摘要：13 世纪的华夏大地，金、宋、蒙古三方势力相互角逐，战火纷飞，生灵涂炭。1196 年，窦汉卿出生在广平肥乡（今河北省邯郸市肥乡区）的一个普通家庭 ，自幼便展现出对知识的渴望，勤奋好学，怀揣着远大的志向。然而，命运却在他年少时露出狰狞面目，蒙金战争爆发，年仅 1

13 世纪的华夏大地，金、宋、蒙古三方势力相互角逐，战火纷飞，生灵涂炭。1196 年，窦汉卿出生在广平肥乡（今河北省邯郸市肥乡区）的一个普通家庭 ，自幼便展现出对知识的渴望，勤奋好学，怀揣着远大的志向。然而，命运却在他年少时露出狰狞面目，蒙金战争爆发，年仅 18 岁的窦汉卿被元兵俘虏，一同被俘的 30 人惨遭杀害，他侥幸死里逃生，回到家乡，却发现家破人亡，母亲在惊吓与疾病的双重折磨下离世，他只能拖着病体，草草埋葬母亲 。

祸不单行，不久后，战火再次蔓延，亲属接连亡故，家业荡然无存。无奈之下，20 岁的窦汉卿被迫南渡黄河，投靠河南的母舅吴氏。在颠沛流离中，他目睹了太多百姓因缺医少药而痛苦离世，这深深刺痛了他的心，也在他心底种下了学医济世的种子 。

命运的转折总是在不经意间降临。在河南清流河畔，窦汉卿遇到了改变他一生的人 —— 当地名医王翁。一次偶然的机会，王翁的爱女在读书时遇到疑问，窦汉卿凭借自己扎实的学识，耐心地为她解答。这一举动，让王翁父女对他的才华敬佩不已。此后，窦汉卿常到王家诊室观诊，与王翁一家的关系愈发亲近。一来二去，王翁看中了窦汉卿的人品和才学，决定将女儿许配给他。就这样，23 岁的窦汉卿入赘王家，开启了他的医学之路 。

入赘后的窦汉卿，如饥似渴地学习医术。他白天跟随王翁侍诊，仔细观察老师如何诊断病情、开方用药，不放过任何一个学习的机会；夜晚则秉烛研读《黄帝内经》《神农本草经》《伤寒杂病论》等经典医籍，将理论知识与临床实践相结合。凭借着过人的天赋和不懈的努力，窦汉卿很快掌握了内科辨证与方脉之术 。

但窦汉卿并不满足于此，他深知针灸之术在治疗疾病中的独特作用，渴望进一步深造。于是，他离开家乡，踏上了求学之路。他拜入山东名医李浩父子门下，学习 “铜人针法” 及 43 穴，系统地掌握了针灸的基本理论和操作技巧。后来，他又有幸得到山人宋子华的传授，习得 “少室隐者交经八穴” 秘术。这一秘术成为了他日后针灸学术的重要基石 。

窦汉卿的声名，不仅在民间和医学界传颂，更传入了忽必烈的耳中。1249 年，忽必烈久闻窦汉卿贤名，派人持教令前去征召。窦汉卿起初深自韬晦，罕所应接，但在使者的坚持下，最终还是应召前往忽必烈的潜邸 。

初见忽必烈，窦汉卿便以三纲五常对答，阐述治国理政的根本之道。他条理清晰地讲解道：“三纲者，君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；五常者，仁、义、礼、智、信。此乃人道之端，失之则不为人，亦无以立于世。” 忽必烈听后，大为赞赏，认为其见解深刻，切中要害，当天便多次召见窦汉卿，甚至讨论至深夜仍不知疲倦 。

此后，窦汉卿常伴忽必烈左右，为其出谋划策。他深知，要实现天下大治，不仅要有正确的政治理念，还需重视教育，培养人才。于是，他向忽必烈建言：“帝王之学，贵正心诚意。心既正，则朝廷远近莫敢不一于正矣。且当广兴教育，培养贤才，以安邦定国。” 忽必烈对他的建议言听计从，积极推行相关政策 。

1260 年，忽必烈即位，是为元世祖。窦汉卿被召至上都开平城，正式开启了他的仕途辉煌篇章。1261 年，他担任翰林侍讲学士，负责为皇帝讲解经史子集，传授治国理政的知识和经验 。

