摘要：公元前900多年，滇西哀牢山一带，古夷族尼能部崛起了一个昆明国（苦姆国，中原记载为古莽国），国君叫作尼昆明（尼苦姆、尼苦慕、尼可蒙、密苦姆）。

一、商周昆明国

公元前900多年，滇西哀牢山一带，古夷族尼能部崛起了一个昆明国（苦姆国，中原记载为古莽国），国君叫作尼昆明（尼苦姆、尼苦慕、尼可蒙、密苦姆）。

昆明国

《列子·周穆王》记载：“西极之南隅有国焉，不知境界之所接，名古莽之国。阴阳之气所不交，故寒暑亡辨；日月之光所不照，故昼夜亡辨。其民不食不衣而多眠。五旬一觉，以梦中所为者实，觉之所见者妄。”

二、昆明奢楚嫁到益谷

尼昆明的女儿，昆明国的公主昆明奢楚（苦姆舍楚），嫁到滇东北益谷，成为希慕遮第13代迫勒窦的王后。

西王母嫁到益谷

益谷在昆明市嵩明县嘉丽泽的东北侧，即药灵山周边。药灵山因此被称为“王母之山。”

药灵山多个角度像斗笠，斗笠在彝语里念作KOLO，故得名昆仑山。

药灵山的升麻草药名扬天下，周边古称升麻川，彝语念作叟麻举垓，中原人记为寿麻国。

古滇国出土西王母像

昆明奢楚居住的药灵山一带在《史记》中又被记载为“靡莫国（地母国）。”是一个母系崇拜的国家，时间跨度数千年。

劳浸、滇国为靡莫之属，在古滇国出土青铜器上，有很多西王母昆明奢楚的像。

靡莫国、寿麻国即《山海经》西王母国，六祖时期，靡莫国为老五慕克克一族管理，后裔扩散到周边，一直延续到清代。

三、西王母的27个儿子

由于昆明奢楚不能生育，西南各大部落首领为了攀附昆明国及慕靡王朝，纷纷把孩子送到昆明奢楚家，供其选为养子。

昆明奢楚家挑选了27个孩子：9人为君，9人为臣，9人为师（毕摩）。

西王母收养30个孩子

也有说是30子，古人有以9当10的习惯，比如60岁生日要在59岁时过。

大西南的古代史，就是这27个孩子的后裔的故事。昆明奢楚由于地位崇高，被中原人尊称为西王母。

西王母长子为天地间的君

《彝族源流》记载：“ 窦生舒九支， 分布天地间， 八支发展武氏， 或发展啥氏。幼为舒米能， 跟随窦朵氏， 来自窦朵地， 在窦朵境内，在窦朵住地， 做窦朵继子， 取名窦米能， 建根仿窦氏， 窦米能立业。尼苦姆之女， 叫苦姆舍楚， 是窦米能之母。窦米能传人，是六祖根本”。

