摘要：翻看历史，发现一个非常有意思的现象：那些古代帝王的尊号，经历了一个“从无到有，从有到繁”的发展变迁过程。这引起了我的思考：为什么会有这种变化呢？难道这背后隐藏着什么惊天秘密么？

古代帝王尊号

翻看历史，发现一个非常有意思的现象：那些古代帝王的尊号，经历了一个“从无到有，从有到繁”的发展变迁过程。这引起了我的思考：为什么会有这种变化呢？难道这背后隐藏着什么惊天秘密么？

三皇

一、帝王尊号“从无到有”：祖先敬畏与崇拜的结果

不知道你注意没有，在上古和原始社会里，哪些开天辟地伟大的超人或者部落首领，是没有尊号的，人们一般都是直呼他们的名字，好像他们也没觉得有什么不妥。比如盘古有开天辟地奇功，伏羲一画开天发明先天八卦，女娲造人创造人类，炼石补天拯救苍生，后羿射日，夸父逐日，嫦娥奔月，仓颉造字，大禹治水，愚公移山。。。他们都创造了惊天伟业，造福于整个全人类，但他们却没有尊号，大家不觉得奇怪么？难道盘古、伏羲、女娲们这些大神不需要人们尊崇他们，还是他们“视天下苍生一律平等”，心中压根就没有被别人尊崇的需要呢？感觉这是个千古之谜。

后来就出现了“三皇五帝”的说法，“三皇”是指天皇伏羲、地皇神农、泰皇也叫人皇，一般认为是指伏羲或者燧人氏，也有说是有巢氏的，说法不一。当时人们认为：天皇统辖天上，地皇统辖大地，“泰皇”即“人皇”统制人间现实社会，所以认为“泰皇”即“人皇”是最尊贵的。“五帝”一般指黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜，并将“黄帝”排在“五帝”之首。需要明确的是“三皇五帝”中的“皇”和“帝”是后人给予他们的尊号，当时他们自己不这么称呼，也没人用这种称呼称呼他们。

三皇五帝

为什么会有“皇”和“帝”的尊称呢？在远古时候，“皇”和“帝”有不同的含义，又具有类似的意思。“皇”和“帝”也是分开用的，并没有将他们合在一起使用。“皇”的本义最初是“光明、光辉”的意思。比如《诗经·大雅·皇矣》记载：“皇矣上帝”。用来赞美上帝的光明、光辉。后来引申为“大、美”的含义，象征至高无上的地位和伟大的品质。“帝”最初是指“花蒂”，有“根基、主宰”的意思，表示是万物的起源和主宰，具有掌控一切的力量。

古时候的人们，对自然和祖先怀有极高的敬畏与崇拜。他们把开创了伟大事业、具有卓越领导才能、为部落做出巨大贡献的首领称为“皇”，以赞美他们所拥有的上帝般的超凡力量和智慧，如同光明照耀万物一样，彰显他们的伟大和神圣。随着社会发展，部落联盟开始形成，领导众多部落需要建立秩序，掌控大局。于是人们就把拥有至高无上权利和地位的天才首领，神格化为如同拥有主宰天地天下人间能力的人，以表示崇敬和尊重，故而尊称为“帝”，心悦诚服地接受领导和帮助他们主宰一切。

自从有了“三皇五帝”的说法，定“泰皇”为“尊”，排“黄帝”优先在前，人们心目中这才有了“尊贵优先”意识。也就是说，社会发展到“三皇五帝”时期，人们才产生了“尊崇意识”的。在“三皇五帝”之前，人们心里根本就没有“对己对人”的尊重意识，大家都是一样的人，在人和人面前，人没有高低贵贱之分，人都是一律平等的。“皇”和“帝”尊称的出现，一是因为确实在远古时候，我们中华民族出现了一批能力非凡、智慧超群、领导卓越的伟大人物，也是社会发展到一定阶段建立领导和管理秩序的需要。 这就是古代帝王尊号“从无到有”的发展轨迹和脉络。

秦始皇

二、古代帝王尊号“从有到专属”：尊号发展与变化

社会发展来到夏商周时期，部落、社会在发展，尊号也随着时代的发展与时进步、与时变迁。尧舜时期称“尧王舜帝”，大禹经由舜禅让为王以后，传位给他的儿子启，启建立了我国历史上第一个王朝，也即国家，社会政治政权“公天下”变成了“私天下”，夏启称“后”，“后”有君主的意思。商朝称“帝”，同时也有以天干命名的庙号，如太甲、盘庚等。周朝称“王”，周天子被尊为天下共主，“王”字象征着天地人之间的贯通，代表着最高的统治权力。东周末年春秋战国时期，王室衰微，周天子掌控天下能力减弱，诸侯纷纷称王，“王”的尊号逐渐贬值。一些强大的诸侯试图通过称王来提高自己的地位，与周天子分庭抗礼，尊号开始成为诸侯们争夺政治权力的象征。

秦始皇执鞭扫天下，统一六国以后，认为“王”的称号不足以显示自己的功绩和权威，他自认为“德兼三皇，功高五帝”，于是就将“皇”和“帝”结合起来组成“皇帝”，自称“始皇帝”，幻想和希望自己的后代子孙千秋万代都作为“皇帝”。秦始皇把“皇帝”作为自己的专用尊号，表示主宰天下一切，拥有绝对权威和统治权力，以彰显卓越功绩和至高无上的地位。从此，“皇帝”成为了中国古代历代最高统治者的专属尊号。