在朝廷中，窦汉卿刚正不阿，敢于直言进谏。他曾多次与权臣阿合马发生冲突。阿合马专权跋扈，结党营私，大肆搜刮民脂民膏，引起了许多人的不满。窦汉卿不顾个人安危，多次在忽必烈面前揭露阿合马的罪行，言辞激烈地说：“阿合马蠹国害民，所作所为皆为一己之私，若不加以惩处，必致天下大乱！” 然而，阿合马在朝中势力庞大，窦汉卿的弹劾并未立刻奏效，反而遭到了阿合马的忌恨 。

但窦汉卿并未因此退缩，他继续搜集阿合马的罪证，联合其他正直的官员，共同向忽必烈施压。最终，在窦汉卿等人的不懈努力下，忽必烈开始对阿合马产生怀疑，并对其进行调查。1282 年，阿合马被刺杀，其罪行被一一揭露，朝廷上下为之震动 。

除了在政治上的作为，窦汉卿还积极推动文化教育事业的发展。1270 年，他与张文谦一起奏请设立国子学，主张选拔蒙古子弟和汉族优秀人才入学，教授儒家经典和治国之道。这一举措为元朝培养了大批人才，促进了民族文化的交流与融合，加速了蒙古族汉化、封建化的进程 。

窦汉卿的一生，是传奇的一生。他从乱世中的赘婿，凭借自己的才华、努力和高尚品格，成为了元朝的肱骨之臣，备受皇帝尊崇。他的医学成就更是影响深远，为后世针灸学的发展奠定了坚实的基础。他的故事，激励着无数后人在追求梦想的道路上勇往直前，不断探索，为传承和发展中华优秀传统文化贡献自己的力量 。

窦汉卿不仅在仕途上取得了巨大成就，在医学领域更是留下了浓墨重彩的一笔。他所著的《标幽赋》，犹如一颗璀璨的明珠，在针灸学的历史长河中熠熠生辉 。

《标幽赋》全文仅 79 句，1318 字，却涵盖了针灸学的诸多重要理论和实践要点，将深奥的针灸理论以赋体的形式呈现，文字简洁凝练，朗朗上口，便于记忆和传颂 。

开篇 “拯救之法，妙用者针。察岁时于天道，定形气于予心。春夏瘦而刺浅，秋冬肥而刺深”，便点明了针灸治疗疾病的奇妙功效，以及针刺时需根据季节、患者形体气质调整针刺深浅的原则 。在阐述经络气血运行规律时，赋中提到 “原夫起自中焦，水初下漏。太阴为始，至厥阴而方终；穴出云门，抵期门而最后。正经十二，别络走三百余支；正侧偃伏，气血有六百余候。手足三阳，手走头而头走足；手足三阴，足走腹而胸走手。要识迎随，须明逆顺” ，清晰地描绘了十二经脉的起止、走向，以及气血流注的顺序，为针灸的临床应用提供了坚实的理论基础 。

在针法方面，窦汉卿强调 “先详多少之宜，次察应至之气，轻滑慢而未来，沉涩紧而已至。既至也，量寒热而留疾；未至也，据虚实而候气。气之至也，如鱼吞钩饵之浮沉；气未至也，如闲处幽堂之深邃。气速至而速效，气迟至而不治” ，通过对针下感觉的细致描述，指导医者判断气至与否，进而根据患者的寒热虚实决定留针或出针的时机，以达到最佳的治疗效果 。

《标幽赋》还对穴位的选取和应用进行了深入探讨。“天地人三才也，涌泉同璇玑、百会；上中下三部也，大包与天枢、地机” ，以天地人三才和上中下三部为例，阐述了穴位的分布规律和主治特点；“在阳部筋骨之侧，陷下为真；在阴分郄腘之间，动脉相应。取五穴用一穴而必端，取三经用一经而可正” ，则详细说明了取穴的方法和要点，强调了取穴的精准性 。

自诞生以来，《标幽赋》对后世针灸学的发展产生了深远的影响。元代的王开、王国瑞，明代的徐凤、高武、杨继洲，清代的李学川等众多针灸大家，都对《标幽赋》推崇备至，并纷纷为其作注、阐释，使其内涵不断得到丰富和拓展 。这些注本从不同角度对《标幽赋》进行解读，有的侧重于理论阐释，有的结合临床经验进行发挥，进一步推动了针灸学理论与实践的发展 。

在现代针灸临床中，《标幽赋》的理论依然发挥着重要的指导作用。其关于经络气血、针刺手法、穴位应用等方面的论述，为针灸医生提供了重要的诊疗思路和方法 。许多针灸医生在临床实践中，依据《标幽赋》的理论，灵活运用针刺手法，精准选取穴位，取得了显著的治疗效果 。

