摘要：所谓书法大师必定是一个时代书法的标志性人物，魏晋的钟王，唐朝的欧褚颜柳，宋朝的苏黄米蔡等等，这些人是时代书风的代表，也是撑起时代书法的顶梁，是永载书史，被后人崇敬的书法大师。

所谓书法大师必定是一个时代书法的标志性人物，魏晋的钟王，唐朝的欧褚颜柳，宋朝的苏黄米蔡等等，这些人是时代书风的代表，也是撑起时代书法的顶梁，是永载书史，被后人崇敬的书法大师。

迄今为止最后一位被公认的书法大师就是启功先生，他在书法全面衰退的时期，撑起了人们对书法艺术的希望。他的书法理念影响着书法的发展，他的书法也成为后人学习的范本。

启功先生也是公认的中国书坛最后一位领军者，启功先生之后，中国书坛陷入了群龙无首的境地，各自为战，圈地造势，看似混乱的局面，其实也是书法向更为开放性发展的表现，这是因为当今书法正处于一个前所未有的重要转折期，冲击了人们对书法的理解和认识。

随着社会的进步，科技取代了书法的实用性，书法只能由实用性向纯艺术转变，这就意味着书法将摆脱所有束缚，与其他艺术充分融合，迎来更为广阔的发展空间。

这种划时代的转折必然带来创新的契机，成为孕育大师的温床，所以当今正是出书法大师的时代，就看谁能够把握住机会，引领时代潮流。

书法未来的发展必然属于创新派，能够在书法创新上取得革命性突破，引领时代潮流，展现时代特征，影响书法发展的人必然会永载书史，成为后人尊崇的一代书法大师。

当今书法崇尚创新，但是书法的创新不能天马行空，而要基于传统，要有根而为，脱离传统的任何创新都不足为道。

这是由于书法艺术的特殊性决定的，书法只能以文字作为主要创作元素，而文字是具有固定表意功能的抽象符号，虽然源于自然，但是经过数次演变，已经形成了独立的艺术审美标准，难以从自然事物中直接找到对应。

这就意味着学习书法无法直接取法自然，只能从临摹前人书迹开始，对传统书法的研习是学书的必经之路，也是书法道路的基石。

另外，文字也是文化传承的载体，这就意味着书法与文化是密不可分的，文化是支撑书法传承几千年的灵魂，没有文化书法是不成立的。所以一幅书法作品必须要有文化的体现，否则就是没有灵魂的行尸走肉。

传统书法基础和文化修养是成就书法大师的必要条件，历代书法大师首先是文化修养很高的文人，其次才被后人尊为书法家。

传统书法基础与文化修养也备受当今书家重视，著名书法家张旭光先生就曾说过：想要把书法写好仅仅刻苦练习是不够的，还需要提升自己的文化修养，文化才是书法的根本，只有基础好再有很高的文化修养，才能创作出具有时代性的书法作品。

当今书坛很多名家不仅仅是书协会员也是文联会员，这都体现出书法家对文化的重视，很多书法家在研究书法之外也笔耕不辍的进行文学创作，展现出当今书坛浓厚的文学氛围。

当今书家兼备深厚传统书法功底和文化修养的不乏其人，然而真正能够引领时代潮流，影响书法发展方向，能够永载书史的并不多，毕竟天赋才是技压群雄的决定性因素。

纵观当今书坛，够得上大师潜质的唯有三人，王镛、王冬龄、崔寒柏，此三人已经在不同领域引领了时代潮流，未来必然会影响书法发展的方向。

王镛先生是现代书法艺术潮流的引领者，他的书法作品将传统书法和时代文化紧密结合，赋予传统书法鲜明的时代性，让书法与时俱进，充分展现时代文化特征。

王冬龄先生创造了乱书，通过牺牲文字的可识读性，开辟了书法的“混沌美”，实现书法从文化输出向文化注入的转变，是当今书坛前卫创新的先锋，其创新理念必然影响书法的发展。

崔寒柏先生是当今坚守实用性书法的最佳代表，他对自然书写笔法的独特理解，揭露了当今书坛普遍存在的描绘画的弊端，其追求的韵致美，更是传统书法审美的最高境界，他的书法理念必然成为振兴传统书法的重要指导。

这三人无论从传统书法造诣、文化修养还是人生阅历以及艺术天赋，都是当今书坛的佼佼者，他们对书法的独特理解以及取得的成就，让他们的书法理念值得深入思考，思考的结果必然会对书法发展起到巨大的推动作用。

来源：七陆工作室