摘要：梁甫山是与泰山齐名的历史文化名山，《山海经·中山经》“禹曰：此天地之所分壤树谷也，戈矛之所发也，刀铩之所起也，能者有余，拙者不足。封于太山，禅于梁甫，七十二家，得失之数，皆在此内。是谓国用’。 《五经通义》云：“易姓而王，致太平，必封泰山，禅梁甫 ，天命以为王
邹平孙皇后与明代宫廷文化研究会 曹东芳
邹平市文化和旅游局 韩立祥
梁甫山是与泰山齐名的历史文化名山，《山海经·中山经》“禹曰：此天地之所分壤树谷也，戈矛之所发也，刀铩之所起也，能者有余，拙者不足。封于太山，禅于梁甫，七十二家，得失之数，皆在此内。是谓国用’。 《五经通义》云：“易姓而王，致太平，必封泰山，禅梁甫 ，天命以为王，使理群生，告太平于天，报群神之功”。 《史记·封禅书》：“古者，封泰山禅梁甫，七十二家。”《大戴礼·保傅》：“以封泰山而禅梁甫，朝诸侯而一天下。”秦始皇二十八年，始皇东封泰山，之后降禅梁甫。西汉元封元年，汉武帝登封泰山，礼祠梁甫。东汉建武三十二年，汉光武帝复封泰山，又降禅梁甫。蔡邕《琴頌》曰：“梁甫悲吟，周公越商”。由是，“自秦汉后，侈谈封禅者无不以泰山、梁甫并称。
《管子·封禅》：“古者封泰山禅梁父者七十二家，而夷吾所记者十有二焉。昔无怀氏封泰山，禅云云；羲封泰山，禅云云；神农封泰山，禅云云；炎帝封泰山，禅云云；黄帝封泰山，禅亭亭；颛顼封泰山，禅云云；帝喾封泰山，禅云云；尧封泰山，禅云云；舜封泰山，禅云云”。《史记》八书·封禅书，“自古受命帝王，曷尝不封禅？盖有无其应而用事者矣，未有睹符瑞见而不臻乎泰山者也。虽受命而功不至，至梁甫矣，而德不洽，洽矣而日有不暇给，是以即事用希。”《史记.始皇本记》载“即帝位三年，东巡郡县，祠驺峄山，颂功业。于是从齐、鲁之儒生博士七十人，至于泰山下。诸儒生或议曰：“古者封禅为蒲车，恶伤山之土、石、草、木；扫地而祠，席用苴秸，言其易遵也。”始皇闻此议各乖异，难施用，由此黜儒生。而遂除车道，上自泰山陽。至颠，立石颂德，明其得封也。从陰道上，禅于梁甫。其礼颇采泰祝之祀雍上帝所用，而封藏，皆秘之，世不得而记。始皇之上泰山，中阪遇暴风雨，休于大树下。诸儒既黜，不得与封禅，闻始皇遇风雨，即讥之。于是始皇遂东游海上，行礼祠名山川及八神，求仙人羡门之属。八神将自古而有之，或曰太公以来作之。齐所以为齐，以天齐也。其祀绝，莫知起时。八神：一曰天主，祠天齐。天齐渊水，居临菑南郊山下者。二曰地主，祠泰山、梁甫。盖天好陰，祠之必于高山之下畤，命曰“畤”；地贵陽，祭之必于泽中圜丘云。三曰兵主，祠蚩尤。蚩尤在东平陆监乡，齐之西境也。四曰陰主，祠三山，五曰陰主，祠之罘山，六曰月主，祠莱山，皆在齐北，并勃海”。此述说明始皇东巡齐地，祠泰山、梁甫山皆在齐长城之北，域内山脉中。
