆一琴集》，早于《张南薰诗集》。《张南薰诗集》存诗多20首，可能就是咸丰元年以后的新作。
5、《怡情诗卷》所存202首诗，并非按写作时间早晚排列，而是随机排列。这说明60年间诗集形成和传抄的过程比较复杂，也无从判断是否为作者自己所编辑。
6、民国廿一年《重修林县志》·《张南薰诗集》共录诗222首，下面还有一句话：“皆近体，古体仅七言一首，五言四首，备数而已。”我查《怡情诗卷》，古体七言一首为“赋得谦受益 七言律 休休想见古人心，盛世昌言传至今。但使性天能下济，方知学海是渊深。圣如虞帝惟恭己，蠢尔苗顽亦献琛。愿取名臣持满意，抽毫写作坐间箴。”这说明，《张南薰诗集》和《怡情诗卷》，主要内容应当是相同的。
7、除《怡情诗卷》外，县志所记张南薰所作共三种，《林虑山记》县志明确记载已佚；《九曲山馆一琴集》和《张南薰诗集》，不知林州图书馆、档案馆以及民间是否有存，如能找到，比勘《怡情诗卷》，就可知道三者之间的关系了。期待新的发现和研究。
总之，《九曲山馆一琴集》首载于咸丰元年《林邑续志》，而《张南薰诗集》和《怡情诗卷》孰先孰后，无法判定，但二者的内容基本相同。民国廿一年《重修林县志》，说《张南薰诗集》就是《九曲山馆一琴集》，由此可知，这三种诗集，实际内容是一样的，差别在于收诗数量略有不同。
六、《怡情诗卷》的现实意义
1、对林州白云山旅游的价值。《怡情诗卷》中直接吟咏东姚镇白云山景点的诗就有十首，还有一些登临抒怀诗。历经240多年，白云山的景点如寺观等，变化相当之大，有些景点名称消失，或已经改名。白云山是林州的著名景区，如在现景点上将老先生的旧作镌碑刻石，或书写悬挂，能给景区增色不少，引来更多游客。现将十首诗分享读者。
夏日登白云山四绝
正殿
殿角寒生六月间，炎威不到白云山。
坐来便觉尘心静，分得高僧一日间。
天门
历尽崇巅兴转增，天门有路可阶升。
梵房已在云霄里，更上云霄第一层。
南楼
山霭当窗翠影流，清人心月是南楼。
即今盛夏炎蒸会，天半风来直似秋。
东门
步出东门一掌平，石栏空处好生风。
开襟独向云间立，不是飞仙体亦轻。
其它六首
重修白云山西峰余为题碑
天造更烦人力修，白云西畔小崑邱。
为操丹笔题碑碣，数到仙峰顶上游。
王母祠
步出禅门更向西，白云不共古祠齐。
游人尽说中峰好，却恐中峰对此低。
后洞
云消石壁洞门开，阵阵清寒逼面来。
六月炎威无处避，请君到此一徘徊。
八仙庙
群庙低斜各一隅，阴崖险处是仙都。
云生石角迷岩往，大似武侯八阵图。
南极庙
数遍八仙尚有零，人云此是老人星。
何缘得与星偕老，常伴南山万古青。
登白云山
云梯石磴隐相招，历历晴川回望遥。
才到半山心已旷，举头行复上青霄。
除了白云山，诗集中还有竜泉寺、龙岩寺等一些题咏，都可以刻石补壁。
2、补林州佚文之阙。《九曲山馆一琴集》和《张南薰诗集》，既然都未刊刻，那就只能以稿、钞本形式流传。据张建华弟讲，都已经找不到了。如上天眷顾，仍存于天地间，期待能够复显于世。天幸林州，发轫于乾隆年间的《九曲山馆一琴集》，以《怡情诗卷》的别名，二百多年后重现于世，这真可称为林州文史的一个重大发现。如要编写《林州文献集成》，这是弥足珍贵的历史资料。
3、补林州名诗人张南薰佚诗之憾，使我们有幸领略其“轻颖浑成”的诗风。张南薰诗才横溢，咸丰志里明确记载：“性聪敏，成童，游邑庠。志行高洁，博古通今。尤工诗。”他不但少年聪明，而且志向高远，品德纯洁，博学多识，尤工于写诗。这是他早年就成名的原因所在。民国廿一年《重修林县志》则说：“诗轻颖浑成，不尚雕琢。”这是他诗作的风格特点，总结得十分准确。诗贵独创，有独特风格，是最难能可贵的诗人特质。我们可以从以下三首咏菊诗体会其才华。
冬初对菊
瘦影依然一径阴，饱经霜露自甘心。
余香不逐残秋尽，还待游人对雪吟。
塾菊初开率题
闲阶凄冷乍生香，吟傍篱边喜欲狂。秋雨几番增寂寞，疏花一发破荒凉。
盈枝露气清还淡，绕砌寒英紫间黄。为报主人须置酒，如今节物近重阳。
再题塾菊
金英紫艳并宜人，秋色佳哉绝胜春。姚魏趋炎非故友，松篁耐冷是高邻。
露滋园蕊香盈把，酒泛余芬妙入唇。捡得两枝移座右，如陪知己伴萧辰。
县志还说他：“家贫，砚食四方，成就后学。”说明他自己虽然没能通过科举登临仕途，但却培养了不少人才，有的应当成功登第，否则县志不会这样记载。
4、得以窥见乾、嘉时期私塾先生的生活、情感。我还藏有一册古朝鲜的《金晚樵诗集》，这两册诗集我都非常喜欢，原因就在于所反映的古文人生活，都发生于百年之前，让人感觉陌生而新鲜。诗作都是由感而发，非常真实，毫不作做，很感动人。这与现代人不可同日而语。诗词，古人把它作为记录生活和情感的工具，而当代人写旧体诗，为做诗而做诗，难出好作品。古代文人生活艰难，所读之书，所行之路，所历之事，与今大异。加之文史知识广博，用典很多，词汇丰富，所以读他们的诗作，钦佩之情幽然而生。对比我们今天的生活，正因为太幸福了，在创作上反而不如古人。当然这与作品产生的时代环境密切相关。
想了想，张建华老弟文章题目很准确，因此，借用一下，改了一字，加了一个副题。在此，真诚地感谢老弟的辛苦和付出，你是诗卷作者的真正发现人。（2025年5月23日）
欢迎加入善本古籍学习交流社区
来源：善本古籍