摘要：粤东形胜，潮郡灵墟。揭岭擎天而开紫阙，榕江绕郭以贯玄图。有庙巍然，冠三山之冕旒；其神赫矣，垂九野之霞裾。隋祚初定，神显灵踪；唐业方兴，敕封王公。至宋太宗赐号"国王"，明太祖诏享春秋。千载沧桑，犹闻韩昌黎"潮之州，大海在其南，群山拥其北"之绝唱；万方香火，更见丘

《三山祖庙赋》

粤东形胜，潮郡灵墟。揭岭擎天而开紫阙，榕江绕郭以贯玄图。有庙巍然，冠三山之冕旒；其神赫矣，垂九野之霞裾。隋祚初定，神显灵踪；唐业方兴，敕封王公。至宋太宗赐号"国王"，明太祖诏享春秋。千载沧桑，犹闻韩昌黎"潮之州，大海在其南，群山拥其北"之绝唱；万方香火，更见丘文庄"正气常存垂宇宙，英灵如在镇乾坤"之雄题。

观夫庙貌：画栋雕甍接霄汉，飞檐翘角引鸾凰。石狮镇殿承汉阙之制，龙柱擎天效鲁班之章。春来玉兰吐瑞，秋至丹桂浮光。壁嵌宋碑，字字犹存雷斧痕；龛悬明匾，笔笔似带松烟香。此诚"神之格思不可度，矧可射思"之圣域也。

至若显圣之迹：韩江倒灌，神挥剑断洪涛；潮郡大疫，王掷符起沉疴。元兵压境，显旌旗于云端；倭寇侵疆，震鼓角于海峤。此非"无疆德道，化育功参"者乎？昔人赞曰：" 隋唐显圣开王迹，宋明封敕镇南疆"，岂虚言哉！

吾今焚香再拜，但见：炉烟袅作庆云，烛焰化为赤霓。忽闻空中环佩响，恍睹云间冠冕移。乃知"神之听之，终和且平"，"维岳降神，生甫及申"。遂作颂曰：三山巍巍兮神所宅，榕水泱泱兮德之泽。护国佑民兮昭明德，俎豆千秋兮耀南国。

华仙人笔于揭西三山祖庙

陈少慈

(1962年2月-)字华仙人，号根草堂主，广东潮汕人，中国著名古书画鉴赏家，诗人，辞赋家，书法家、思想家、文化艺术策划家。长于诗书画鉴赏，书法和辞赋撰写。曾以《潮汕赋》、《武当记》名声大振，得到了国内外著名专家、学者的肯定和褒奖。其撰写的《潮汕赋》、《鹏城八景》、《武当记》先后被编入国家十一五、十二五规划教材《大学语文》一书，广为流传。