东周末年至汉朝早期申公《鲁诗》：“古有梁驺。梁驺者，天子猎之田曲也”。古梁邹主要是今邹平南部地域。晋朝干宝《搜神记》:“泰山者，乃群山之祖，五岳之宗，天地之神，神灵之府也。在兖州奉符县，今太安州是也。以梁父山为储副。”今之泰山副岳名为长白。《汉书·地理志》原济南郡，故齐。文帝十六年别为济南国。景帝二年为郡。莽曰乐安。属青州。县十四：东平陵，邹平、梁邹、历城等县。《汉书.武帝纪》“三月，行幸泰山，修封，祀明堂，因受计。还幸北地，祠常山，瘗玄玉”。西汉刘向《五经通义》曰:“易姓而王太平，必封太山、禅梁父何?天命已为王，使理群生也。或曰: 封，以黄金为泥，以银为绳。经无明文，以义说之。所以止封岱，太山者，五岳之长群神之主，故独封於太山，告太平于天，报群神之功也。禅梁父者，太山之支属，能配太山之德也。......天汉三年，受计还幸北地，祠常山，瘗玄玉”。据汉代文献记载，梁甫山是在泰山支脉的常山。唐初骆宾王《为齐州父老请陪封禅表》。“臣闻元天列象，紫宫通北极之尊；大帝凝图，宏猷畅东巡之礼。是知道隆光宅，既辑玉于云台；业绍礼宗，必涂金于日观。陛下乘乾握纪，纂三统之重光；御辩登枢，应千龄之累圣。故得河浮五老，启赤文于帝期；海荐四神，奉丹书于王会。瑞开三脊，祥洽五云。既而辑总章之旧文，绍辟雍之故事。非烟翼驭，移玉辇于梁阴。......而邹鲁旧邦,临淄遗俗，俱沐二周之化，咸称一变之风境，接青畴俯识。获麟之野，山开翠屺，斜连辨马之峯，岂可使稷山遗民顿隔陪封之礼。”明朝颜文选注解此文：“邹鲁临淄，时俱属齐州，二周谓西周镐京，今陜西西安府。东周洛邑，今河南府洛阳县也。一变见论语。史记汉防齐王之命，曰于戏小子闳，受兹青社，比云青畴，亦以齐在东言之也。春秋鲁哀公十四年春，西狩于大野，叔孙氏之车子鉏商，获麟以为不祥，以赐虞人仲尼观之，曰，麟也，然后取之诗。陟彼屺兮，注山无草木，曰屺辨马，见久客临海篇。稷山齐地名，虞喜曰，齐有稷山之馆，其下以待逰士，在今山东青州府临淄县西南十三里，齐记补遗，上有后稷祠故名。淹中鲁地，告成祭祀，毕祝告利成于主，人言利养成毕也。邹古国名，汉置邹平县，属济南郡，晋为邹县，属乐安国，后废。隋复置，属齐州，后废，唐复置属谭州”。骆宾王所指禅地神处为唐朝齐州邹平。《续修莱芜县志》：“后魏嬴县古城，在县东北八十里，今文字现。这应当是北魏时期嬴县最后的治所所在。北齐时嬴县区划、县址变化不大，牟县划入博城，周因之。隋朝大业初年，牟县又并入嬴县，嬴县区划大致相当于原莱芜市的规模。唐贞观元年，撤销嬴县，其地并入博城县(治所在今泰安以南30里的旧县村，从此嬴县再未出现。长安四年(704年)，唐于北魏嬴县故城复置莱芜县，从此，莱芜县治所开始设在今莱芜境内，基本取代了历史上的嬴县。”根据《莱芜县志》，唐朝齐州下辖十县中没有莱芜，骆宾王的文章证据已将莱芜排除。证实了唐朝段成式所言：“长白即古肃然山”。
《邹平县志.卷六.山水考》载“城西十五里，九峰蜿蜒如龙，直饮浒水，五六峰间，有径曰搭山道，五六峰间曰哑妇口，为东西孔道。旧《志》。邹平西北十三里，俗呼垭阜口。谓孔子去齐，道此山。《齐乘》”。《邹平县志.学校.建置考上》清康熙乙卯科举人、考受内阁中书成芸撰“如吾邹邑者，青齐孔道，沧海名区”。《邹平县志》：“城隍庙有孙少泉先生养默重修碑，其略曰：‘城隍庙在通齐门内，庙外即三齐孔道”。孔子和其后裔子思等人事迹的《孔丛子》言“赵简子使聘夫子，夫子将至焉，及河，闻窦鸣犊与舜华之见杀也，回舆而旋之卫，息邹。遂为《操》曰：“周道衰微，礼乐凌迟。文武既坠，吾将焉师？周游天下，靡邦可依。凤鸟不识，珍宝枭鸱。眷然顾之，惨焉心悲。巾车命驾，将适唐都。黄河洋洋，悠悠之鱼。临津不济，还辕息邹。