西王母小儿子是彝族六祖之祖

西王母的小儿子窦米能是今日彝族的始祖窦米能，窦米能的八个哥哥后裔发展为武僰人及滇西啥氏。啥氏又是武僰后裔，啥氏即今白族人。

四、小儿子为彝族始祖

彝族始祖窦米能

这些孩子长大后，成为西南各大部落的首领。她的长子窦仇诃（密赤叩）是西南夷最著名的天君。

笃慕

她的小儿子窦米能（度姆尼）是六祖之祖，窦米能的十八代孙为人皇笃慕，笃慕的六个儿子是彝族六祖。今天彝族的始祖为西王母的小儿子窦米能。

彝族六祖

五、武僰人也是西王母后裔

窦米能的大哥窦仇诃继承天君之位，是西南历史上最尊贵的天君。

窦米能的八个哥哥家族发展出武僰及滇西啥氏。

武僰人中，最著名的“五支僰”：即僰阿迤、僰阿鲁（僰阿罗）、僰雅勒、僰红沓（僰宏唐）、僰雅蒙。

此外，还有僰叟额、僰雅偬也很出名。

武僰人建立了至少16个国家，从成都、宜宾、昭通、赫章、昆明、晋宁到大理均有分布。汉史记载的夜郎、滇国（德晋国）、僰侯国、邛都国、南诏等都是西王母的后裔所建。

先秦武僰人在大西南建立了16个国家

1）武能沽

关于武能沽的记载，西南文献中不多，只知道他是成都的一位武僰系君王。

贵州省毕节地区彝文翻译组藏110号书载：“武能沽，只掌六代权”。

2）武色吞

武色吞为武僰系僰红沓第11代丽罗阿武的儿子。丽罗阿武有9子，号称“九武珠”，为多个母亲所生。

武色吞名气非常大，他的2个同父异母弟弟也是武僰名人：武德本、武陀尼。文献中常常把武色吞、武德本、武陀尼三人并立，他们三人名气最大。实际上，他们三人都是庶出，武色吞为老二，他还有个亲弟弟武古笃，老三武古笃也很有名。

3）武德本

武德本的阿嫫（妈妈）叫额阿娄许。

武德本能力非常强，彝族文献中说：打仗、办大事离不开武德本。

4）武陀尼

武陀尼是武僰的一个重要支系，“陀尼”是彝语“青衣”的意思，最早在宜宾及周边地区，以纺织印染为主业。武陀尼也被称为青衣帝，武陀尼家居住的宜宾及其周边地区是历史记载中穿青人的核心区。《山海经》中，黄帝的女儿也是“衣青”，居住于赤水河流域。地理位置与武陀尼部落高度重合。

5）武古笃

武古笃在彝文典籍里也是频繁出现的名字，在古代，武古笃的家族很发达，分支众多。武古笃与武色吞是丽罗阿武的另一个老婆生的，武色吞是二哥，武古笃是老三。《夜郎悲歌》里说武古笃部落是古夜郎的重要一部。

6）武夜郎

武夜郎为五支僰之一的僰雅蒙第3代液那朵。僰雅蒙与僰红沓为兄弟，所以，武夜郎其实比武德本4兄弟早了9代人。

液哪（夜郎）的直系谱系：僰雅蒙--蒙雅液--液那朵（武夜郎）--那朵藏--藏辞辞--辞阿宏--宏阿武--武阿古--古阿举--举雅则--则雅尼--尼雅哎--哎雅鄂--鄂鲁默（因迁往大革洛姆，其子便以大革洛姆地名之“姆”另作父子联名制的起名）--姆赫邓--邓雅奏--奏默遮--默遮索--索武额--额哼哈--哼哈足赤--足哲多--多同米--同米妣--妣鄂莫--莫雅邪，共记２６代。

从液那朵（武夜郎）建立古夜郎，以25年每代计算，传世650年。

贵州彝族指路经说：祖母住靡莫,父往堂琅地,孙往夜郎国,撑天地建国家,多同管理诸小国。

再次确认，古夜郎也是西王母的后裔。

7）武濮所

武濮所是夜郎国四大来源之一。武濮所原住滇西，笃慕大洪水后迁往贵州。

《彝族源流》传述：“濮所是液那根本，三代得濮所相助，三代和濮所通婚……米靡是液那根本，米靡来相助，三代同米靡通婚……武乍是液那根本，三代得武乍相助，三代（和）武乍通婚。”

8）仇娄阿摩

仇娄阿摩也是五支僰的后裔，最初居住在昭通，发展得比武色吞家好。武色吞家发兵攻击仇娄阿摩，仇娄阿摩家南迁沾益，形成掌扎勾卧。

后世再次被人攻击，由武变成吐（白彝）。

嵩明诺克博被哥哥诺陇邓赶出，到武定及禄劝一带的罗婺，抢了武祖后裔罗婺三姓武的地盘。把这三家亲戚赶到沾益，与仇娄阿摩后裔联姻。仇娄阿摩后裔把沾益的家业让给罗婺三姓武，余部迁往大理，融入了南诏。

