摘要：《礼记・大学》:“所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍，是以君子有黎矩之道也。所恶于上，毋以使下，所恶于下，毋以事上:所恶于前，毋以先后:所恶于后，毋以从前;所恶于右，毋以交于左:所恶于左，毋以交于右:此之调絮矩之道。”下列理解
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01
《礼记・大学》:“所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍，是以君子有黎矩之道也。所恶于上，毋以使下，所恶于下，毋以事上:所恶于前，毋以先后:所恶于后，毋以从前;所恶于右，毋以交于左:所恶于左，毋以交于右:此之调絮矩之道。”下列理解不正确的是
A.“上老老而民兴孝”意思是只要君主敬老爱老，国民也会孝顺老者。
B.“上长长而民兴弟”意思是只要君主尊重长者，国民也会敬爱长者。
C.絜矩之道是指以推己度人为准则来处理人际关系。
D.絜矩之道的核心在于孝顺老者、敬爱长者。
答案
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02
建安文人多在作品中抒发渴望建功立业。统一天下的雄心壮志，风格慷慨悲凉，史称“建安风骨”。下列内容中抒发豪情壮志的是
A.日月游于上，体貌衰于下，忽然与万物迁化，
B.犹庶几戮力上国，流惠下民，建永世之业，留金石之功。
C.对酒当歌，人生几何，臀如朝露，去日苦多。
D.二部分曹伍，群鸡焕以陈。双距解长绁，飞踊超敌伦
答案
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03
出身于“灶丁”（煮盐工人）的王艮在经商致富之后潜心学问，成为王阳明的人室弟子，他主张“圣人之道，无异于百姓日用”。王艮所收的弟子也颇多工商业者和市井小民。据此，以下说法正确的是
①市民人物进 入思想家的行列
②心学成为市民阶层的思想体系
③李贽思想与王艮有相似之处
④黄宗羲传承了王艮的思想体系
答案
C
解析：材料“王艮在经商致富之后潜心学问，成为王阳明的人室弟子”可得出市民人物进人思想家的行列，故①正确；材料说明心学传人存在商人但不能据此说明心学为整个商业阶层服务，故②错误；根据所学，王艮主张“圣人之道，无异于百姓日用”，与李贽的主张的“理”在日常生活之中有相似之处，故③正确；材料没有涉及黄宗羲的思想，故④错误；选择C项符合题意。
04
唐朝皇帝选拔中级官吏出任宰相，授以没有品秩的“同中书门下平章事”头衔，并直接授权一批可跨越尚书六部的使职，如度支使、枢密使，以应对社会、军事、经济状况的变化。这些做法
①导致了三省六部制形成
②影响了北宋的官职设置
③改革中枢机构提升皇权
④增加了任用宰相的数量
A.①②③
B.①②④
C.①③④
D.②③④
答案
D
解析：据所学，三省六部制始于隋朝，因此唐朝改革不是导致设立的原因，故①错误；根据所学，宋代也有设立同中书门下平章事，因此这影响了北宋的官职设置，故②正确；材料“唐朝皇帝选拔中级官吏出任宰相……并直接授权一批可跨越尚书六部的使职”说明削弱中枢权力以达到加强皇权的目的，故③正确；材料“选拔中级官吏出任宰相，授以没有品秩的‘同中书门下平章事’头衔”说明宰相数量增多，故④正确；选择D项符合题意。
05
以下关于老子思想的说法，正确的是
A.道不是一个事物，只是对那个不可言说之道的命名
B.统治者要奋发有为，实现国家的长治久安
C.天下应当以诈力取得，以仁义政策守住
D.万物都是独自生化于玄冥之境的
答案
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A
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来源：颖哥的文