在窦汉卿的针灸学术体系中，八脉交会穴占据着举足轻重的地位，被后世称为 “窦氏八穴” 。这八个穴位，如同八位身怀绝技的侠客，在人体经络的江湖中，各自守护着一方健康 。

八脉交会穴分别是公孙、内关、后溪、申脉、足临泣、外关、列缺、照海，它们分布在四肢肘膝关节以下，腕踝部的上下 。这些穴位虽小，却有着神奇的功效，它们不仅能治疗本经病症，还与奇经八脉紧密相连，可治疗奇经八脉上的病证 。正如古籍中所记载：“周身三百六十穴统于手足六十六穴，六十六穴又统于八穴。” 这充分说明了八脉交会穴在人体经络系统中的重要地位 。

窦汉卿对八脉交会穴的研究和应用，源于他早年的求学经历。他从山人宋子华那里习得此术，并在河淮间行医的 41 年里，不断实践和验证 。在长期的临床实践中，窦汉卿发现这八个穴位之间存在着奇妙的联系，它们两两相配，能发挥出更大的治疗作用 。

公孙穴，通冲脉，位于足内侧缘，第 1 跖骨底的前下缘赤白肉际处；内关穴，通阴维脉，在前臂前区，腕掌侧远端横纹上 2 寸，掌长肌腱与桡侧腕屈肌腱之间 。这两个穴位相配，被称为 “公孙内关组合”，能治疗胃、心、胸部的多种疾病 。无论是胃脘疼痛、恶心呕吐，还是心痛胸闷、心悸怔忡，“公孙内关组合” 都能大显身手 。有一次，一位患者因暴饮暴食后出现胃脘胀满疼痛，伴有恶心呕吐，痛苦不堪 。窦汉卿仔细诊断后，针刺公孙、内关二穴，行针片刻后，患者的疼痛和呕吐症状明显缓解，连连称赞窦汉卿医术高超 。

后溪穴，通督脉，在手部尺侧，第五掌指关节后，远侧掌横纹头赤白肉际凹陷处；申脉穴，通阳跷脉，位于踝区外踝尖直下，外踝下缘与跟骨之间凹陷中 。“后溪申脉组合” 擅长治疗目内眦、颈项、耳、肩膊、小肠、膀胱等部位的疾病 。对于长期伏案工作导致的颈肩疼痛，或者因外感风邪引起的头痛、项强，针刺后溪、申脉往往能取得立竿见影的效果 。

足临泣，通带脉，在足背，第 4、5 跖骨底结合部的前方，第 5 趾长伸肌腱外侧凹陷中；外关，通阳维脉，位于前臂后区，腕背侧远端横纹上 2 寸，尺骨与桡骨间隙中点 。这一对穴位相配合，对目锐眦、耳后、颊、颈、肩部的疾病有着独特的疗效 。例如，对于偏头痛、目赤肿痛、胁肋疼痛等病症，“足临泣外关组合” 常常能药到病除 。

列缺穴，通任脉，在前臂，腕掌侧远端横纹上 1.5 寸，拇短伸肌腱和拇长展肌腱之间，拇长展肌腱沟的凹陷中；照海穴，通阴跷脉，在踝区，内踝尖下方凹陷中 。“列缺照海组合” 主要用于治疗肺系、咽喉、胸膈疾病 。当患者出现咳嗽、气喘、咽喉肿痛等症状时，窦汉卿往往会选用这两个穴位进行治疗，效果显著 。

窦汉卿不仅在临床实践中巧妙运用八脉交会穴，还在《标幽赋》中对其进行了详细的阐述和推广 。他将八穴分属阴阳、表里，明确各自 “分工”，使后人对八脉交会穴的认识更加清晰，应用更加得心应手 。他的这一贡献，让 “窦氏八穴” 成为后世针灸师临床治疗的重要法宝，被广泛应用于各种疾病的治疗中 。

在中医经典的浩瀚星空中，《素问》遗篇里的《刺法论》曾一度被阴霾笼罩 。宋校正医书局林亿等人，以其严谨的治学态度和对经典的尊崇，在整理医籍时，对《刺法论》进行了细致的考证 。然而，他们却判定这篇文章为后人托古伪作，认为其内容与传统经典理论不符，缺乏可信度，不足以作为医学研究和临床实践的依据 。从此，《刺法论》被打入冷宫，在历史的故纸堆中蒙尘，鲜有人问津 。