《三山祖庙赋》词汇解释

1. 地理意象：

“揭岭擎天”指揭阳山脉高耸入云，“榕江绕郭”描绘榕江环城如玄奥图卷，暗合风水“紫阙玄图”之说。

“冕旒”“霞裾”喻三山国王如帝王般威严，服饰华贵如天界神明。

2. 历史脉络：

隋代始建庙，唐代封“王公”，宋太宗赐封“国王”（据《宋会要辑稿》载宋太宗敕封三山神为“广灵王”），明太祖定春秋祭祀（见《明史·礼志》）。

引用韩愈《祭鳄鱼文》“潮之州，大海在其南”句，丘濬（丘文庄）题庙联“正气常存”化用文天祥《正气歌》，凸显庙宇历史厚重感。

3. 建筑描写：

“画栋雕甍”“飞檐翘角”为唐宋庙宇典型风格（参考《营造法式》），石狮、龙柱象征王权与神力。

“雷斧痕”喻碑文如雷劈斧凿般苍劲（化用韩愈《石鼓歌》“雨淋日炙野火燎”意象），“松烟香”指明代匾额墨迹如松烟古香（松烟为制墨原料）。

4. 经典引用：

末句引自《诗经·大雅·抑》“神之格思，不可度思，矧可射思”，强调神明降临的不可测度，呼应庙宇神圣性。

5. 神迹传说：

“韩江治水”“潮郡驱疫”为地方志载三山国王显灵事迹（见《潮州府志》）。

元兵、倭寇事典取自明代抗倭史料（如《粤大记》载三山神助战传说）。

6. 名句化用：

“德合无疆”出自《周易·坤卦》，“功参化育”化用《中庸》“赞天地之化育”，赋予神明天地同功的至高地位。

“三峰青霭”句引自清代潮州诗人题庙诗，凸显三山国王镇守粤东的永恒威灵。

7. 祭典场景：

“庆云”“赤霓”为祥瑞之兆（《汉书·天文志》载“庆云，喜气也”），环佩、冠冕喻神明降临。

8 经典征引：

“神之听之”出自《诗经·小雅·伐木》，“维岳降神”引自《诗经·大雅·崧高》，以《诗》证神，增强权威。

颂辞仿《楚辞》体，以“兮”字延展咏叹，末句“俎豆千秋”呼应《论语》“俎豆之事”，点明庙祀不朽。

9. 历史文献：

《宋会要辑稿·礼类》：记载宋太宗敕封三山神为“广灵王”。

《明史·礼志》：明代官方祭祀三山国王的礼制。

《潮州府志》《揭阳县志》：详录庙宇沿革、显灵事迹。

10. 文学经典：

韩愈《祭鳄鱼文》、丘濬《琼台诗文会稿》：文中引句来源。

《诗经》《周易》《中庸》：化用儒家经典提升赋文深度。

11. 建筑参考：

李诫《营造法式》：唐宋建筑形制术语来源。

潮汕古庙实测图录（如《粤东古建筑》）：石狮、龙柱等细节依据。

12. 此赋融合地理、历史、神迹、建筑四维，以骈俪铺陈、经典征引为骨，以唐宋气象为韵，既符合传统赋体“体物写志”的特征，又通过权威文献与地方传说交织，塑造三山国王祖庙“护国佑民”的永恒形象。文中名句化用经典、呼应史实，可期“与山河并寿，随日月同光”。

《三山国王祖庙赋》白话文

粤东大地风光壮丽，潮州古城钟灵毓秀。揭阳山脉高耸入云，仿佛撑起天宫的紫阙；榕江碧水环绕城郭，如同勾连玄奥的天图。祖庙巍然矗立，如三山戴上帝王的冠冕；神明威严显赫，衣袍垂落似九霄云霞。隋朝初立时，神明便显圣迹；唐朝兴盛时，帝王敕封其为王公。到宋太宗赐予“国王”尊号，明太祖下诏春秋祭祀。历经千年沧桑，仍能听见韩愈笔下“潮州城，南面是海，北面群山环绕”的千古绝唱；看遍四海香火，更可见丘濬题写“浩然正气长存天地，英灵永在镇守乾坤”的雄浑匾额。

再看庙宇形貌：彩绘的屋梁、雕镂的瓦脊直插云霄，飞檐翘角似要引来凤凰栖居。石狮镇守殿前，承袭汉代宫阙的规制；龙柱擎天而立，效仿鲁班技艺的典范。春日玉兰吐露祥瑞，秋时丹桂浮动清光。墙壁嵌着宋代碑刻，字迹如雷劈斧凿般遒劲；神龛高悬明代匾额，笔墨似松烟古墨般留香。这真是《诗经》所言“神明降临不可揣测，岂容怠慢不敬”的圣洁之地！

至于神明显圣的事迹：韩江洪水肆虐时，神灵挥剑斩断狂涛；潮州瘟疫横行时，国王掷符救活垂死之人。元军大举压境，云端突现神明旌旗；倭寇侵犯海疆，山间骤响战鼓号角。这般功德，岂非《周易》所说“德行广布无边，功业参赞天地化育”古人曾赞叹道："三山国王在隋唐时期显灵开创神圣基业，到宋明时代受帝王册封镇守南方边疆"，这难道会有虚妄之言吗？

今日我焚香叩拜，只见：炉烟袅袅化作祥云，烛光跃动宛如赤虹。忽听空中环佩叮咚，恍惚望见云间冠冕移动。方知《诗经》所言“神明垂听，终将赐予和平”，“高山降下神灵，护佑贤人辈出”。于是作颂词道：巍巍三山是神明的居所，泱泱榕水是德泽的流淌。护国佑民彰显光明德行，千秋祭祀荣耀南国边疆！

来源：潮商App官方账号