伤予道穷，哀彼无辜。翱翔于卫，复我旧庐。从吾所好，其乐只且。”“哀公使以币如卫迎夫子，而卒不能赏。故夫子作《丘陵之歌》曰：“登彼丘陵，峛崺其阪。仁道在迩，求之若远。遂迷不复，自婴屯蹇。喟然回虑，题彼泰山。郁确其高，梁甫回连。枳棘充路，陟之无缘。将伐无柯，患兹蔓延。惟以永叹，涕霣潺湲。”由诗中泰山储副梁甫山可证，孔子居邹，作琴操之地的古邹国。再经比对《晏子春秋》、《孔丛子》、《左传》、《战国策》、《孟子》、《孟子杂记》、《孟子外传》、《史记》、《汉艺文志》、《绎史》、《左传事纬》、《邹县地理志》。今之济宁邹县，是春秋晚期的邾国之地，后分裂成邾、郳、滥三小国，至战国被楚国灭亡，都没有改国号。秦汉时期，济宁邹县为驹县。晋泰始年间才得名为邹县。晋朝之前古籍中的邹国、邹人，皆是司马迁《史记》所云“古邹国，今邹平”。
《邹平县志.卷十一.古迹考四》“大唐齐州章丘县常白山醴泉寺志公之碑......其常白山着，乃摩天际地，掩映蔽亏，抱泉石以如神，出云霞而凝性......且彼托钟山，此依常白，彼葬龙阜。”清文学家唐梦赍《醴泉用韩退之南溪韵》：“豹山之曲层峦里，北望常白入翠微。”清刑部尚书王士祯《别醴泉寺诗》：“齐梁遗古寺，逾岭晓来过。”诗句。明代经史家梅鷟《尚书考异》“又有尚书逸篇出于齐梁之间。”由此，汉朝传《尚书》的伏生故里梁邹，是秦始皇东巡至齐，祠祭地神的梁地。古象形字‘甫’之山，在唐之齐州常白山。《邹平县志.卷五.建置考下》，有元朝邹平人礼部尚书张起岩《范文正公祠记》：“睠故山之陈迹兮，鉴醴泉之清冷，俯岫幌兮款岩扃，息风马兮云軿，荐松醪之醲郁兮，撷野蔌之芳馨，仰精爽之来下兮，庶肃然之一聆。儆鄙顽与贪懦兮，将如悟而如惺。恍神游之无方兮，眄荒祠而涕零。耿英灵之如往在兮，齐长白之亭亭。--《旧志》”。《古济南府地理.城邑考》：“亭山县西南六十里，汉东平陵县地。宋元嘉五年，析置卫国县，后魏仍之，隋改曰亭山，属齐州。唐因之，元和十五年废，今其地有亭山”。章丘县府(绣惠镇)其近有古东平陵，东北六十里，方位距离，有山之处，只有今之邹平，为古亭山县无误。邹平村志《古城志》第一节。人物传略，载“林放，字子邱，鲁国人。孔子弟子，离开孔子，来到齐国，赢得齐王赏识，任命为於陵大夫，其廉洁勤政，开设学堂，对儒学发展和普及做了一定贡献，深受民众喜爱。林放去世，葬于长白山。唐朝追赠为清河伯，宋代追封长山侯。明嘉靖九年，塑林放像，供奉于邹平黄山之北先贤祠”。《长山县志. 卷十三 长山侯林放赞》，由宋朝 主客郎中 刁衍撰：“子丘明哲，道洽素风，问礼之本，为儒所宗。东岳称美，长山表封，云亭告毕，庆泽荐隆。《山左金石志》按:碑在曲阜，宋真宗御制“加封文宣王赞”，群臣分撰七十二贤及先儒伏胜等赞，此其一也”。由此可证，春秋时期齐国管仲，所讲上古帝王封禅仪中的云亭山，亦在齐国境内，乃宋代长白山。