但窦汉卿，这位独具慧眼的医学大家，却不被权威的论断所束缚，他以自己敏锐的洞察力和深厚的医学素养，重新审视了《刺法论》 。他深知，医学的发展，不能仅仅依赖于对古人的盲目尊崇，更需要从实际的临床经验出发，去探索和发现真正有价值的知识 。在深入研读《刺法论》的过程中，窦汉卿被其中蕴含的丰富刺法理论所吸引 。他发现，这篇文章虽然可能并非出自远古圣贤之手，但其对刺法的总结和阐述，却凝聚了宋以前历代医家的智慧和经验，具有极高的学术价值 。

窦汉卿仿佛一位辛勤的园丁，开始对《刺法论》进行系统的整理和提炼 。他仔细梳理文中的每一个观点，每一种刺法，将那些零散的知识，编织成一个完整的体系 。他结合自己多年的临床实践经验，对《刺法论》中的理论进行验证和补充，使其更加完善和实用 。他还将当时流行的刺法经验融入其中，使古老的刺法理论与现实的医学需求相结合，焕发出新的生机与活力 。

经过窦汉卿的努力，《刺法论》终于重见天日，成为了刺法领域的经典之作 。明代医家们在窦汉卿的基础上，继续对《刺法论》进行深入研究和发扬 。他们不断丰富和拓展其中的刺法理论，将其应用于更广泛的临床实践中 。从此，谈刺法者，无不以窦汉卿整理提炼后的《刺法论》为圭臬，他的这一贡献，如同在黑暗中点亮了一盏明灯，为后世医家在刺法的探索道路上指明了方向 。

1280 年，这位在政治与医学领域都闪耀着光芒的传奇人物，走完了他波澜壮阔的一生，享年 84 岁 。他的离世，让朝野上下悲痛不已，忽必烈深感惋惜，追赠他为太师，封魏国公，谥号文正，以表彰他对国家和人民的卓越贡献 。

窦汉卿的一生，是不断追求卓越、勇于创新的一生。他从乱世赘婿起步，凭借着坚定的信念、顽强的毅力和过人的才华，在医学和政治领域都取得了令人瞩目的成就 。他的医学著作，如《标幽赋》《针经指南》等，成为了后世医家学习和研究针灸学的经典之作，为针灸学的传承和发展提供了宝贵的理论依据 。他所倡导的 “流注八穴”“补泻在于手指”“莫如用针”“气至沉紧” 等针灸学说，对后世针灸医家产生了深远的影响，推动了针灸学理论与实践的不断发展 。

在元明时期，窦汉卿的针灸学术思想迎来了 “高光时刻” 。他的弟子和再传弟子们，如王开、王国瑞等，继承和发扬了他的学术衣钵，使窦氏针法在民间广泛传播，成为了当时针灸学领域的重要流派之一 。王开得到窦汉卿的真传，擅长针灸，其医术高超，声名远扬 。王国瑞在传承家传及窦氏针法的基础上，进一步发展子午流注针法，并创新了 “飞腾八法”，形成了自己独特的针灸学术体系，撰写了《扁鹊神应针灸玉龙经》，对后世针灸学的发展产生了重要影响 。

明代的徐凤、高武、杨继洲等医家，也深受窦汉卿的影响 。徐凤在《针灸大全》中，对窦汉卿的八脉交会穴理论进行了详细的阐述和推广，使其更加深入人心 。高武在《针灸聚英》中，对窦汉卿的针灸理论和实践经验进行了总结和整理，为后人学习针灸提供了重要的参考 。杨继洲的《针灸大成》更是集明代以前针灸学之大成，其中多处引用窦汉卿的观点和论述，将窦氏针灸学术思想发扬光大 。

直至今日，窦汉卿的医学理论和经验依然在针灸临床一线发挥着重要作用 。他的取穴方法、针刺手法、经络气血理论等，为现代针灸医生提供了重要的诊疗思路和方法 。在面对各种疑难病症时，针灸医生们常常从窦汉卿的著作中寻找灵感，汲取智慧，运用他的理论和方法为患者解除病痛 。他对《刺法论》的拯救和整理，也为现代刺法的研究和发展奠定了基础，让古老的刺法在现代医学中焕发出新的生机与活力 。

窦汉卿，这位从赘婿成长为 “国医顶流” 的传奇人物，他的故事激励着无数后人在医学的道路上不断探索、追求卓越。他的医学成就和高尚品格，如同一座巍峨的丰碑，屹立在历史的长河中，永远值得我们敬仰和铭记 。

来源：金峰之约