9）支格阿鲁

支格阿鲁是古夷人第一英雄，西南夷传说支格阿鲁射日。

支格阿鲁

云南夷人称他阿龙，阿龙诞生在昆明滇池，死于昆明滇池，滇池故得名“龙堕湖”。

阿龙后裔迁往大理，那时南诏还没有崛起，滇西为阿龙后裔葛鲁尼管辖，治所在祥云。部落名称勃弄尼，后世称为白子国，为古夜郎在滇西最大的部落。

明朝杨慎的《南诏野史·白子国》记载：迨后有仁果者，汉封为滇王，号白子国。又十五世至龙佑那，后汉诸葛武侯南征，次白崖，以佑那为酋长，赐姓张氏，仍统其民，号建宁国。

公元225年，诸葛亮南征，遇到了大理白子国第15代国王龙佑那，诸葛亮替龙佑那重修家谱，赐姓张姓。（张为善射者后裔）

白子国从三国延续到了唐朝，国主传到了张乐求进这里，恰逢六诏兴起。

据《滇史》记载：“永徽二年（公元651年），始改云南县为匡州，领勃弄、匡川二县。张氏据之，号白子国。永徽四年，蒙氏细奴逻始代张乐进求。益夷，尚战死，恶病亡，犷难制，故愈分而愈狭也。”

白子国国主张乐求进顺势应时，把白子国送给了女婿细奴阿罗，细奴阿罗得到了白子国基业，势力大增，吞并了其它五诏，建立了强大的南诏国。南诏及大理享国超过500年。

六、滇西啥氏还是西王母后裔

按《彝族源流》记载，武与啥同时形成，武与啥由窦米能的八个哥哥的后裔发展而来。彝族人、武僰人、滇西啥氏都是西王母九个君王儿子的后裔。

滇西啥靡

在彝文典籍里，滇西大理一带被称为“啥靡”，比如：

1）啥靡格沓，在南诏发源地巍山一带；

2）啥靡卧甸，即大理坝子；

3）啥靡录壁，在今云南大理喜洲一带；

4）啥靡益那，大理祥云一带。

滇西、大理一带在彝文里称为啥靡，靡在彝语里就是“地”。啥靡也就是啥氏之地。

西王母的娘家本身就是滇西哀牢山人，她收养子时，很多孩子都是滇西部落的王子。

七、南诏继承古夜郎

武僰人为西王母后裔，武僰人后裔武夜郎创建了古夜郎，古夜郎在滇西存在十大部落，最大的一个叫勃弄尼（祥云白子国）。

古夜郎在滇西有10部

夜郎末王莫雅邪被杀时，他的儿子邪苴隆才3岁，被人保护着逃回了大理老家。大理又称“啥靡卧甸”，卧甸山（点仓山）顶白了13次，就是13年后，邪苴隆长到了16岁。开始了复国计划。

他亲自去了成都（能沽）、晋宁（德晋）、滇东北一带寻访族人，希望得到帮助。最终凑成了一次复国机会，可惜出了“猪队友”，没有成功。

邪苴隆再次逃回大理，隐名埋姓，过了很多代，才再次打出了益那勾纪的旗号。

白子国打夜郎旗号

邪苴隆后裔的益那勾纪就在祥云。

夜郎的彝文名称：益那勾纪

祥云白子国的彝文名称：益那勾纪

云南南诏国的彝文名称：益那勾纪

南诏只是汉名，它的土名还是夜郎（益那勾纪）。益那勾纪既为先时的勃弄敛部，又是后来的南诏国的彝名。

因为祥云一带称为“益那”，后世汉人记音为“云南”，祥云又称云南驿、云南县。

云南名气太大，元代上升为省名。1918年，因县名与省同，故云南县改称祥云县。民间又称小云南。

夜郎最后演变为云南

为了与古夜郎有所区别，云南的彝文又改成了一个同音词“益那”：

云南（益那）

八、西王母娘家发展出蒙确舍

尼能世系81代之前12代为：哎卧尼-尼苦慕（尼昆明，尼苦姆，尼可蒙，公元前925年左右）-苦慕阿租-阿租阿武-阿武咪-咪祝阿-祝阿能-能朵朵一朵朵里-里米彼-米彼吕-吕乌额（吕武额）