武则天

三、古代帝王尊号“从有到繁”：多种因素综合发展

随着时代进步、社会发展，社会组织形式逐渐复杂、政治权力趋向集中、文化观念信仰变化和统治阶层需要，社会从原始部落发展到国家、政治首脑从部落首领到君主再到皇帝、文化观念从天地祖先崇拜到对神灵的敬畏、统治阶层彰显独尊地位区别民众，出于强力统治维持秩序、巩固强化统治、顺天应人祈求神灵保佑、彰显尊贵地位的考虑，古代帝王的尊号字数越来越多、种类类型越来越丰富、尊号也变得越来越尊贵。这是古代帝王尊号“从有到繁”发展的时代需要，也是历史发展的趋势反应。

从古代帝王尊号发展变化趋势轨迹看，唐朝是一个鲜明的转折点。唐朝以前，皇帝尊号相对简洁，字数比较少，一般用“文”或者“武”一两三个字，简洁地概括皇帝的主要功绩或品德。如秦始皇、汉高祖、汉文帝、汉武帝、唐太宗、宋仁宗等，“始皇”表示第一个皇帝，“高祖”表示开国皇帝功高盖世，“文”、“武”赞扬皇帝文治、武功成就突出，“太宗”表示皇帝有重大功绩，“仁宗”表示施行德政仁政方面有重大功绩的皇帝等。唐朝以后，或许社会亦或许皇帝自身觉得这种简单的尊号，不足以也不能全面地评价一个帝王了，也或许考虑到现实统治的需要，所以臣子或者皇帝自己开始累加溢美尊号，不仅字数越来越多，尊号的种类也越来越丰富，不仅给去世的先皇先帝加尊号，也给在世的皇帝不断叠加尊号，后来还给皇后加尊号。

比如唐玄宗后期的尊号为“开元天地大宝圣文神武证道孝德皇帝”，字数达到了16个字。“开元”既是唐玄宗前期年号，也体现他在开创盛世方面卓越功绩；“天地大宝”强调唐玄宗统治地位如同天地般尊崇，拥有世间宝贵资源和至高无上权力，彰显统治权威和国家昌盛；“圣文”表明唐玄宗推动文化艺术发展方面“文治”成就；“神武”体现唐玄宗在军事武功“武治”成就；“证道孝德”强调唐玄宗在道德修养与遵道治国和在伦理规范上坚持“以孝治国”的“孝德”方面的表率体现。这样看来，帝王的尊号虽然增多了加强了，但是对帝王表现的评价也变得更全面更具体了。

唐玄宗

有时候，皇帝需要参加比如祭祀、庆典等特殊活动，这时候有时候皇帝也加徽号、庙号，甚至年号等，这让皇帝的尊号就变等更加繁琐复杂了。皇帝在世时加尊号是从唐朝武则天开始的。武则天称帝后，先加尊号“圣神皇帝”，后来又不断累加“金轮圣神皇帝”、“越古金轮圣神皇帝”、“慈氏越古金轮圣神皇帝”、“天册慈氏越古金轮圣神皇帝” ，尊号字数加到12个字 。

“天册”有“上天册封”顺应天命、上天赋予统治天下权力的意思；“慈氏”即“弥勒菩萨”，武则天以“慈氏”自称，暗示自己如同具有慈悲心怀和拯救众生使命的弥勒菩萨转世，为自己的统治披上神秘宗教外衣；“越古”有超越以往古代帝王功绩的意思；“金轮”在佛教中象征着佛法威力永恒。武则天“金轮”作尊号，寓意统治如同金轮般具有强大力量和不可动摇的稳固地位；“圣神”强调具有神圣品质和超凡能力，将武则天神化为上天选定统治者，以巩固统治地位；“皇帝”则明确武则天最高统治者身份。我们口头常说的“武则天”，本身“则天”就体现了她在历史上的独特地位和影响力。

乾隆皇帝

尊号加封比较长、比较典型的还要数清朝乾隆皇帝，全称为“法天隆运至诚先觉体元立极敷文奋武钦明孝慈神圣纯皇帝”，尊号23个字算是尊号字数较多和复杂的。“法天隆运”敬天法祖尊号，寓意乾隆帝统治顺应天意遵从天道，国家运势昌盛。“至诚先觉体元立极”属品德修养尊号，“至诚”体现真诚无伪，“先觉”表明先于常人觉悟，“体元”表示能体悟万物根本；“立极”表示到达顶峰；“敷文奋武”属文治武功尊号，“敷文”指施行文教，“奋武”指维护国家安定军事成就武备战力强大；“钦明孝慈神圣”属圣明慈爱尊号，“钦明”表示敬肃明察，“孝慈”体现孝顺慈爱，“神圣”强调有超凡品德智慧是臣民楷模。“纯”是对乾隆帝一生统治综合评价，寓意统治纯正无疵，达到纯粹完美境界。乾隆被称“十全老人”，大概也就是这个意思。

汉高后吕雉

关于帝后尊号，也很有讲究。典型的比如汉高祖刘邦的妻子吕雉尊号为“汉高后”，赞赏和体现她在汉朝初期特殊地位和影响力；汉文帝刘恒皇后窦漪房尊号“孝文窦皇后”，“孝文”表明与汉文帝夫妻关系，“窦皇后”明确她身份地位；唐太宗李世民的皇后长孙氏以贤德著称，尊号“文德皇后”，用“文德”赞赏体现其品德和才学；清顺治帝生母、康熙帝祖母、清太宗皇太极的庄妃博尔济吉特·布木布泰，尊号“孝庄文皇后”，“孝庄文”是谥号尊号，“孝”体现为人品德，“庄”是生前的封号，“文”是对她一生功绩的褒扬与肯定。

当然，古代帝王皇后这些尊号很多多是臣下对皇帝的歌功颂德之词，也有的是皇帝本人自己加封的，目的都是彰显皇帝权威和功绩，维护封建统治正统性和合法性。不过，这些都是历史环境下的产物。

对古代帝王帝后加称尊号，不怎么看呢？

来源：智慧与安逸