《史记·十二本纪.孝武本纪》：“三月，遂东幸缑氏，礼登中岳太室。从官在山下闻若有言“万岁”云。问上，上不言；问下，下不言。於是以三百户封太室奉祠，命曰崇高邑。东上泰山，山之草木叶未生，乃令人上石立之泰山颠。上遂东巡海上，行礼祠八神。齐人之上疏言神怪奇方者以万数，然无验者。乃益发船，令言海中神山者数千人求蓬莱神人。公孙卿持节常先行候名山，至东莱，言夜见一人，长数丈，就之则不见，见其迹甚大，类禽兽云。群臣有言见一老父牵狗，言“吾欲见巨公”，已忽不见。上既见大迹，未信，及群臣有言老父，则大以为仙人也。宿留海上，与方士传车及间使求仙人以千数。四月，还至奉高。上念诸儒及方士言封禅人人殊，不经，难施行。天子至梁父，礼祠地主。乙卯，令侍中儒者皮弁荐绅，射牛行事。封泰山下东方，如郊祠泰一之礼。封广丈二尺，高九尺，其下则有玉牒书，书祕。礼毕，天子独与侍中奉车子侯上泰山，亦有封。其事皆禁。明日，下阴道。丙辰，禅泰山下阯东北肃然山，如祭后土礼。天子皆亲拜见，衣上黄而尽用乐焉。江淮间一茅三脊为神藉。五色土益杂封。纵远方奇兽蜚禽及白雉诸物，颇以加祠。兕旄牛犀象之属弗用。皆至泰山然后去。封禅祠，其夜若有光，昼有白云起封中。”《汉书.三家注》“四月，还至奉高。上念诸儒及方士言封禅人人殊，不经，难施行。天子至梁甫，礼祠地主。乙卯，令侍中儒者皮弁荐绅，射牛行事。封泰山下东方，如郊祠泰一之礼。封广丈二尺，高九尺，其下则有玉牒书，书祕。【集解】：汉书百官表曰：“奉车都尉掌乘舆车，武帝初置。”韦昭曰：“子侯，霍去病之子也。”上泰山，亦有封，其事皆禁。明日，下阴道。丙辰，禅泰山。下（后）阯东北肃然山，【集解】：服虔曰：“肃然，山名，在梁甫。”如祭后土礼。天子皆亲拜见，衣上黄而尽用乐焉。江淮间一茅三脊【集解】：孟康曰：“所谓灵茅也。”为神藉。五色土益杂封。纵远方奇兽蜚禽及白雉诸物，颇以加祠。兕旄牛犀象之属弗用。皆至泰山。然后去，封禅祠其夜若有光，昼有白云起封中”。东汉经史学家服虔，讲汉武帝封禅之肃然山，位于梁甫山。【集解】：孟康曰：“所谓灵茅也。为神藉。五色土益杂封。纵远方奇兽蜚禽及白雉诸物，颇以加祠，兕旄牛犀象之属弗用，皆至泰山。然后去，封禅祠其夜若有光，昼有白云起封中”。汉魏经史学家孟康，对汉武帝封禅注解，是先到泰山，后去肃然山，晚上在封禅祠处，出现异光景象。天子从封禅还，坐明堂，【集解】：汉书音义曰：“天子初封，泰山东北阯。古时有明堂处，则此所坐者。明年秋，乃作明堂。群臣更上寿。於是制诏御史：“朕以眇眇之身承至尊，兢兢焉惧弗任。维德菲薄，不明于礼乐。脩祀泰一，若有象景光，箓如有望，【集解】：瓚曰：“闻呼万岁者三。”依依震於怪物，欲止不敢。遂登封泰山，至於梁甫，而后禅肃然。”讲述汉武帝封禅，因泰山顶草木未发，儒生尚在商议中，暂时不能举办封禅仪。便由泰山到肃然山祠地主之神，于封禅祠，夜见空中异样发光物，大如十五日之望月。《魏书.崔光传》载：“光武以二月二十二日辛卯封泰山，夜下山，明日，百官上寿，暮宿奉高，三十里。明日，发至梁父，九十里。二十五日甲午，禅梁父”。明崇祯朝都御史邹平人张延登，写有《会仙金灯记》以述其事，其孙女婿王士祯，称为峨眉、匡庐金光相类之罕见奇景。东汉张衡做四愁诗“我所思兮在太山，欲往从之梁甫艰。侧身东望涕沾翰。美人赠我金错刀，何以报之英琼瑶。路远莫致倚逍遥，何为怀忧心烦劳。”诸葛亮家世居山东琅琊，好作《梁甫吟》，以齐相管仲自比。汉乐府诗《梁甫吟》，“步出齐城门，遥望荡阴里。里中有三坟，累累正相似。问是谁家冢？田疆古冶子。力能排南山，文能绝地理。一朝被谄言，二桃杀三士。谁能为此谋？国相齐晏子。”汉末曹植由洛阳去往临淄侯任，经梁甫山写有《梁甫行》“八方各异气，千里殊风雨。剧在边海民，寄身于草野。”唐朝李白《梁甫吟》：“东下齐城七十二，驺虞不折生草茎。”看东汉张衡、曹植、诸葛亮、唐朝李白诗句，梁甫山位于泰山东北海邦齐国驺虞之地。
