【白玉堂】据德依仁，居贞体道

摘要：公量包申伯，禀嵩山之秀气；材兼萧相，降昴纬之淑精。据德依仁，居贞体道。含章表质，讵待变於朱蓝；恭孝为基，宁取训於桥梓。锋剸犀象，百练挺於昆吾；翼掩鸳鸿，九万奋於溟海。博韬胥产，文瞻卿云，孝穷温凊之方，忠尽匡救之道。同何充之器局，被重晋君；类荀攸之宏图，见知魏主

【原典】

公量包申伯，禀嵩山之秀气；材兼萧相，降昴纬之淑精。据德依仁，居贞体道。含章表质，讵待变於朱蓝；恭孝为基，宁取训於桥梓。锋剸犀象，百练挺於昆吾；翼掩鸳鸿，九万奋於溟海。博韬胥产，文瞻卿云，孝穷温凊之方，忠尽匡救之道。同何充之器局，被重晋君；类荀攸之宏图，见知魏主。斯故包罗众艺，囊括群英者也。

——欧阳询《皇甫诞碑》

【解读】

晨起，阅读欧阳询《皇甫诞碑》，感悟颇深。皇甫诞，字玄虑，安定朝那人。年少刚毅，有器局。周毕王（宇文贤）担任雍州牧，引为仓曹参军。隋文帝受禅，为益州司法参军，辅佐蜀王杨秀。数年，出为广州长史。开皇中，复入为比部、刑部二曹侍郎，俱有能名。迁治书侍御史，朝臣无不肃惮。上以百姓多流亡，令为河南道大使以检括之。及还，奏事称旨，上甚悦，令判大理少卿。明年，迁尚书右丞，俄以母忧去职。未期，起令视事。寻转尚书左丞。出任并州司马、仪同三司，辅佐汉王杨谅。仁寿四年，阻止汉王杨谅作乱，城破被杀，获赠柱国、左光禄大夫、弘义郡公，谥号为明。《皇甫诞碑》，全名《隋柱国左光禄大夫弘义明公皇甫府君之碑》。唐于志宁撰文，欧阳询正书。唐刻，二十八行，行五十九字，碑额阳文篆书“隋柱国弘义明公皇甫府君碑”十二字。碑文记述了皇甫诞的事迹，此碑中断，损数十字，现存陕西省博物馆碑林。

《皇甫诞碑》用笔紧密内敛，刚劲不挠，点画精严，力顶千钧。此碑除具有欧体字的共性，字形虽稍有狭长，笔画略微偏瘦，但中宫内敛、舒张有度，且形神兼备、意态多方。《皇甫诞碑》充分地展示了欧体严整、险绝、峭拔、飞动的特有风格。整体上更显得庄重严谋，完成了有隶、楷杂糅走向完整楷书的过程。杨士奇云：“询书骨气劲峭，法度严整，论者谓虞（世南）得晋之飘遗，欧（阳询）得晋之严整。观《皇甫诞碑》其振发动荡，岂非逸哉？非所谓不逾矩者乎？”翁方纲说：“是碑由隶成楷，因险绝而恰得方正，乃率更行笔最见神采，未遽藏锋，是学唐楷第一必由之路也。”明王世贞云：“率更书皇甫府君碑，比之诸贴尤为险劲。是伊家兰台（欧阳通）发源。”杨宾在《大瓢偶笔》中说：“信本碑版方严莫过于《邕禅师》，秀劲莫过于《醴泉铭》，险峭莫过于《皇甫诞碑》，而险绝尤为难，此《皇甫碑》所以贵也。”欧阳询笔下的《皇甫诞碑》更如一幅徐徐展开的儒家精神长卷，卷中“据德依仁，居贞体道”一语流传甚广，如黄钟大吕，叩响盛唐气象的道德强音。这八字箴言不仅是皇甫诞的品格写照，更是中华文明精神谱系中永恒的坐标，在历史长河中激荡出层层涟漪，映照出中国士人“内圣外王”的理想图景。

“据德依仁”是儒家精神的基因图谱。当孔夫子说“志于道，据于德，依于仁，游于艺”时，已然为中国士人确立了四维道德坐标。德者，得也，得其道于心而不失之谓也。皇甫诞“禀嵩山之秀气”，非止山川灵秀，更是天地正气的凝聚。他“材兼萧相”，却未止步于萧何式的治国才能，而是将德行作为安身立命的基石。这种德行不是外在的规训，而是如《中庸》所言“致广大而尽精微”的内在修为。当德行化为血脉中的基因，仁心便如春水般自然流淌——“孝穷温凊之方”是仁在亲情中的具象，“忠尽匡救之道”是仁在政事中的升华。正如朱熹所言：“仁者，心之德，爱之理”，皇甫诞将抽象的道德概念转化为具体的政治实践，在乱世中撑起了仁德的穹顶。而中国移动的企业文化核心价值观“正德厚生，臻于至善”，恰似对“据德依仁”的现代注解。“正德”强调个体责任与自我约束，要求员工以道德准则规范言行；“厚生”则体现对社会的奉献，要求企业将发展成果惠及民生。譬如，在长沙移动，“动感地带芒果卡”的推出便是这种理念的生动实践。这款将通信服务与文娱资源深度融合的产品，不仅满足了年轻群体对多元化权益的需求，更通过咪咕、芒果超媒等平台的资源整合，打造出沉浸式文化体验。

“居贞体道”则是天人合一的哲学境界。贞者，正也，是《周易》中“乾知大始，坤作成物”的天地正道。《周易》颐卦的“居贞之吉”，在皇甫诞身上具象化为“包罗众艺，囊括群英”的博大胸怀。他兼备胥臣的韬略与南宫适的文采，既有何充的器局，又含荀攸的宏图，这种“九万奋於溟海”的气魄，正是对“道”的生动诠释。韩非子说“体道者不惑”，皇甫诞在波谲云诡的政局中始终坚守正道，将哲学智慧转化为政治智慧，在历史长河中激荡出永恒的回响。纵览古今，当魏征直谏时，我们看到的不仅是臣子的忠贞，更是士大夫“格君心之非”的道德勇气；当范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”时，我们触摸到的不仅是政治家的担当，更是知识分子“以天下为己任”的终极关怀。这种“体道”的境界，让个体生命与天地精神相往来，成就了超越时空的精神丰碑。而中国移动通过5G技术赋能千行百业，亦展现出“居贞体道”的实践智慧。譬如，在浙江北仑火电项目，全国首个双UPF+硬切片风筝专网的部署，不仅推动行业标准的制定，更为电厂智能化转型提供技术支撑。当5G技术助力生产效率提升、运营成本降低时，我们看到的是“居贞体道”的技术哲学——让技术回归服务实体的本源。

站在五千年文明的历史长河边回望，欧阳询书写的《皇甫诞碑》碑文如镜，映照出儒家精神的核心密码：以德为基，以仁为魂，以贞为正，以道为归；“据德依仁，居贞体道”八字箴言亘古恒通闪烁着璀璨的光芒，它不是束之高阁的道德教条，而是流淌在中华文化血脉中的道德基因。当我们在现代语境下重读“据德依仁，居贞体道”，依然能感受到其中蕴含的道德力量——真正的成功不在权位的显赫，而在德行的厚重；永恒的价值不在技巧的纯熟，而在对大道的体认。它提醒我们，步入日新月异的5G时代，唯有坚守内心的道德准则，方能在纷扰中找到安顿身心的精神家园，如同皇甫诞在历史长河中留下的那道清流，永远澄澈，永远向前。

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