摘要：端午临仲夏，日长而风清，粽香漫溢，情意悠长。华夏大地，每逢农历五月初五，人们以粽投江，追思屈原之赤心；以舟竞渡，祈愿龙祖之庇佑；以艾悬门，驱散邪祟之侵扰。而在云南陆良，端午节更显丰盛与隆重。这里不仅有粽香弥漫，更有包子的滋味，据说这包子源于诸葛亮南征孟获时的发

端午白索系深情，陆良遗俗传千年

端午临仲夏，日长而风清，粽香漫溢，情意悠长。华夏大地，每逢农历五月初五，人们以粽投江，追思屈原之赤心；以舟竞渡，祈愿龙祖之庇佑；以艾悬门，驱散邪祟之侵扰。而在云南陆良，端午节更显丰盛与隆重。这里不仅有粽香弥漫，更有包子的滋味，据说这包子源于诸葛亮南征孟获时的发明。孟获故里陆良，端午习俗别具一格：人们吃芽豆、大蒜、鸡蛋、馄饨与水面，更有一项渐被岁月尘封的独特传统——系白索子。这五色丝线，或缠于老人布满沧桑的手腕，或绕于孩童稚嫩的脚踝，或系于体弱多病者的腕间，承载着人们对平安的祈愿，诉说着一段感人至深的古老传说。

很久以前，在群山环抱的村落中，命运的丝线悄然交织。一位年轻的父亲，在妻子离世后独自抚养幼子，生活的重担压得他喘不过气。他渴望有一位温柔的女子能成为孩子的继母，为破碎的家庭带来温暖。而在另一个炊烟袅袅的村庄，一位年轻母亲同样被命运捉弄，丈夫的离去让她与孩子相依为命，艰难维持生计。她盼望着有个踏实的男人能帮衬耕田种地，撑起这个家。在热心媒人的撮合下，两个饱经风霜的灵魂相遇了。鳏夫与寡妇组成了新的家庭，他们用爱浇灌着两个孩子，日出而作，日落而息，共同耕耘着田间的希望。一家人相互扶持，日子虽不富裕，却充满了温馨与欢笑，宛如春日里最和煦的暖阳。

然而，命运总是无常。正所谓“月有阴晴圆缺，人有旦夕祸福”，太过圆满的幸福，似乎总会招来上天的嫉妒。这个四口之家的甜蜜时光如昙花一现，男主人突然一病不起，不久便离开了人世。噩耗如晴天霹雳，再次将这个家庭推向痛苦的深渊，只留下妇人独自扛起生活的重担，艰难地拉扯着两个孩子。

某一年的春天，本该是万物复苏、生机勃勃的时节，却被一场前所未有的干旱笼罩。春风拂过，树叶虽已抽出嫩芽，小草也顽强地破土而出，但天空却始终不见一丝云彩。毒辣的太阳高悬天际，将大地炙烤得滚烫，水田和坝塘干涸见底，龟裂的土地如同乌龟壳般布满纹路，发出痛苦的呻吟。尽管老天爷迟迟不肯降下甘霖，可农时不等人。为了不错过播种的时机，妇人毅然决定下地劳作。她背着丈夫留下的大儿子，一手扛着沉重的锄头，另一只手紧紧牵着年幼的小儿子，在尘土飞扬的乡间小路上艰难前行。

就在这时，一位白发苍苍、慈眉善目的耄耋长者迎面走来。长者看到妇人的举动，心中满是疑惑，便问道：“为何背着大的，却让小的走路呢？”妇人停下脚步，望向长者，眼神中透着坚定与温柔，缓缓说道：“背上的孩子是我已故丈夫留下的，他小小年纪便失去了双亲；而身旁的孩子，虽然没了父亲，却还有我这个母亲陪伴。两个孩子都是我的心头肉，但相比之下，大儿子更需要关爱，我要让他知道，即便父母不在了，他依然能感受到母亲的温暖。”长者听后，眼眶湿润，连连点头，对妇人的善良与无私敬佩不已。

临别之际，长者语重心长地对妇人说：“过些日子，将有一场大灾难降临。若想躲避灾祸，唯有在手腕和脚腕上系上红丝线。你若信我，就把这个消息告诉更多人吧，我这把年纪，是不会说谎的。”妇人深信长者所言，顾不上疲惫，带着两个孩子奔走于东村西寨，挨家挨户地传递着这个重要的信息。她不辞辛劳，不知走过了多少村庄，敲开了多少扇门，将善意的提醒传递给每一个人。

果然，没过几天，原本晴朗的天空突然狂风大作，飞沙走石间，漫天的蝗虫如同乌云般压来。所到之处，庄稼瞬间被啃食殆尽，只剩下光秃秃的秸秆，大地一片枯黄，哀鸿遍野。人们惊恐万分，却又束手无策。然而，奇迹发生了——凡是手腕、脚腕上系着红丝线的地方，蝗虫竟不敢靠近，纷纷远远避开。那些系着红丝线的寨子，在这场灾难中得以保全，人畜平安，庄稼也免受荼毒。

从此，系红丝线避灾的习俗便在当地流传开来。随着时光的流转，不同民族文化相互交融，红丝线逐渐演变成了五彩斑斓的五色线，也就是陆良人口中的“白索子”。每年端午，人们都会精心编织五色线，系在亲人的腕间脚踝，将对平安的祈愿、对幸福的期盼，都深深融入这一根根色彩绚丽的丝线之中。岁月悠悠，白索子的习俗在时代的浪潮中逐渐被淡化，但它所承载的善良、大爱与对美好生活的向往，却如同永不褪色的丝线，永远缠绕在陆良人的心头，成为端午佳节里最温暖、最独特的记忆，诉说着这片土地上世代相传的动人故事。白索子要系到六月二十四火把节这天，才把结在手上、脚上的白索子烧掉！火把节烧的白索子，是“端午节”那天结在孩子、老人和身体欠佳的中年人手上、脚上的。 端午节把白索子结在手上、脚上，是——栓着命的意思。

来源：小黑赶快跑