《济南府志·山川》：长白山跨连四县之界，其东北属长山，北属邹平，西南属章丘，东南属淄川，此山以北平旷无际，直达燕京。长白诸峰罗列插云，故自北方来者于三百里外望见之焉。《酉阳杂俎》云：古肃然山也。《元和志》云：长白山周六十里。今按此山东西径六十里，南北半之。会仙山，在邹平县西南一十五里，长白迤北之高峰也。其势巉岩秀拔，形若覆敦。旧传岁以三月三日为清明节。则群仙来集仙灯，夜见土人云每岁二三月之际，天气寒栗，风起雾合，此夜定有仙灯，不必清明节也。上有玉皇阁，有金母祠，转而南下有宣风洞，或云旋风，或云先锋登山之总路也。有上书堂范文正公亦曾读书于此。范公泉泉水岩下，四时不涸。其侧为猫头峰，前为狻猊峰，皆以形似得名。南向东转，崇峦屏列，其阴为罗圈峪，最为险峻，土人避兵处。摩诃顶，在会仙山东南，长白之最高峰也。上有塔、有禅院，其阳为三山峪，属章丘县。其东为回路峪，齐乘名葫芦峪沙河出焉，属长山县。《章丘县志.山川》：长白山在县东三十里，古肃然山，高峻秀拔，远望苍翠参差，如笔架之状，故人呼为笔架山。根盘甚大，山连邹平界，今入邹平，昔范文正公隐处，长白山即此山。晋朝葛洪《抱朴子》称为“长白乃泰山副岳，绣江发源于此，高二千九百丈，周六十里，山中云气长白，因名。亦名会仙山，孤秀盘郁，独压众山”。按《淄川县志·山川》:“长白山，县西北五十里，以云气常白，故亦曰常白也。跨连四县，长山位其东，邹平当其北，章丘在其西，而山之阳则在淄川，朝旭夕烟，絪缊万状。状元张长白先生临书院，在山半东南麓”。《邹平县志·山川》:长白之名见于史志者，《魏书》在东魏郡博平县。《隋书》在章丘县。《金史》在章丘、长山二县，今实盘踞四县联峰，苍翠透入云表，而委折不尽者，皆为长白。此山以北，平旷无际，直达燕京。唐朝段成式（邹平人）《酉阳杂俎》，载“长白山古之肃然山也”。晋太康《郡国志》曰“汉武封泰山，禅梁甫，参诸家所说，宜肃然为定也”。《隋书.卷二.礼仪二》《春秋》“龙见而雩”，梁制不为恆祀。……自古帝王之兴，皆禀五精之气。每易姓而起，以致太平，必封乎太山，所以告成功也。封讫而禅乎梁甫。梁甫者，太山之支山卑下者也，能以其道配成高德。故 禅乎梁甫，亦以告太平也。封禅者，高厚之谓也。天以高为尊，地以厚为德，增太山之高，以报天也，厚梁甫之基，以报地也。明天之所命，功成事就，有益于天地， 若天地之更高厚云”。《邹平县志.卷六.山水考上》：“晏谟《述征记》云：云雨长白，故名常白山。司马子微《洞天福地记》第六十一：长在山，在齐州长山县，故又名长在。”《宋.会要辑稿.礼二二》宋封禅，“秦始皇禅梁甫，汉武禅肃然，在兖州莱芜县西北六十里。”清初地理学家 顾祖禹《读史方舆纪要·山东二·济南府》：“肃然山，州（泰安州）东北七十里……其东南即莱芜县界，山势巍峩，对之肃然，因名”。秦始皇、汉武帝禅肃然在莱芜界西北七十里，也就是古梁邹常山。
（图一） 长白山图（明 王时敏）