尼能第2代圣君尼昆明的女儿就是周穆王拜访的西王母昆明奢楚。

尼能系第12代尼氏君长名叫吕乌额（吕武额），也是夷族一位里程碑式的人物。

《彝族源流·艾鲁谱系》记载：吕武额的女儿伦克舍依浣纱时遇到一位小伙，二人一见钟情，结婚生子。传六代，生艾鲁（哀牢）。（时间坐标：公元前520左右）

哀牢国的母系仍然是西王母娘家人（尼氏君长后裔）。

哀牢山

哀牢国后裔在巍山发展出蒙确舍。蒙确舍是南诏的正源。

九、六祖后裔生蒙确舍

西王母小儿子窦米能为六祖之祖，六祖老六慕齐齐后裔出生了一位史娥奢则。从东川嫁到大理巍山（啥靡格沓），生下了蒙确舍。

十、武僰人后裔与蒙确舍生细奴阿罗

秦吞巴蜀以后，滇东北的武色吞、武陀尼、武德本三族退居大理，住在巍山。与蒙确舍世代通婚，继承蒙确舍基业，生下细奴阿罗。细奴阿罗是第一代南诏王。

十一、摇钱树西王母

2002年出版的《赫章彝族词典》第338页有一条“岳普期媚迭”，翻译为汉语为“父姑命媳名”。

说的意思是，从公元前450左右的慕克克起，西南彝族的王族内部已经形成了一种制度：王族娶了儿媳妇，夷王就给儿媳妇取一个吉利的名字，都是以“奢”命名的。比如：

v v慕克克起儿媳名叫奢堵，意为金钱井。

v v克排默命儿媳名叫奢则，意为金钱树。

v v排默珠取儿媳名叫奢戛，意为金钱枝。

v v珠旮茄取儿媳名叫奢伟，意为金钱花。

v v娄阿德命儿媳名叫奢蒙，意为金钱果即金珠。

v v阿德毕（布）命儿媳名叫奢排，意为金钱旗。

v v毕（布）体妥命儿媳名叫奢多，意为金钱片。

v v体妥诺命儿媳名叫奢色，意为金钱主。

v 诺克博命儿媳名叫奢珠，意为金钱堕。

摇钱树西王母

西南夷著名的王后、王母名字里都带“奢（舍）”字：

1）最早：昆明国公主苦姆舍楚（昆明奢楚），与周穆王同时代。

2） （昆明国）尼能十二代传到吕武额和列通奋。尼君长的女儿伦克舍依，后裔建立哀牢国（艾鲁）。

3） 阿普笃慕的奶奶，撮珠笃的母亲，武洛撮的妻子：丽额舍助。

4） 奢香夫人的祖先德赫辉，妻奢谦，系东汉桓、灵时人，为鳛部之始祖……十二世曰墨者扯勒，妻曰宜赫。

5） 1490年前，苦姆舍楚（昆明奢楚）的后裔，六祖默家史娥舍（奢）则返嫁滇西巍山，生下蒙确舍，成为后世南诏、大理的始祖。

“奢（舍）”在这里是“金钱”的意思，这就是中国中西部地区出土那么多“西王母摇钱树”的原因。有“西王母摇钱树”的地方就有苦姆舍楚（昆明奢楚）的后裔，按目前考古发现，已经远远超出了云贵川地区。

根据不完全的统计，迄今为止，全国出土的摇钱树共计189例，主要分布在四川、 重庆、云南、贵州、陕西、甘肃、青海、宁夏、湖北等地，集中于以成都平原为中心的地区，最早的摇钱树年代在东汉早期，东汉的中晚期该器物迅速流行，东汉末到三国时期数量锐减，到西晋时，摇钱树便彻底消失了。

发掘出摇钱树西王母的省份

成都平原最多，说明古代有很多云贵高原的人群迁入了四川盆地去生活，还扩散到湖北、陕甘宁及青海。

长江沿线的穿青人就是武僰后裔，从云贵川到两湖江西。湖南还有白族人，贺龙就是白族村里长大的。白族人为武与啥的后裔，武与啥为窦米能的八个哥哥的后裔。江西发现的古彝文至今在贵州大方奢香夫人纪念馆里保存。广西、越南、缅甸也有很多彝语支民族。

西王母的后裔分布在至少大半个东亚，他们入乡随俗，融合在东亚各民族当中。

来源：崧山细流