摘要：不管是过年过节，一大家人凑一起，好好吃顿饭，聊一聊过去和未来。
不管是过年过节，一大家人凑一起，好好吃顿饭，聊一聊过去和未来。
这就是奔波一年，奔走百里也要回家的意义吧。
70后，可以说是承上启下的一代人。
出生在农村的70后居多，看过传统习俗，也看过祖辈动不动就有七八兄弟姐妹的情况。成年之后，又看到了人们的迁移，自己也走了很多的地方，家庭观念发生了巨大改变。
认真观察一番，就会发现，“儿孙满堂”的现象，正在成为过去。
01
长辈，追求儿孙满堂。
古人认为：“养儿防老，多子多福。”
一对夫妻，生好几个孩子，等孩子们长大之后，人人反哺一点点，这夫妻养老是不愁的。
比方说，七个兄弟，每个人给父母一百块，就是七百块。
还有，很多老一辈的人，早早就安排，孩子长大了，就在本地做事，守着一亩三分地。反正，祖祖辈辈都是靠山吃山，靠水吃水，不也过得好。
老一辈的人，还在老家，修建一栋土砖屋，加上一个大院落。这样的话，容下十几口人，不成问题。
在唐朝时，有一个叫张公艺的老人，住在郓州。
他们家，是一个大院落，九代同堂。日子是非常热闹。
唐高宗对张公的家，很是赞赏，就特意去探望。
高宗问：“一家人，怎么过啊？老人家，你如何持家啊？”
张公艺没有回答，而是一口气写了“一百个忍”。
反正，遇到什么事情，老人都是忍住，不说，不理，更不反对。
后来，人们把张家，称为“百忍堂”。
可见一斑，这几代同堂是古来有之。我们的祖辈，父辈的追求，是符合传统的。
就拿我的外婆来说，结婚之后，就一直在生娃，陆陆续续有九个娃出生。其中有两个娃，夭折了。
村里都对外公，竖起了大拇指：“你这个妻子，好啊。整个家族的香火，就靠她了。”
外公听了，喜滋滋的。但是很快就苦不堪言。毕竟，这一大家人，吃饭都是大问题。
外公外婆老了，儿孙几十个，都会来拜年，出现了儿孙满堂的景象。
不过，外公外婆的晚年，仍旧凄苦。有三个儿子，早走一步，白发人送黑发人。两个女儿，按照传统，不参与娘家的养老事；剩下的两个儿子，天天吵闹，根本不管老人。
外婆九十多岁，过世的那天，儿女还在吵架，儿媳们气呼呼。这也令人心酸。
02
我们，习惯各自安好。
到了70后这一代人，家庭的格局开始改变。
我们不再留恋祖辈留下的老屋，选择了外出打工。
“家穷走他乡”，这也符合古训。
我家在湘南的大山沟里，同龄人几乎都外出了，在东莞和深圳打工的人居多。
很多同龄人在外地定居了。条件差一点点的人，也在县城定居。老屋，被彻底抛弃。
祖辈留下的土砖屋，慢慢变成了残垣断壁。大院落，都杂草丛生。
大家长期外出，对于亲戚们的相聚，慢慢就冷淡了。毕竟，这长途跋涉，费用很多，也消耗时间。
就是喜宴，很多人都不参与了；过节的时候，也懒得回老家，顶多是给老人一个红包，通过微信转发一下。
我们不再追求孩子的数量多，而是选择了少生优生。
能够生育三个孩子的70后夫妻，是很少的。一大批夫妻是一个孩子，两个孩子。
我们还感受到了，孩子数量多了，这负担，压得自己气喘吁吁。当下，培养孩子的费用，动不动就几十万。
我们的孩子长大之后，也会选择去大地方谋生。很少和父母在一起打工，或者种地。
孩子们选择远行，我们也是支持的。毕竟，天下之大，有事业的地方就是家。
多少人，费心地把钱存起来，给孩子去省会城市定居。
孩子的数量很少了，人人都选择远行，这过年过节要“聚齐”，显然是很为难的。不过，大家也习惯了，只要用手机，互相联系，直到大家都平安，就放心了。
一年里，大概是过年，才能短时间相聚吧。也没有了几十口人吃饭的场景。
03
晚辈，大谈不婚不育。
不知从什么时候开始，很多70后的父母，开始认同年轻人不婚不育。
是的，养一个孩子，太难了。特别是年轻人工作不稳定，收入很少的情况下，是举步维艰。
是的，婚姻不稳定，孩子被爱情伤害的情况多了。
是的，我们是很民主的，尊重孩子的选择。就是他们三十岁不结婚，我们也退一步想，他们过得好，就够了。
当然，很多70后的父母，也是不认同不婚不育的。但是孩子们就是不找对象，父母爱莫能助啊。
就是一些已婚的儿女，他们也不会生育很多的孩子。一个两个孩子，应该是普遍的做法。很多小夫妻，一个孩子就够了。
小夫妻都这样想：“把孩子养大到二十岁，自己才四十多。这时候，家庭有存款，有房子，往后的日子，乐悠悠。”
孩子的数量少了，家庭成员也就显得单薄。还谈什么儿孙满堂？
04
诗人陆游说：“畜豚种菜养父兄，此风乃可传百世。”
一亩三分地，种菜养鸡养猪，加上几只鸭子，可以滋养家庭几百年。这样的场景，一去不回了，只能在古诗中回味。
70后，我们老了，要习惯过清淡的日子，被如长辈一样，求什么多子多福，指望什么儿孙都在一起过日子。
以小家庭为单位，过好小日子，成为了常态。
作者：布衣粗食。
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来源：布衣粗食一点号