明末清初山水画家王时敏，为两京都御使张延登作画《长白山图》，现存故宫博物院。其孙，山水诗人张实居，为此画作题《王烟客先生长白山图歌》：“泰山东北阯，副岳惟肃然。茂陵刘郎封禅处，金枝玉叶尝绵绵。”另在其《萧亭文集》题会仙山诗曰“峻极中峰此独幽，天低日见白云浮。西来岳色孤烟秀，东望沧波一勺流。金简坛迷虚夜月，赤松迹杳凛高秋。不知山顶何年辟，流水柴门胜概留。”《长山县志.卷十二》“刑部尚书.王士祯.新城......长白山为副岳，封禅书所谓泰山下趾东北肃然山也”。清王士祯撰《精华録.卷四》载“《瓮口峡》岱宗趋肃然【吾乡长白，即史记所谓禅泰山，下趾东北肃然山，亦曰副岳也】。其诗《长白深处》“肃然万壑深，结庐最深处。昔睹封禅仪，今余采樵路。惟有汉时云，悠悠自来去。”《邹平县志.卷十七.艺文志》王世祯《萧亭诗选》序：“肃然之阴，其东面曰大谷，谷中有二十四村，皆良田沃壤，土厚而水甘，桑柘交阴，鸡犬之声相闻，古于兹仙人、白兔遗迹皆在其处，盖隐逸之奥区也。吾内兄萧亭先生居之。”清康熙台湾同知、东昌府知府孙元衡《萧亭诗集序》：“康熙癸酉春，衡备员桓台，司农王公为先伯父同年友，衡以通家子间从贤嗣清远昆仲游，因识邹平萧亭张先生。先生清远舅氏也，衡慕先生名久，既获觌先生之为人，蔼乎如坐春风中，久之，颂先生诗益佩服不置云，先生属贵胄，性泊然，寡营屏居长白山中。”邹平长白山既肃然山也。清乾隆太子少保、探花、文渊阁直阁事、内阁学士兼吏部侍郎提督山东学政刘凤诰撰《邹平县志.原序五》：“邹平李大令，西圃以志稿相质，自称采访者十有四年，付邑拔贡成启洸、举人成瓘考纂，拔贡王方珊、举人王方瑚、进士李景嵩辈校勘成书。案志图与古不合者，以今目验得之。为之注，今考八表五志四，首以总纪提其纲，以古名举大略。证长白山有肃然名。”《长山县志.卷十三》“嘉靖三十一年，户部尚书李士翱《重修城垣河道记》古岱宗记云：长白山为泰山辅岳者，此山。《重修庙学记》 嘉靖二十年十月，湖广参政李士翱邑人。 长山古於陵，春秋陈桓子封公子周之地。历汉而隋改为县，以面山岫发云气英白袤延名之，及唐宋金元皆因焉。入明属济南。首予曰:郡，濒渤海，副岱麓，揖藩省，会三齐，今之冲衢巨邑也。”民国《邹平县志》有成芸人物传：“成芸，和征季孙也。中康熙乙卯科（1675年）第五名举人。醇谨雅饬，读书肃然山下，宏通淹贯，考授内阁中书。”清代杰出学者桂馥，别号肃然山外史，乾隆三十三年（1768年）入国子监，补长山县（今属邹平）县学训导。桂馥从小博览群书，毕生治文字考据之学，精于金石碑帖的考证。 《拾遗记》曰:“轩辕去蚩尤之凶，迁其民善者于邹屠之地，迁恶者于有北之乡。”有北之乡今之邹平。《古今姓氏书辩证》释“邹屠”条云:“其先以地命族，后分为邹氏屠氏"，古梁地，邹人居，而为梁邹。清顺治己亥，山东督学施润章，为史学家马骕、顾炎武修校的《邹平县志》题原序一：“济南之邹平，在古为邹侯国，汉称今名，有伏生胜传《尚书》，秦火之余，名传后世。而范文正公仲淹，而读书县之黉堂岭，书堂在焉。邑多文人，余按部至，谒伏生祠墓，与诸生讲学，望长白云气来接，赋诗乐之。”《邹平县志.卷六》：“泰山下址东北肃然山，今以地理考之，山在泰山东北三百里。”现代一华里标准化定义为500米，与里等同。1华里=500米=0.5公里。华里作为长度单位，在古代的度量标准与现代有所差异，如在周朝、汉朝时期一里相当于现代的415米，但在明朝规定明尺约0.32米，使得一里的长度逐渐接近现代的500米。汉代文献记载泰山距肃然山约三百里，与明代规定三百里相差甚远。明末顾炎武没考虑汉朝的里数与明代差距，以致出了错误。实则岱岳到副岳肃然山约249里。依历代典籍与明代《长白山图卷》考证，明末张实居诗中“泰山东北阯、副岳惟肃然山”即邹平会仙山。
（图二） 山东省邹平市十里铺南山下夏邹侯国君墓葬群
另《邹平县志.古迹考四》：张延登记“考《神异经》称岱神为金虹氏，有功，在长白山中。长白政，吾邑之镇也”。乾隆皇帝《祀少皞陵》：“徙都传曲阜，践祚忆穷桑。克缵三皇后，宏开五帝庆。建官遵鸟纪，举德以金王。名与乾坤永，功同日月光。藐子承后统，积悃谒云阳。言念大渊盛，瞠乎已望洋。”乾隆自称少皞后裔。《太平御览》有“少昊金天氏”引述《帝王世纪》曰：“少昊帝名挚，字青阳，姬姓也。母曰女节。黄帝时有大星如虹，下流华渚。女节梦接意感，生少昊”。是为金虹氏。今之邹平西南肃然山下区域名为青阳。肃慎之名于史甚早，从《竹书纪年·五帝纪》中就记载说，帝舜有虞氏二十五年时，息慎人前来朝拜，并进贡弓箭作为贡品。先秦史籍到《三国志》及《晋书》均有记载，女真族源于肃慎。谓“肃慎者虞夏以来东北方大国也，名息慎”。裴驷《集解》:“郑玄曰：息慎，或谓之肃慎，东北夷”。西汉司马相如在《上林赋》说明了肃慎与齐关系，其赋曰：“楚则失矣，而齐亦未为得也。夫使诸侯纳贡者，非为财币，所以述职也。封疆画界者，非为守御，所以禁淫也。今齐列为东藩，而外私肃慎，捐国逾限，越海而田”。山东省文物保护单位的夏朝邹侯国君墓葬群，在邹平城西十里铺南肃然山下。《邹平县志.卷四.建置考上》，有汉光武帝刘秀的大司农高诩记：“梁邹，古邹侯之国，其君为姚氏”。《通志. 氏族略》：“舜帝后裔姚姓开创有邹国，是殷的异姓诸侯国”。舜帝姚姓，因生姚墟而为姚，证实今之邹平为舜帝故里，其地有圣王峰、醴山。也证实了夏朝的存在。邹鲁文化，邹国、鲁国的并称。《庄子·天地》:“其在《诗》《书》《礼》《乐》者，邹鲁之士，缙绅先生，多能明之。”战国早期庄子所言邹国，是其生前舜帝后裔所建，也是战国时期齐邹邑，为亚圣孟子故里。而非秦汉之后的邹县。明朝隆庆年间进士，邹平王之士记：“我邹比迩孔孟居，而在汉即伏生之故里”。汉代史学家、文学家班固《东都赋》，通过对汉光武帝和汉明帝政绩“制同乎梁邹”描述，盛赞了文化兴盛之地的汉之梁邹。《竹书纪年·五帝纪》中记载，帝舜有虞氏二十五年，息慎人前来朝拜，并进贡弓箭作为贡品。肃然山及山下文物遗址，为东夷肃慎、舜帝有虞氏近亲关系，找到了依据，古肃然山在齐梁邹平发现，证实肃慎北迁之前，原生活于山东齐地长白山，是华夏重要部落。今之满汉于先秦前，本为一家。实为同族。以上考证发现，为中华文明探源工程找到了新的重要研究方向。
【注：选自中国人民大学、黑龙江大学，2024年12月26日“中国清史满学研究会成立大会暨新时代清史满学发展论坛论文集”。】
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